訓(xùn)曰：世上人心不一。有一種人，不記人之善，專記人之惡。視人有丑事惡事，轉(zhuǎn)以為快樂，如自得奇物者。然此等幸災(zāi)樂禍之人，不知其心之何以生而怪異如是也！汝等當(dāng)此為戒。
譯文
世上的人，其心各不相同。有一種人，他不記別人的好處，專門記別人的過失、劣行?？吹絼e人做了丑惡的事情，反而覺得很快樂，就好像是自己得到了奇珍寶物似的。然而，這種對(duì)別人的錯(cuò)誤過失幸災(zāi)樂禍的人，不知道他的心為什么生得如此之怪異。你們應(yīng)當(dāng)對(duì)這種人的言行引以為戒。
評(píng)語
康熙反復(fù)教導(dǎo)子孫要有識(shí)人的能力，辨忠奸，識(shí)善惡，近賢者，遠(yuǎn)侫人。同時(shí)，培養(yǎng)自己良好的心性，以小人為戒。對(duì)于管理者來說，這是非常重要的。
為人君者豈可諉過
訓(xùn)曰：曩者三逆未叛之先，朕與議政諸王大臣議遷藩之事，內(nèi)中有言當(dāng)遷者，有言不可遷者。然在當(dāng)日之勢(shì)，遷之亦叛，即不遷，亦叛。遂定遷藩之議。三逆既叛，大學(xué)士索額圖奏曰：“前議三藩當(dāng)遷者，皆宜正以國法。”朕曰：“不可。廷議之時(shí)言三藩當(dāng)遷者，朕實(shí)主之。今事至此，豈可歸過于他人？”時(shí)，在廷諸臣一聞朕旨，莫不感激涕零，心悅誠服。朕從來諸事不肯諉罪于人，矧軍國大事而肯卸過于諸大臣乎？
注解
三逆：指清初靖南王耿仲明、平南王尚可喜、平西王吳三桂三藩王。索額圖：索尼第三子，官至太子太傅，領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣。矧：況。
譯文
以前，吳三桂等三藩王還沒有反叛朝廷之前，我和各位議政王大臣商議撤銷藩邦之事。會(huì)議中，有人說應(yīng)當(dāng)撤銷，也有人不主張撤銷。然而，就當(dāng)時(shí)的形勢(shì)來看，撤藩，“三逆”要反叛；不撤藩，他們同樣也要反叛。于是就定下了撤銷藩邦的決議。吳三桂等“三逆”以此為借口，發(fā)動(dòng)了叛亂時(shí)，大學(xué)士索額圖上奏說：“此前提議應(yīng)當(dāng)撤銷‘三藩’的大臣，都應(yīng)當(dāng)處以國法?！蔽艺f：“不行。朝廷議事之時(shí)提議‘三藩’應(yīng)當(dāng)撤銷的人，實(shí)際是我給他們做后盾?，F(xiàn)今事態(tài)已經(jīng)這樣了，怎么能夠歸罪他人呢？”當(dāng)時(shí)在朝廷議事的大臣一聽我來擔(dān)責(zé)的意思，沒有人不感激涕零，由衷地欽服。我從來不把任何事情的過失推諉于他人，何況是軍國大事，怎能把過失推卸給各位大臣？
評(píng)語
康熙的所作所為，顯示了一個(gè)英明君王的形象。勇于承擔(dān)責(zé)任，不委過于臣屬，這樣做，一方面證明了康熙本人的雄才大略，另一方面，也有利于調(diào)動(dòng)屬下的忠誠和積極性。
奉天行事賞罰惟慎
訓(xùn)曰：國家賞罰治理之柄，自上操之。是故轉(zhuǎn)移人心，維持風(fēng)化，善者知?jiǎng)?，惡者知懲。所以代天宣教，時(shí)亮天功也。故爵曰：“天職?！毙淘唬骸疤炝P?！泵骱踬p罰之事，皆奉天而行，非操柄者所得私也。韓非子曰：“賞有功，罰有罪，而不失其當(dāng)，乃能生功止過也?！睍唬骸疤烀械拢宸逭略?！天討有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！”紒紛矠蓋言爵賞刑罰，乃人君之政事，當(dāng)公慎而不可忽者也！
注解
柄：權(quán)力。轉(zhuǎn)移：轉(zhuǎn)變，改變。風(fēng)化：風(fēng)俗教化。宣教：宣達(dá)教化。天功：天的職守。爵：禮器。此處指鑄有銘文的禮器。天罰：上天的懲罰。韓非子：書名。為戰(zhàn)國時(shí)法家人物韓非所撰。五服：指天子、諸侯、卿、大夫、士之服。五章：五種彩色。五刑：指墨、劓、、宮、大辟五種刑法。五用：五種用法。懋：盛大、褒美。
譯文
國家實(shí)行賞罰、治理百姓的權(quán)力，是由上面操縱掌握的。所以才能改變?nèi)诵模S持社會(huì)風(fēng)化，使為善之人知道自己將受到勉勵(lì)，使為惡之人知道自己將受到懲罰。這就是所謂的代替上天宣達(dá)教化、輔助上天建立大功的意思。所以，禮爵上寫道：“上天的職責(zé)。”刑鼎上寫道：“上天的懲罰。”可見，賞罰之類的事情，都是奉天意而行，絕不是掌握權(quán)力的人憑私意而為所欲為的。韓非子上說：“獎(jiǎng)賞有功的人，處罰有罪的人，倘能做到準(zhǔn)確而無誤，那就會(huì)促成人們立功，防止人們?nèi)シ稿e(cuò)誤?！鄙袝弦舱f：“上天授命給有德之人以表示尊卑有別的五等五色章紋的制服。上天用五種刑罰、五種用刑辦法征討那些有罪之人，國家的政事才能興旺發(fā)達(dá)?。 边@些都是在說獎(jiǎng)賞、懲罰之類事情，都是做天子者的政治事務(wù)，應(yīng)當(dāng)公正、謹(jǐn)慎而萬萬不可掉以輕心！
評(píng)語
武則天有一次在發(fā)怒時(shí)，曾經(jīng)對(duì)臣下講過這么一個(gè)故事：當(dāng)年太宗皇帝有一匹駿馬，名叫獅子聰，剽悍暴烈，沒有人能夠制服它，連久經(jīng)沙場(chǎng)而又善馭烈馬的太宗皇帝也束手無策。我當(dāng)時(shí)向太宗表示，有三件東西我就可以制服它，即鐵鞭、鐵錘、匕首。先用鐵鞭抽打它，不服，再用鐵錘敲擊，還不服，就用匕首刺它的喉嚨！武則天自然不是在講制服烈馬的方法，而是在講馭臣之道，即嚴(yán)刑重罰?？v觀她的一生，她的確也是這么干的。一個(gè)強(qiáng)有力的掌權(quán)者，要交替地使用賞罰二柄（西方人稱之為胡蘿卜和大棒），而且，在很多掌權(quán)者看來，罰比賞還要更重要，更有威力和成效。因?yàn)橘p只是獎(jiǎng)勵(lì)你、誘導(dǎo)你，使你去惡從善、立功立德；而罰，則是震懾你、強(qiáng)迫你，使你不敢行惡、不得不立功。賞是將主動(dòng)權(quán)交給了臣下，而罰，則是把主動(dòng)權(quán)牢牢控制在君王的手中。據(jù)說黃帝在處理與臣下的關(guān)系時(shí)，是“內(nèi)行刀鋸，外用甲兵”，是以罰為主，后世的許多國君也是如此，“寧肯我負(fù)天下人，不讓天下人負(fù)我”。與其讓人覺得仁慈可親，不如讓人覺得威嚴(yán)可畏。
篇中從代天行事、替天行道的高度，強(qiáng)調(diào)賞有功，罰有罪，切忌出自私心，更不能掉以輕心。這種表述雖帶有君權(quán)神授的色彩，但從帝王個(gè)人的修為來講，不以一己之私，濫賞亂罰，體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的自律意識(shí)，“慎”是儒學(xué)的重要主張，慎重賞罰才能更加公平、客觀，從而有利于統(tǒng)治和管理。
曉諭良方希冀益眾
訓(xùn)曰：朕自幼所見醫(yī)書頗多，洞徹其原故，后世托古人之名而作者，必能辨也。今之醫(yī)生所學(xué)既淺而專圖利，立心不善，何以醫(yī)人？如諸藥之性，人何由知之？皆古圣人之所指示者也。是故朕凡所試之藥與治人病愈之方，必曉諭廣眾；或各處所得之方，必告爾等共記者，惟冀有益于多人也。
譯文
我從小就看過很多醫(yī)書，可以說精通醫(yī)理，后人假冒古人寫的醫(yī)書我都能一眼看出來?，F(xiàn)在的醫(yī)生才疏學(xué)淺，醫(yī)道不精，卻惟利是圖，居心不良，缺乏起碼的醫(yī)德，他們拿什么給病人治病呢？比如說各種藥物的藥性，人們是怎么知道的呢？全靠古代的圣人指示說明。所以凡是我試用過的良藥和治好了別人的疾病的藥方，我一定要告訴很多人；從各地得到的藥方，我也一定告訴你們，讓你們記錄下來，希望它能有益于更多的人。
評(píng)語
康熙自幼對(duì)醫(yī)學(xué)頗感興趣，包括中醫(yī)藥理和診病方法，研究得很有見解，而且積極引進(jìn)和推廣西醫(yī)療法，并不時(shí)為臣下和兒孫看病開方。據(jù)說，“牛痘法”防治天花病就是他首先在親貴子女和滿族中以皇帝的權(quán)威下令推廣的。在康熙的御批奏折中，有許多臣子如曹寅、李光地等得了瘡疥、瘧疾、類風(fēng)濕、濕毒等癥，向康熙討方要法的，康熙也是來者不拒，總是給以詳細(xì)的答復(fù)，希望救死扶傷，對(duì)他人有一點(diǎn)益處。
十分可貴的是，康熙自親政后，受西方文明的熏陶，曾師從比利時(shí)人南懷仁學(xué)習(xí)天文、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、音樂，還師從法國人白晉學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)、藥學(xué)和化學(xué)等自然科學(xué)知識(shí)，因此清史稿在科學(xué)家傳中給他寫了重重一筆。
投藥治病貴在適宜
訓(xùn)曰：藥品不同，古人有用新苗者，有用曝干者，或以手折、口咬，撮合一處。如今皆用曝干者，以分量秤合，此豈古制耶？如蒙古有損傷骨節(jié)者，則以青色草名綽爾海之根，不令人見，采取食之，甚有益。朕令人試之，誠然驗(yàn)之，即內(nèi)地之續(xù)斷。由此觀之，蒙古也一有古制。藥性與病相投，則有毒之藥亦能救人；若不當(dāng)，即人參人亦受害。是故用藥貴與病相宜也。
譯文
藥材的品級(jí)、用法各有不同，古人用藥有的用新鮮的，有的用曬干的，有的用手折成小節(jié)，或者用嘴咬碎，撮合在一塊。現(xiàn)在都用曬干的藥材，按分量稱好后再合在一起，這難道是古代的制度嗎？如蒙古有損傷骨頭、關(guān)節(jié)的人，就用一種青色的草名叫做綽爾海的根，不讓人看，采來后讓病人吃了，非常有用。我讓人做了試驗(yàn)，確實(shí)很有效，這種草就是內(nèi)地的續(xù)斷。由此看來，蒙古也有古代的醫(yī)術(shù)。藥物的特性只有和病情相適合，即使有毒的藥物也能治病救人；如果不相適合，就是人參，人用也照樣要受害。所以說，用藥貴在與病癥相適應(yīng)。
評(píng)語
在大學(xué)士李光地告訴康熙自己得了濕毒癥的密折中，康熙曾做過這樣一段御批：“坐湯好，須日子多些才是。爾漢人最喜歡吃人參，人參害人處就死難覺?！边@里，十分具體地反映了康熙用藥不在貴賤，惟求與病相吻合的思想。凡投藥治病，應(yīng)該與病癥相適應(yīng)，并不在于藥物的貴賤。人參大補(bǔ)，對(duì)虛勞久病者大有裨益，但人參性燥熱，對(duì)諸多病癥并不適宜，甚至有許多反作用和副作用?？滴跽f：“若不當(dāng)，即人參人亦受害?！贝嗽挷粌H大有道理，也值得今人作為借鑒。
養(yǎng)生之道飲食為重
訓(xùn)曰：養(yǎng)生之道，飲食為重。設(shè)如身體微有不豫，即當(dāng)節(jié)減飲食，然亦惟比尋常稍減而已。今之醫(yī)生，一見人病，即令勿食，但以藥物調(diào)治。若或內(nèi)傷飲食者，禁之猶可，至于他癥，自當(dāng)視其病由，從容調(diào)理，量進(jìn)飲食，使氣血增長(zhǎng)。茍于飲食禁之太過，惟任諸凡補(bǔ)藥，鮮能資補(bǔ)氣血，而令之充足也。養(yǎng)生者宜知之。
譯文
保養(yǎng)身體，飲食是最重要的。如果身體稍有不適，就應(yīng)當(dāng)讓他減少飲食，但也僅僅是比平時(shí)稍減而已?，F(xiàn)在的醫(yī)生，一見到人生了病，就讓他別吃飯，只用藥物加以調(diào)理治療。如果是因?yàn)槌缘眠^多而傷了胃，禁食還可以使用，如果是其他疾病，當(dāng)然應(yīng)該判明其病因，慢慢加以調(diào)理，適當(dāng)補(bǔ)充飲食，滋養(yǎng)他的氣血。如果過于禁止飲食，只靠那些補(bǔ)藥，就不能滋補(bǔ)其氣血。這一點(diǎn)養(yǎng)生者應(yīng)該知道。
評(píng)語
人們常言：“治病不如防病，藥療不如食療?！边@話有一定的道理?？滴踉谶@篇庭訓(xùn)中，指出“養(yǎng)生之道，飲食為重”，此話有一定的科學(xué)道理。今日，仍有許多人愚蠢得讓人感到可憐，諸如辟谷練功等等，顯然與養(yǎng)生原理不相符。
寬敞明亮適意為宜
訓(xùn)曰：我從前曾往王公大臣等花園游幸，觀其蓋造房屋，率皆效法漢人各樣曲折隔斷，謂之套房。彼時(shí)亦以為巧，曾于一兩處效法，為之久居即不如意，厥后不為矣。爾等俱各自有花園，斷不可作套房。但以寬廣弘敞，居之適意為宜。
譯文
我從前曾到王公大臣的花園中游覽，觀看他們所造的房屋，大概都是效法漢人采用各種樣式的木條做成格子窗相互隔斷，稱為套房。那時(shí)也覺得很巧妙，曾經(jīng)在一兩個(gè)地方仿效過，住得時(shí)間長(zhǎng)了就覺得不如意了，這以后就不再蓋了。你們都各自有自己的花園，決不可再建造那樣的套房。建造房屋只要能寬敞明亮，居住感到適宜就可以了。
評(píng)語
物貴天然，人貴自然，但這絕不是說一塊礦石不經(jīng)開采提煉或琢磨就能成美玉、金屬，成為有益于人類的物質(zhì)。世間萬物最好是不要違反自然，一旦違反自然美就容易變成丑，好就可能轉(zhuǎn)成壞。像邯鄲學(xué)步，失卻自然就成笑柄。任何事情有個(gè)度，并且，要看處在什么條件下。俗話說“強(qiáng)扭的瓜不甜”，生活就是這樣，強(qiáng)求而不自然的東西往往很別扭。人生的真正快樂在于求得精神上的愉快，所以孔子才說：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！辈灰欢ǖ窳寒嫍澆庞姓嫖叮罢嫖对趯?shí)用”。只要居住舒適即可?？滴踉诰幼∩系拿缹W(xué)觀點(diǎn)，是十分可取的。比起封建社會(huì)末期的權(quán)勢(shì)富豪，以瑣碎復(fù)雜作為美來追求，要自然高明得多。
農(nóng)桑要?jiǎng)?wù)躬耕稼穡
訓(xùn)曰：朕自幼喜觀稼穡，所得各方五谷菜蔬之種必種之，以觀其收獲。誠欲廣布于民生，或有裨益也。朕豐澤園所種之稻，偶得一穗，較他穗先熟，因種之，遂比別稻早收，若南方和暖之地，可望一年兩獲。即如外國之卉、各省之花，凡所得種，種之即生，而且花開極盛。觀此，則花木之各遂其性也可知矣。今塞外之野繭大似山東之山繭，朕因織為繭，制衣衣之。此皆農(nóng)桑之要?jiǎng)?wù)。至于花木，皆天地生、意所發(fā)，故朕心深愜焉。
注解
稼穡：耕種收獲。泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。五谷：五種谷物，通常指稻、黍、稷、麥、豆。這里指糧食作物。豐澤園：在今中南海。
譯文
我自小就喜歡農(nóng)耕，凡從各處得到的五谷蔬菜的種子都要種在地里，以看其收成如何。我這樣做，確實(shí)是想廣泛推廣給民眾，或許會(huì)有益處。我在豐澤園所種植的稻子，偶爾得到早熟的一穗，就留作種子，種植后果然比別的稻子早熟，像南方那些比較溫暖的地方，可望一年收兩季。即使像外國的草、各省的花，凡是能得到種子的，種下就會(huì)生長(zhǎng)，而且花開茂盛?？吹竭@些，適合于各種花木生長(zhǎng)的特性也就明確了。如今塞外的野繭像山東的山繭那么大，我以此織成繭綢，做成衣服來穿。這些都是農(nóng)耕上的要事，至于花木，都是天然生長(zhǎng)，情勢(shì)所致，所以我的內(nèi)心深感愜意。
評(píng)語
古來帝王，關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，重視農(nóng)業(yè)，把農(nóng)桑作為第一要?jiǎng)?wù)的，當(dāng)首推康熙皇帝。他不僅在政令中要求各級(jí)官吏時(shí)時(shí)重視，親自頒布刊刻御制耕織圖，而且身先士卒，親自耕作和試驗(yàn)先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)。為了促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，康熙于西苑（今中南海）新建豐澤園，辟稻畦數(shù)畝，植桑樹數(shù)十株，處理政務(wù)余暇，于此從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)。某年六月下旬，水稻剛出穗，康熙巡行阡陌，忽見一棵高出眾稻之上，便將其收藏，留作種子。次年試種，果然又在六月成熟，較一般水稻早兩三個(gè)月。從此生生不已，用“一穗傳”育種法，培育出早熟新稻種。以其生自御苑，故名“御稻米”。
御稻米色微紅而粒長(zhǎng)，氣香而味美。由于生長(zhǎng)期短，適于北方。種植成功后，不僅供宮內(nèi)食用，康熙還決心向地方推廣?？滴醣硎荆霸概c天下群黎共此嘉谷”。四十二年（１７０３年），在承德建避暑山莊，康熙把御稻種移去，在莊內(nèi)設(shè)大片水田，所收稻米每歲避暑用之尚有盈余。
康熙取得在北方大面積種植水稻的經(jīng)驗(yàn)之后，于康熙四十五年（１７０６年）春，批準(zhǔn)直隸巡撫趙弘燮、天津總兵官藍(lán)理的奏請(qǐng)，令藍(lán)理先在天津試種水田，并對(duì)直隸開河引水諸事提出了具體意見。藍(lán)理在天津開水田一百五十頃，民稱“藍(lán)田”。此后，在北京西郊玉泉山種植水稻成功，逐步推廣，成為有名的“京西稻”。由此發(fā)端，北方試種水稻成功并大面積推廣于長(zhǎng)城內(nèi)外，成為農(nóng)業(yè)上的一項(xiàng)創(chuàng)舉。康熙五十二年春，又將御稻向南方推廣，實(shí)現(xiàn)了同種粳稻雙季連作，使水稻大面積增收。
康熙的重農(nóng)思想以及采取的有力措施，對(duì)我國的農(nóng)業(yè)發(fā)展起了促進(jìn)作用?？滴跻髢簩O重視農(nóng)業(yè)。他這樣說也這樣做到了，其榜樣作用，后人應(yīng)時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)。只可惜，自康熙以后的帝王皇帝，再?zèng)]有像他這樣重視農(nóng)業(yè)、熱愛農(nóng)耕的了。
量入為出用度有準(zhǔn)
訓(xùn)曰：古人嘗言：“三年耕，必有一年之積；九年耕，必有三年之積?！贝讼仁骂A(yù)防之至計(jì)，所當(dāng)講求于平日者。近見小民蓄積匱乏，一遇水旱，遂致難支。此皆豐稔之年，粒米狼戾，不能蓄備之故也。國計(jì)若是，家計(jì)亦然。故凡家有田疇，足以贍給者，亦當(dāng)量入為出，然后用度有準(zhǔn)，豐儉得中，安分養(yǎng)福，子孫常守。
譯文
古人曾說：“耕種三年，必有一年的積蓄；耕種九年，必有三年的積蓄?！边@是事先預(yù)防的最好辦法，所應(yīng)當(dāng)注意的是平日積累。近來發(fā)現(xiàn)百姓積蓄貧乏，一旦遇到水災(zāi)或旱災(zāi)，就很難支撐。這就是豐收之年把糧食搞得亂七八糟，未能儲(chǔ)備所導(dǎo)致的結(jié)果。一國之計(jì)是這樣，一家之計(jì)也不例外。因此，凡是家有田產(chǎn)并能保證贍養(yǎng)供給的，也要量入為出，然后，要有一定的使用標(biāo)準(zhǔn)，消費(fèi)適中，安分養(yǎng)福，子子孫孫常恪守此道。
評(píng)語
康熙皇帝在這篇庭訓(xùn)中告誡兒孫，大至一個(gè)國家，小至一個(gè)家庭，無論是豐收或歉收，都必須“量入為出”、“用度有準(zhǔn)”、“豐儉得中”、“子孫常守”。人們常說，吃不窮，用不窮，計(jì)劃不周一世窮。豐年思歉年，平日有積蓄，忙時(shí)吃干，閑時(shí)吃稀，這些道理十分樸素，懂道理的家庭主婦做好并不難。老子曰：“治大國若烹小鮮?！闭f的也是這個(gè)道理。
