訓(xùn)曰：凡人修身治性，皆當謹于素日。朕于六月大暑之時，不用扇，不除冠，此皆平日不自放縱而能者也。
譯文
大凡修身養(yǎng)性，都應(yīng)在平時的一舉一動中有所體現(xiàn)，從日常小事做起。我在盛夏六月，大熱天都不扇扇子，不摘帽子，這是因為我平時就嚴格要求自己，不放縱自己，才能做到這樣。
評語
修養(yǎng)深、品德高的人也是凡人，他們不同于凡人的地方首先在于他們有堅定的意志，不為外物所擾而堅持品性的追求。所謂貧富是身外的境遇，君子處患難而不憂，是因為他們具有安貧樂道的精神。其次，他們處在享樂安逸的環(huán)境仍能保持清醒，憂患意識強，故能防微杜漸。再次，由于他們有高遠的追求并領(lǐng)悟人生，故不屑權(quán)勢更不懼權(quán)勢。能讓他們動心的是面對貧苦無助之人，予以同情，加以救助。
一念之微天理人欲
訓(xùn)曰：人心一念之微，不在天理，便在人欲。是故心存私便是放，不必逐物馳騖然后為放也。心一放便是私，不待縱情肆欲然后為私也。惟心不為耳目口鼻所役，始得泰然。故孟子曰：“耳目之官不思而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也?！贝颂熘耘c我者。先立乎其大者，則其小者不能奪也。此為大人而已矣。
注解
放：恣縱，放任。逐物：追求物質(zhì)享受。馳騖：奔走。役：驅(qū)使。泰然：安詳閑適的樣子。
譯文
人的思想，哪怕是極微小的一個念頭，如果不是在思考人生的道理，就是在思考自己的七情六欲。因此心中存有私欲，就是放縱自己，不一定只有為追求物質(zhì)享受而奔走不停才稱得上是放縱。思想稍一放縱，便是私，不用等到放縱自己的欲望之后才被稱為私。只有內(nèi)心不被耳目口鼻所驅(qū)使，才能得到安詳閑適。所以孟子說：“耳朵、眼睛這類器官所聽所見，不加以思考，就會被外物所蒙蔽，因為耳目這些東西一與外物接觸，便會被外物吸引而不能自己停止。心這個器官是用來思考的，思考才會發(fā)揮它的功用，不思考就不會有所收獲。心是上天賜予我來思考的。先樹立起遠大的志向，那么耳目之類次要的器官便不能將心中的志向奪去。如此就可以成為高尚的人了?！?/p>
評語
每個人都有良知，作惡而知可恥，惟恐被人知道，還有羞恥之心，就證明他還不為大惡，因為無恥之恥才是真正恥辱，即所謂恬不知恥。孟子說：“羞惡之心人皆有之”，有這種羞惡之心乃是維持人性不墮落的基石。但是世俗的急功近利，往往為偽君子提供了空間；人際間的爾虞我詐則為作惡者提供了繁衍的溫床。一個正直的人，在生活中必須時時以自己的正氣來識別和戰(zhàn)勝種種丑惡的侵襲。
康熙的庭訓(xùn)格言，循循善誘，為的是為大清王朝培養(yǎng)一個合格的君王。正如康熙所言，君王皇帝也是人，一念之微，不在天理，便在人欲。存天理，滅人欲，對凡人百姓來講，似乎有些苛刻，但在手握千萬人生殺大權(quán)的帝王來講，一己私欲，常常是千百人的禍患。
約束下人禁其滋事
訓(xùn)曰：爾等平日當時常拘管下人，莫令妄干外事，留心敬慎為善。斷不可聽信下賤小人之語。彼小人遇便宜處，但顧利己，不恤惡名歸于爾等也。一時不謹，可乎？
譯文
你們平日應(yīng)當經(jīng)常約束、管理下邊的傭人，不要讓他們膽大妄為干預(yù)皇宮外面的事，要引導(dǎo)他們將注意力放在對上、對事的恭敬、謹慎和為善上面，斷然不可聽信那些出身低微的小人說的話。他們那些人，遇到有利可圖的事，只貪圖讓自己多得好處，并不顧惜把壞的名聲帶給你們這些主子。所以，你們一時不注意、不謹慎，讓他們鉆了空子，這怎么可以呢？
評語
知道如何用人是王者之道，知道怎么辦事是為臣之道。善用部下，各負其責(zé)，是治理一個國家或領(lǐng)導(dǎo)一個團體的根本大計。古代賢明有為的帝王能夠用人所長，長治久安，這是一個主要條件，是他們成功的基礎(chǔ)。
心靜身涼祛暑之要
訓(xùn)曰：汝等見朕于夏日盛暑不開窗、不納風(fēng)涼，皆因自幼習(xí)慣，亦由心靜，故身不熱。此正古人所謂“但能心靜即身涼”也。且夏月不貪風(fēng)涼，于身亦大有益。蓋夏月盛陰在內(nèi)，倘取一時風(fēng)涼之適意，反將暑熱閉于腠理。彼時不覺其害，后來或致成疾。每見人秋深多有肚腹不調(diào)者，皆因外貪風(fēng)涼而內(nèi)閉暑熱之所致也。
注解
腠理：中醫(yī)指皮下肌肉之間的空隙和皮膚的紋理。
譯文
你們見我在三伏盛夏不開窗戶，不吹涼風(fēng)，這是從小形成的習(xí)慣，也是由于心中清靜，所以身體不覺熱。這正是古人所說的“只要心靜，身體自然清涼”。盛夏不貪一時涼快而吹風(fēng)，對身體是大有好處的。因為盛夏酷熱，陰氣存于體內(nèi)，要是貪圖一時涼快而吹風(fēng)，反而會將暑氣關(guān)閉在體內(nèi)，不能散發(fā)出來。當時不覺得有什么不適，以后或許會導(dǎo)致疾病。我經(jīng)常遇見深秋季節(jié)脾胃不和消化不良的人，都是因為夏天貪圖風(fēng)涼而將暑氣關(guān)閉于體內(nèi)而造成脾胃不和的。
評語
人們有“心靜自然涼”的經(jīng)驗。夏季炎熱是自然現(xiàn)象，人通過心理調(diào)節(jié)，可以從心理上去熱。這也是養(yǎng)生家所提倡的修行功夫，一個道行達到爐火純青的出家人，六根清凈四大皆空，對寒暑冷熱自然能泰然面對，因此佛家有一句“安禪何必須山水，減去心頭火亦涼”的名句?？滴踉诖烁嬲]兒孫的全是自己的經(jīng)驗之談。
食宜淡薄于身有益
訓(xùn)曰：朕每歲巡行臨幸處，居人各進本地所產(chǎn)菜蔬，嘗喜食之。高年人飲食宜淡薄，每兼菜蔬食之，則少病，于身有益。所以農(nóng)夫身體強壯，至老猶健者，皆此故也。
注解
巡行臨幸：即巡幸。指帝王到各地巡視。居人：當?shù)厝恕?/p>
譯文
我每年外出巡視，所到之處，當?shù)厝司透髯赃M獻本地出產(chǎn)的瓜果蔬菜，我很喜歡吃。上了年紀的人飲食應(yīng)該清淡一些，經(jīng)常吃些蔬菜，這樣可以少生疾病，對身體健康有好處。農(nóng)民身體健壯，到老仍健康無病，其原因就在于他們常吃蔬菜。
評語
康熙在這里告誡兒孫，多吃蔬菜對身體有益。上了年紀的人粗茶淡飯，多吃蔬菜，口味力求清淡，方能保持健康的身體。這是經(jīng)驗之談。從今天保健衛(wèi)生的角度看，也是對的。
酒傷身心能飲不飲
訓(xùn)曰：朕自幼不喜飲酒，然能飲而不飲，平日膳后或遇年節(jié)筵宴之日，止小杯一杯。人有點酒不聞?wù)?，是天性不能飲也。如朕之能飲而不飲，始為誠不飲者。大抵嗜酒則心志為其所亂而昏昧，或至疾病，實非有益于人之物。故夏先君以旨酒為深戒也。
注解
心志：思想志向。旨酒：美酒。
譯文
我從小不喜好飲酒，不過，我是能喝酒而不喝酒的人，平時在飯后或遇到逢年過節(jié)舉行筵宴的日子，我只喝一小杯。有的人一點酒也不能喝，這是他天生不能飲酒。像我這樣能喝酒而不喜好喝酒，才稱得上是真心的不好飲酒之人。一般來說，嗜好飲酒的人，他的思想、志向會被酒所迷亂，從而糊涂、愚昧，或者導(dǎo)致生病。酒這東西，實在是對身體沒有一點好處??！所以，古代夏朝的先君都將貪戀美酒作為最要緊的戒法來執(zhí)行?。?/p>
評語
酒有害身體健康，如果能夠做到不飲最好。像康熙皇帝那樣，能飲而不飲，非得有很強的自律精神不可。
知足不辱知止不殆
訓(xùn)曰：老子曰：“知足者富?！庇衷唬骸爸悴蝗瑁共淮?，可以長久?！蹦魏问廊艘虏贿^被體，而衣千金之裘猶以為不足，不知鶉衣袍缊者，固自若也；食不過充腸，羅萬錢之食猶以為不足，不知簞食瓢飲者，固自樂也。朕念及于此，恒自知足。雖貴為天子，而衣服不過適體；富有四海，而每日常膳除賞賜外，所用肴饌，從不兼味。此非朕勉強為之，實由天性使然，汝等見朕如此儉德，其共勉之。
注解
知足：自知滿足。知止：懂得適可而止。鶉衣：鶉，尾禿，故用以形容衣服破舊襤褸。缊：新繭和舊絮。自若：自如，無拘束，像原來的樣子。羅：陳列，擺放。簞食瓢飲：喻生活清苦。肴：指魚肉一類葷菜。饌：食物。兼味：兩種以上的菜肴。
譯文
老子說：“自我滿足的人是富有的?！庇终f：“自知滿足的人不會招來屈辱，懂得適可而止的人不會碰上什么危險，這種人可以永保平安?！睘槭裁词篱g的人明知道穿衣服是為了遮蓋身體，而有人卻身著價值千金的裘皮衣服還感到不滿足？他們不知道身穿舊衣破襖的人也有無拘無束的自由自在；同樣，人們吃飯也只不過為了充實腸肚，而有的人一頓飯花一萬錢仍感到不滿足，他們哪里知道生活清苦、飲食清淡的人也自有不與外人述說的樂趣。我一想到這里，就感到知足了。我雖然貴為天子，但穿衣服也只求合身；我雖有天下的財富，但每天日常用餐，除了賞賜給他人外，留給自己吃的菜肴從來不超過兩種以上。這并不是我要勉強這樣做，實在是由于我的天性如此。你們看到我如此崇尚節(jié)儉的德行，就一定要共同努力，相互勉勵自己這樣做。
評語
康熙幼年喪母，由祖母孝莊太皇太后撫育，這位祖母按照未來君王的目標培養(yǎng)她心愛的孫子，標準高，要求嚴。康熙自幼年學(xué)步時起，凡飲食、動作、言語，皆有規(guī)矩，雖平時一人獨處，亦必須自覺遵守，不得越矩超規(guī)，節(jié)儉和禮儀就是這一時期養(yǎng)成的習(xí)慣。
康熙身為君王，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。能夠以儉樸為樂，以知足為榮，是十分了不起的。僅憑這一點，證明康熙皇帝為后人推崇不是偶然的。
勤儉敦樸惟念民艱
訓(xùn)曰：嘗聞明代宮闈之中，食御浩繁。掖庭宮人，幾至數(shù)千。小有營建，動費巨萬。今以我朝各宮計之，尚不及當日妃嬪一宮之數(shù)。我朝外廷軍國之需與明代略相仿佛。至于宮闈中服用，則一年之用尚不及當日一月之多。蓋深念民力惟艱，國儲至重，祖宗相傳家法，勤儉敦樸為風(fēng)。古人有言：“以一人治天下，不以天下奉一人?！币源藶橛?xùn)，不敢過也。
注解
宮闈：宮中后妃居住的地方。食御：指皇宮里吃的、用的。掖庭：宮中旁舍，妃嬪的住地。動：動輒。軍國：指軍務(wù)國政。敦樸：純真、樸素。
譯文
我曾經(jīng)聽說明代后宮之中，吃的用的花銷很大。后宮的妃嬪、宮女等，有數(shù)千人之多。稍稍有個建造，動輒花費就是數(shù)萬?，F(xiàn)在，就拿我們清朝各宮計算，尚且還達不到當時明代皇宮中一宮妃嬪的人數(shù)多。我朝的朝廷和軍務(wù)國政所需經(jīng)費和明代大致相仿。至于后宮的花費，我朝一年的費用還趕不上當時明朝一月的費用。這是因為，我深知老百姓的財力艱難，國家的儲備至關(guān)重要，而祖宗流傳下來的家法，又是以勤儉、純真、樸素為風(fēng)氣。古人有這樣一句話：“讓一人治理天下，但不能讓天下供奉一個人?！庇眠@句話作為訓(xùn)言和座右銘，不敢超過?。?/p>
評語
明清兩朝的后期，都是以腐敗而臭名昭著的。在明朝后期，一方面是皇宮里的驕奢淫逸，大事鋪張浪費，另一方面是朝廷對官吏的低薪制。顯然，皇帝由于國庫拮據(jù)，不能給臣屬以優(yōu)厚待遇，只好對下邊的貪贓枉法行為，采取默許或縱容的態(tài)度。清朝入關(guān)后，秉承明制，對官吏仍然實行低薪制?？滴踉谶@篇庭訓(xùn)中總結(jié)明代宮廷奢靡已極的歷史教訓(xùn)，通過對比，再次強調(diào)繼承勤儉、淳樸家風(fēng)的重要性。一個封建皇帝，能把生活上保持儉樸作風(fēng)與治國相聯(lián)系，并說出了“以一人治天下，不以天下奉一人”這樣的話來，堪稱目光遠大。然而歷史的發(fā)展，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，晚清的腐敗，包括皇帝和官吏都達到歷史之最，這想必出乎康熙的預(yù)料吧。
雷雨大作不躲樹下
訓(xùn)曰：大雨雷霆之際，決毋立于大樹下。昔老年人時時告誡，朕親眼常見，汝等切記！
譯文
每當傾盆大雨、急雷驟作之時，千萬不要站在大樹底下。以前，老年人經(jīng)常告誡我們，我也曾經(jīng)親眼看到此類事情，你們要一定牢記住??！
評語
“千金之子，坐不垂堂”，作為皇室貴胄，自然更應(yīng)該珍惜生命?？滴踉谶@篇庭訓(xùn)中告誡兒孫，雷雨時，萬萬不要站在大樹下面，以防雷擊死傷。可見康熙對兒孫的一片愛心，也可一窺康熙對自然現(xiàn)象的觀察是十分細致的。封建迷信中，把自然雷擊解釋為雷公替天行道，懲罰惡人，康熙學(xué)習(xí)過西方科學(xué)，對雷擊的認識已超脫迷信教條。當然，豐富的生活經(jīng)驗積累，是使后人少犯錯誤的一條途徑。
偏好一藝必為所溺
訓(xùn)曰：為人上者，用人雖宜信，然亦不可遽信。在下者，常視上意所向而巧以投之。一有偏好，則下必投其所好以誘之。朕于諸藝無所不能，爾等曾見我偏好一藝乎？是以凡藝俱不能溺我。
注解
信：信任。遽：倉猝。巧：虛偽不實。偏好：特別的或不正當?shù)膼酆?。溺：沉迷，嗜好?/p>
譯文
作為上層人物，用人雖然應(yīng)該信任，但是也不能輕易信任人，因為下邊的人常常窺伺上層的人的意向而虛情假意地投其所好。如果上層的人一旦有某種特殊愛好，那么下邊的人就一定會投其所好而誘惑之。我對于各種技藝游戲無所不能，你們可曾見到我偏愛過某一種技藝嗎？所以，任何技藝游戲都不能使我沉迷。
評語
少年時的康熙曾有過拒收黃鸚鵡的故事。那年小皇帝十歲，軍前某大帥為討小皇帝的喜歡，將一罕見的黃鸚鵡裝入金籠貢上。康熙見到貢品不僅未給獎賞，反而斷然拒收并嚴厲批評。原來，其祖父太宗皇太極曾拒收下人呈獻的銅嘴雀，并說：“此雀雖有好音，可以悅耳，然玩物喪志，昔賢垂誡，不宜近也?！弊婺赴堰@個動人的故事講給康熙聽，在他幼小的心靈打下了深刻的烙印，因而有拒收黃鸚鵡的故事發(fā)生?？滴踹@番訓(xùn)誡，站在一國之君的立場上，認為對所用之人必須進行考察，對曲意逢迎，極力投其所好者，要時時加以警惕。作為皇帝，更不能玩物喪志，沉溺于各種技藝游戲之中。
