訓(xùn)曰：明朝十三陵朕往觀數(shù)次，亦嘗祭奠。今未去多年，爾等亦當(dāng)往觀祭奠。遣爾等去一兩次，則地方官、看守人等皆知敬謹(jǐn)。世祖章皇帝初進(jìn)北京，明朝諸陵一毫未動。收崇禎之尸，特修陵園以禮葬之，厥后親往奠祭盡哀。至于諸陵亦皆拜禮。觀此，則我朝得天下之正，待前朝之厚，可謂超出往古矣。
譯文
明朝的十三陵我前往看過多次，也曾經(jīng)祭奠過?，F(xiàn)在已有好多年沒有去了，你們也應(yīng)當(dāng)前往觀瞻祭奠。派你們?nèi)ヒ粌纱?，地方上的官吏、看護(hù)陵墓的人等也就知道了謹(jǐn)慎和恭敬。世祖順治皇帝初進(jìn)北京，對明朝的各陵寢一點(diǎn)也沒有動。收斂崇禎的尸首，專門修了陵園依禮法安葬了他，其后又親自前往祭奠盡哀。至于明的其他陵寢也都一一拜禮。從以上可以看出，我們清王朝奪得天下之正當(dāng)，對待前朝之寬厚，可以說超過了往古。
評語
吳三桂開關(guān)，滿族鐵騎入主中原，李自成敗退出京，而后被殺。這一段歷史錯綜復(fù)雜。清王朝建立初期，對晚明的忠臣孝子大肆殺戮，甚至多次構(gòu)筑文字獄。但到了康熙中期，卻對晚明的忠臣大加贊揚(yáng)，對投降后為滿人入主中原立功的晚明大臣大加排斥，將他們稱為“貳臣”。隨后，對外大肆宣布，自己是從李自成手中奪取了政權(quán)，而不是從明朝皇帝手中奪取的政權(quán)，來掩蓋政權(quán)交替時(shí)的血腥，以示正統(tǒng)接替。從順治皇帝開始，清朝的帝王對明朝帝王的陵寢經(jīng)常祭拜?？滴踉谶@篇庭訓(xùn)中告誡后人，明十三陵及其他陵園，應(yīng)當(dāng)前往祭奠，以示本朝待前朝的寬厚仁義。
貴為皇子當(dāng)思保重
訓(xùn)曰：爾等皆系皇子王阿哥，富貴之人當(dāng)思各自保重身體。諸凡宜忌之處必當(dāng)忌之，凡穢惡之處勿得身臨。譬如出外所經(jīng)行之地，倘遇不祥不吉之物即當(dāng)遮掩躲避。古人云：“千金之子，坐不垂堂?！睕r于爾等身為皇子者乎！
注解
垂堂：靠近屋檐處。人在檐下，如有瓦片掉下來，就會受傷，因此比喻有危險(xiǎn)的境地。
譯文
你們都是皇子王阿哥，富貴的人應(yīng)考慮保重自己的身體。凡是應(yīng)當(dāng)禁忌的地方必須禁忌，凡是骯臟丑惡的地方千萬不要去。譬如出外所經(jīng)過的地方，倘若遇到不吉祥不干凈的東西就應(yīng)當(dāng)遮掩躲避。古人說：“富貴人家的孩子，不要坐在靠近屋檐的地方?！焙螞r你們這些身為皇子的人呢！
評語
康熙要求后人，一定記住“千金之子，坐不垂堂”等古人的教誨?？滴踉谶@里宣揚(yáng)的富貴之人的性命最是要緊，富貴之人高人一等的思想，應(yīng)予以批判。然而，篇中所述“凡宜忌之處必當(dāng)忌之，凡穢惡之處勿得身臨”，這些話在今天看來，仍然有它合理的地方。
癡呆軟弱嬌養(yǎng)所致
訓(xùn)曰：父母之于兒女，誰不憐愛？然亦不可過于嬌養(yǎng)。若小兒過于嬌養(yǎng)，不但飲食之失節(jié)，抑且不耐寒暑之相侵，即長大成人非愚則癡。嘗見王公大臣子弟中每有癡呆軟弱者，皆其父母過于嬌養(yǎng)之所致也。
譯文
父母對于子女，哪有不愛惜的？然而也不可以嬌生慣養(yǎng)。如果小孩子過于嬌生慣養(yǎng)，不僅飲食方面失去控制，并且經(jīng)受不了寒暑節(jié)氣的侵襲，這樣長大成人了，不是愚蠢就是癡呆。我曾經(jīng)見到王公大臣的子弟中多有癡呆軟弱的孩子，這都是他們父母對于他們嬌生慣養(yǎng)所造成的。
評語
此篇告誡后人，憐愛自己的子女是可以理解的，但不可過于嬌養(yǎng)，否則有可能造成下一代的愚蠢、軟弱、癡呆。清人宋宗元在詭智典一書中說：“為子孫作馬牛之人，必是讓子孫成馬牛之人。”這些話對于我們今天某些過于溺愛自己子女的父母來說，是很值得深思的。
治黃治淮國計(jì)民生
訓(xùn)曰：黃淮兩河，關(guān)系漕運(yùn)民生，最為重要。故朕不憚勤勞，屢親巡閱，察其險(xiǎn)易之形勢，審其疏導(dǎo)之機(jī)宜，緩急次第，具有成畫。大修工程費(fèi)以數(shù)百萬計(jì)，歲修帑金亦以數(shù)十萬計(jì)。乃康熙三十七年黃淮并漲，總河董安國不堅(jiān)筑堤堰，疏通?？冢蚨由韷|高，以致倒灌洪澤湖口。湖水從六壩旁泄，由運(yùn)河入下河，淹沒民田。于是罷董安國，而以于成龍代之，授以治河方略。三十八年親往閱視，駐蹕清口河干，面諭于成龍：清口宜筑挑水壩，挑黃河使趨北岸，始免倒灌清口之患。而于成龍未獲成功。繼用張鵬翮為總河，又令大臣官員往高堰筑堤，堅(jiān)閉六壩，使洪澤湖水暢出清口。仍諭張鵬翮：清口筑挑水壩尤為緊要。此壩不筑，則黃水頂沖，斷不能使向北岸，湖水必不得暢流。張鵬融遵奉朕言，壩功筑成，黃流遂直趨陶莊，清水因以暢流。疊經(jīng)伏秋大泓，并無倒灌之事。又命浚張?？诘纫樱f仁堤，疏人字、芒稻、涇澗等河，開大通口，皆一一告竣。曩時(shí)黃水泛漲，或與岸平，或漫濫四出。今黃河深通，河岸距水面數(shù)十余丈。縱遇大漲亦可無虞。此皆由朕深念河工國家大事，夙夜厪懷，未嘗少釋，且簡命河臣，倚任甚切，所屬官吏俱聽選用。凡在河工大小官員并皆勉力赴工，共襄河務(wù)之所致也。此系朕治河始末，特語爾等識之。
注解
漕運(yùn)：從水道運(yùn)輸糧食，供應(yīng)京城或接濟(jì)軍需。帑金：國庫里的錢財(cái)。洪澤湖：在江蘇西部，有淮河通過。清口：在今江蘇清江北。挑水壩：在黃河上常用的一種護(hù)岸丁壩，主要功用是挑開大溜，保護(hù)下游堤工。在堵口時(shí)，也常在口門的上游建挑水壩，逼流入引河，以減少流向口門的流量。
譯文
黃、淮兩河關(guān)系到漕運(yùn)和民生，極為重要，所以我不畏辛勞，多次親自巡視，察看其險(xiǎn)惡和變化的情勢，研究疏導(dǎo)它們的時(shí)機(jī)和辦法，輕重緩急都有一定的計(jì)劃。大修工程的費(fèi)用以數(shù)百萬計(jì)，每年修浚也要用去國庫數(shù)十萬?？滴跞吣?，黃、淮兩河一起漲水，河道總管董安國不堅(jiān)筑堤岸，疏通?？?，因而河身墊高，以致倒灌洪澤湖口，湖水從六壩旁邊排出，由運(yùn)河進(jìn)入下河，淹沒了農(nóng)田。于是罷免了董安國，而讓于成龍代替，并告知他治理河水的策略?？滴跞四晡矣H自前往視察，中途暫停在清口河的河邊，面告于成龍：清口河適合建筑挑水壩，使黃河水充趨于北岸，這樣才能避免河水倒灌清口的隱患。然而于成龍未能成功。接著，任命張鵬翮為河道總管，又命令大臣官員前往高堰筑堤，堅(jiān)固六壩，使洪澤湖水能暢通地流出清口。后又命令張鵬翮：在清口建筑挑水壩至關(guān)重要，此壩不筑，黃河水迎沖而來，決不能使之流向北岸，湖水肯定不能暢流。張鵬翮遵照我的話，筑壩成功，黃河水于是直接流向陶莊，清口河水因此得以暢流。幾經(jīng)夏秋兩季大水，并未發(fā)生倒灌之事。又命令疏通張?？诘纫樱f仁堤，疏通人字、芒稻、涇澗河，開大通口，全都一一宣告竣工。從前黃河發(fā)水，或者與岸平，或者四處漫流。如今黃河極為暢通，河岸離水面數(shù)十余丈。即使遇到大洪水也可以無所憂慮。這都是我極為重視治河工程及國家大事，日夜操勞，不敢稍有松懈，而且精心挑選任命治河總管，并依靠信任他，所屬官吏也都聽從選用，所有與治河工程有關(guān)的大小官吏一齊全力以赴，共同協(xié)助的結(jié)果。這就是我治理黃淮的全過程，特此告知你們。
評語
康熙年間治河成績的取得，是與康熙皇帝的重視和努力密不可分的。首先，康熙皇帝親自研究和考察河性，以科學(xué)的態(tài)度求取治河之法。為了找到治河的最佳方案，康熙皇帝很注意研究前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，“凡前代有關(guān)河務(wù)之書”，“無不披閱”。同時(shí)，他也十分重視實(shí)地考察，通過六次南巡，取得了大量的第一手資料。他還廣泛聽取大臣、百姓意見，這在海口之爭中有典型表現(xiàn)。而且，康熙皇帝對河道的考察和研究，并不僅僅限于河南以下地段?？滴跛氖辏ǎ保罚埃茨辏?，他還派侍衛(wèi)拉錫等探視黃河河源，西至星宿海，詳考黃河的來龍去脈；康熙三十六（１６９７年）年親征厄魯特時(shí)，他又順道考察河道，由橫城乘舟，歷河套直至包頭。康熙皇帝的目的，是要把握整個(gè)黃河水情的規(guī)律。正是這種科學(xué)的態(tài)度，他才制定出了有效的治河方案，因而在治河中，他點(diǎn)撥指畫，無不允當(dāng)。其次，康熙皇帝任用得人?？滴醭跄辏鎸踊既占?，康熙皇帝啟用了實(shí)心任事的靳輔擔(dān)任河臣，使得河工稍治。靳輔死后，朝野之間已無善于治河之臣。委用一般之人擔(dān)任總河，又怕不能很好地貫徹已熟于河務(wù)的康熙皇帝的意旨，結(jié)果非但于事無補(bǔ)，反而會把事情搞糟。于是，康熙皇帝選擇了于成龍、張鵬翮先后擔(dān)任總河。因?yàn)樗麄冸m無治河經(jīng)驗(yàn)，卻能聽從指揮，而且更重要的是他們都廉正有為?？梢哉f，靳輔之后的河工，基本上是由康熙皇帝設(shè)計(jì)，由總河落實(shí)執(zhí)行的。正是通過對治理黃河、淮河、運(yùn)河工程的總結(jié)，康熙以實(shí)例告誡后人，治理黃淮的始末和經(jīng)驗(yàn)是什么：一是決心大，“未嘗稍釋”；二是用人有道，“倚任甚切”，從而使治河獲得了成功。其實(shí)這兩條，不僅治河要這樣，做其他的事也同樣需要這樣。
古今不同不守成規(guī)
訓(xùn)曰：言治河者謂宜順其入海之性，不宜障塞以與之爭，此但言其理耳。今河決在七里溝，去海止四十余里，若聽其順流入海，既可不勞人功，亦且永無河患，豈不甚便？但淮以北二百里之運(yùn)道遂成枯渠。國計(jì)所關(guān)，故不得不使其迂回而入淮河之故道。此由時(shí)勢與古不同也。
譯文
談?wù)撝魏拥娜苏f應(yīng)該順著河水奔流入海的特性，不應(yīng)阻擋堵塞與之相抗持，這只不過是治河的一般道理而已?，F(xiàn)在河決發(fā)生在七里溝，離海僅四十余里，如果任其自然流入大海，既不廢人力，并且永無河患，這不是很便利嗎？但是淮河以北二百里處的運(yùn)河就會干枯。這關(guān)系到國計(jì)民生，所以不得不使河水迂回流入淮河故道。這是今古形勢不同所使然。
評語
通過幾十年的治河實(shí)踐，康熙皇帝提出黃河河道北移的設(shè)想，以保清水即淮水通流，既要治河滅患，還要濟(jì)運(yùn)通漕，保護(hù)民生，變害為利，體現(xiàn)了科學(xué)態(tài)度和博大胸懷。通過這一事例，康熙皇帝告誡人們，不論治河、漕運(yùn)還是做別的事情，都應(yīng)當(dāng)審時(shí)度勢，根據(jù)真實(shí)情況做出正確決策，兩害相權(quán)取其輕，避免經(jīng)驗(yàn)主義和一相情愿的錯誤。
未寒進(jìn)衣養(yǎng)身之道
訓(xùn)曰：凡人養(yǎng)身，重在衣食。古人云：“慎起居，節(jié)飲食?！比欢路涤谌苏咭酁樽钜Ｈ珉薅乱路庍^于厚，卻不用火爐。所以如此者，蓋為近火則衣必薄，出外行走必致感寒。與其感寒而加服，何如未寒而先進(jìn)衣乎？
譯文
人保養(yǎng)身體，最重要的莫過于衣服和飲食。古人說：“起居要注意，飲食要節(jié)制?！辈贿^衣服對于人來說是最為重要的。比如我在冬天寧可穿得厚一點(diǎn)，也不生火爐。為什么這樣呢？因?yàn)橛辛嘶馉t衣服自然就不能多穿，到外邊去一定會外感風(fēng)寒。與其著了風(fēng)寒再加衣服，哪里如沒有著涼時(shí)就穿好衣服適合呢？
評語
一個(gè)偉大或杰出的歷史人物，往往具有一些優(yōu)良的作風(fēng)或特有的性格，康熙皇帝也不例外。節(jié)儉務(wù)實(shí)是其諸多優(yōu)良作風(fēng)中較為突出的一方面。穿衣吃飯，本是人間小事一樁。身為皇帝的康熙卻能抱樸守拙，淡泊處之。法國傳教士白晉所著康熙大帝一書中說道：“除康熙皇帝之外，亞洲的君王們在所到之處，都喜歡炫耀自己的豪華和奢侈，這種情形在康熙皇帝周圍是看不到的。我們覺得這是因?yàn)榭滴趸实鄞_信一個(gè)帝王的偉大不在于有華麗的外表，而在于有高尚的品德……”
風(fēng)寒雪冷宜常防范
訓(xùn)曰：朕出獵在外，雖遇極寒時(shí)，不下帽檐、面龐、耳輪，一次未凍。然而尋常在家衣必厚實(shí)。蓋出獵在外必預(yù)防寒冷，若尋常居家，偶爾出行，忽感寒氣者有之，宜常防范。
譯文
我出獵在外，雖遇到極為寒冷的時(shí)候，并沒把帽檐、面龐、耳輪放下，但一次也沒有凍著。然而平時(shí)在家衣服必須厚實(shí)。出獵在外一定要預(yù)防寒冷，如果平常在家時(shí)偶爾外出，有時(shí)會忽然感到寒氣襲人，應(yīng)當(dāng)常常加以注意防范。
評語
天有不測風(fēng)云，風(fēng)寒雪冷，宜常防范。在康熙皇帝看來，與其忘乎所以，病后吃藥，不如謹(jǐn)小慎微，處處防范。這種處事方法，由小見大，可謂是康熙皇帝的特性之一。
讀書貴精學(xué)博致約
訓(xùn)曰：圣賢之書所載皆天地古今萬事萬物之理，能因書以知理，則理有實(shí)用。由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以盡千古之遠(yuǎn)。世之讀書者生乎百世之后，而欲知百世之前；處乎一室之間，而欲悉天下之理，非書曷以致之！書之在天下，五經(jīng)而下，若傳若史，諸子百家，上而天，下而地，中而人與物，固無一事之不具，亦無一理之不該。學(xué)者誠即事而求之，則可以通三才，而兼?zhèn)浜跞f事萬物之理矣。雖然書不貴多而貴精，學(xué)必由博而致約，果能精而約之，以貫其多與博，合其大而極于無余，會其全而備于有用。圣賢之道豈外是哉？
注解
六合：指天地四方。五經(jīng)：指儒家的五部經(jīng)典，即易經(jīng)、尚書、詩經(jīng)、禮記和春秋。
譯文
圣賢的書所記載的都是天地之間、古今以來萬事萬物的大道理，能夠憑借著圣賢的書了解道理就會有用處。從一個(gè)道理的細(xì)微之處，就可以窺測天地四方的廣大；用一天的時(shí)間，就可以完全了解千萬年前發(fā)生的事情。世間的讀書人生在百代之后，想要知道百代之前的歷史；居住在一間房子之中，想要悉知天下的道理，不靠書本，怎么能夠得到呢？天下的書籍，五經(jīng)（易經(jīng)、尚書、春秋、詩經(jīng)、禮記）之下，如解釋經(jīng)書的著作，如史書，以及諸子百家，上達(dá)到天，下達(dá)到地，中間的人與事物，沒有一種事不涵括在里面，沒有一個(gè)道理不包含在其中。讀書人如果就某件事而求之于書本，那么就可以通曉天、地、人三才，并且能夠兼?zhèn)淙f物的道理。雖然書籍不貴在多而貴在精，學(xué)習(xí)也一定要由廣博再達(dá)到簡約，但是假若能真正做到精進(jìn)而簡約，用來融貫于多與博之中，那么就能夠綜合其大而達(dá)到窮盡無遺，匯合其全以備不時(shí)之需。圣賢的道理怎么能夠超越這些呢？
評語
告誡后人，尤其是告誡自家子弟要多讀書，讀圣賢的書，這是康熙一貫的思想，也是他在庭訓(xùn)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)、諄諄教誨的。本篇也是這一思想的再一次體現(xiàn)，其目的非常明顯，就是圣賢的書對維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治起著巨大的精神作用。
本篇的可貴之處在于康熙提出了一個(gè)讀書的方法論，就是“學(xué)必由博而致約”！博，就是多；約，就是精。在博的基礎(chǔ)上達(dá)到精，再以“精”來融貫于多于博之中，那么就可以“合其大而極于無余，會其全而備于有用”，康熙的這一方法論，對現(xiàn)在我們的讀書學(xué)習(xí)也是大有裨益的。
鑒古知今庶可寡過
訓(xùn)曰：朕自幼好看書，今雖年高，萬幾之暇猶手不釋卷。誠以天下事繁，日有萬幾，為君者一身處九重之內(nèi)，所知豈能盡乎？時(shí)常看書知古人事，庶可以寡過。故朕理天下事五十余年無甚差忒者，亦看書之益也。
注解
九重：帝王居住的地方。
譯文
我從小喜好讀書，現(xiàn)在雖然年紀(jì)大了，但在政務(wù)繁忙的空暇時(shí)間里，還是手不釋卷，認(rèn)真研讀。我深切地知道，天下的事務(wù)繁雜，每天都有千頭萬緒的事情需要去辦理，而作為君主，身處宮苑之中，怎么能夠了解、窮盡這天下之事呢？因而時(shí)常讀書以知道古人的行事，或可減少自己治政上的一些錯誤。所以我自登基執(zhí)政五十多年來沒有出現(xiàn)什么過錯，這就是從讀書中得到的好處。
評語
“理天下事五十余年無甚差忒”，這是康熙自我吹噓的話，只要翻開清史稿，就完全可以明白這一點(diǎn)?；实邸翱诤鞈棥?，做什么、說什么都是“圣旨”、都是正確的，當(dāng)然“無甚差忒”。撇開這些不論，本篇言“時(shí)?？磿湃耸?，庶可以寡過”，卻是很有道理的。知古論今，以史為鑒，對于執(zhí)政者很有必要，可以減少工作中出現(xiàn)的謬誤。而對于一般人來說，也可以提高自身修養(yǎng)，豐富自己的學(xué)識，在工作中做出更大的貢獻(xiàn)。本篇庭訓(xùn)的積極意義就在于此。
用人不疑開誠布公
訓(xùn)曰：好疑惑人非好事。我疑彼，彼之疑心益增。前者丹濟(jì)拉來降之時(shí)，眾皆諫朕宜防備之。朕心以為丹濟(jì)拉既已來降，即我之臣，何必疑焉？初至之日即以朕之衣冠賜之，使進(jìn)朕帳幄內(nèi)，近坐賜食，傍無一人，與伊刀切肉食。彼時(shí)丹濟(jì)拉因朕之誠心相待，感激涕零，終生奮勉盡力。又先時(shí)臺灣賊叛朕，欲遣施瑯。舉朝大臣以為不可遣，去必叛。彼時(shí)朕召施瑯至，面諭曰：“舉國人俱云汝至臺灣必叛，朕意汝若不去臺灣，斷不能定汝之不叛。朕力保之?！弊淝仓?，不日而臺灣果定。此非不疑人之驗(yàn)乎？凡事開誠布公為善，防疑無用也。
注解
臺灣賊：指當(dāng)時(shí)臺灣掌權(quán)的鄭克、馮錫范。施瑯（１６２１－１６９６）：福建晉江人，字尊侯，號琢公。初為鄭芝龍部將，降清后隸漢軍鑲黃旗，任水師提督?？滴醵辏ǎ保叮福衬辏┓蠲受姽缗_灣鄭氏政權(quán)，并建議在臺灣駐兵屯守，以備御西方殖民者的侵略，為清政府所采納。封靖海侯。
譯文
喜歡懷疑猜測別人不是一件好事。我懷疑對方，對方的疑心就會增加。以前丹濟(jì)拉來投降時(shí)，眾人都勸諫我要防備他。我覺得丹濟(jì)拉既然已來降，就是我的臣子，何必要懷疑他呢？剛到的第一天，我就把我的衣帽賞賜給他，讓他進(jìn)入我的帳幄之內(nèi)，靠近我坐下，并賜他飲食，旁邊沒有一個(gè)人，我和他用刀切肉吃。當(dāng)時(shí)丹濟(jì)拉因?yàn)槲业恼\心相待而感激涕零，終身奮勉盡力。又如早些時(shí)候臺灣叛臣鄭克、馮錫范反叛朝廷，我想派施瑯進(jìn)軍臺灣。滿朝文武大臣都認(rèn)為不能派他去，派他去必定會反叛。當(dāng)時(shí)我就把施瑯召來，當(dāng)面對他說：“滿朝人都說你到臺灣一定會反叛朝廷，我的意思是你如果不去臺灣，也絕不能確定你就不反叛，我極力保舉你?！弊詈筮€是派他去了，不多久臺灣就平定了。這難道不是不要懷疑別人的驗(yàn)證嗎？凡事開誠布公最好，防備懷疑是無用的。
評語
“用人不疑，疑人不用”，這是古訓(xùn)；“既疑又用”必定壞事。宋代出于對武將的猜忌，派文官隨軍監(jiān)督，使得行兵打仗之時(shí)，主帥受到牽掣，喪失出兵的良機(jī)，其結(jié)果就是在對敵斗爭中屢屢割地賠款，喪權(quán)辱國，國勢因此而孱弱?？滴跎钪O“用人不疑”的道理，本篇中提到對丹濟(jì)拉以及施瑯的任用，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
當(dāng)然，“不疑”到什么程度、“開誠布公”到什么程度，康熙心里是有譜的，其關(guān)鍵是在對待什么人、在把握什么分寸的問題上。在用人疑與否上，康熙是建立在對對方內(nèi)心世界的洞察的基礎(chǔ)上的，其“不疑”是一種用人策略！了解了這一點(diǎn)，也就明白了康熙五十年執(zhí)政中何以取得成功的原因的一大半。
