第5章

這個(gè)情節(jié)生動(dòng)的傳說(shuō)是真的嗎？歷史學(xué)家們爭(zhēng)論不休。有人認(rèn)為，羅馬傳說(shuō)的真實(shí)性很值得懷疑，這個(gè)羅慕洛搶親就更是子虛烏有了。德國(guó)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主蒙森極力認(rèn)為這個(gè)傳說(shuō)純屬編造。他在厚厚的著作《羅馬史》中，對(duì)此事只字不提。他曾發(fā)表言論說(shuō)，根據(jù)他的考證，薩賓城距羅慕洛創(chuàng)建的羅馬城很遠(yuǎn)，他們是不可能發(fā)生搶親的事情的。還有人認(rèn)為，這個(gè)傳說(shuō)自然是不可靠的，但是也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)某些歷史的真實(shí)。比如薩賓人和羅馬人的，結(jié)合，不僅在這個(gè)傳說(shuō)里有，而且在許多古代歷史記載上都有，因此全盤(pán)否定這個(gè)傳說(shuō)，是一種不科學(xué)的態(tài)度。

也有人認(rèn)為，這個(gè)傳說(shuō)的可信度是很大的，證據(jù)是新近意大利考古學(xué)家在羅馬城北40里處發(fā)現(xiàn)了一座古城，根據(jù)其中的文物，學(xué)者們考證出這就是傳說(shuō)中薩賓人居住的地方，并且古城的年代大約在公元前8世紀(jì)左右，而傳說(shuō)中羅慕洛創(chuàng)建羅馬城的年代是公元前753年，二者正好一致。但是持相反意見(jiàn)者認(rèn)為，薩賓古城的發(fā)現(xiàn)，只能證明一個(gè)問(wèn)題：薩賓人確實(shí)是羅馬人的近鄰，但是卻證明不了羅慕洛曾誘拐過(guò)薩賓婦女，也無(wú)法證明薩賓人和羅馬人最后合成了一個(gè)公社。有些學(xué)者提出，羅慕洛這個(gè)人物太有傳奇性，比如說(shuō)他是戰(zhàn)神馬爾斯的兒子，比如說(shuō)他吃狼奶長(zhǎng)大……因此是不是存在羅慕洛還是個(gè)謎，更別說(shuō)關(guān)于他搶親的事了。

荷馬史詩(shī)的作者之謎大約在公元前9世紀(jì)至前8世紀(jì)左右，古希臘產(chǎn)生了一部史詩(shī)巨著，直到今天，人們翻開(kāi)這部史詩(shī)，還是會(huì)立刻沉浸到它強(qiáng)大魅力的藝術(shù)世界里。的確，這部史詩(shī)影響了世界上一批又一批著名的文學(xué)家、藝術(shù)家，從柏拉圖和亞里士多德開(kāi)始，幾乎沒(méi)有一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者不從中獲益。

但是這么一部文學(xué)巨著，人們對(duì)它的作者卻知之甚少。因?yàn)榇蠹s在公元前5世紀(jì)以后，希臘的歷史學(xué)家、批評(píng)家才著手研究、調(diào)查有關(guān)作者的資料，而荷馬史詩(shī)對(duì)于那時(shí)的希臘人，無(wú)異近代人眼中的史前神話。柏拉圖、亞里士多德所了解的荷馬史詩(shī)，還不如今天讀者所了解的莎士比亞戲劇詳細(xì)。導(dǎo)致這種差異的原因是：莎士比亞生活在印刷術(shù)盛行的時(shí)代，與他同時(shí)代的人都能看到他的劇本，而在當(dāng)時(shí)的希臘，即使是一些受過(guò)教育的人，也很難有機(jī)會(huì)見(jiàn)到荷馬史詩(shī)的手稿本，只是以某種形式在心中記憶他的詩(shī)而已，至于具體采用什么記憶方式，我們今天已經(jīng)不得而知。或許在公元前6世紀(jì)，由文學(xué)家、哲學(xué)家柏拉圖整理了荷馬的詩(shī)文，且以一定形式記載下來(lái)。但是對(duì)于他的作者究竟是誰(shuí)，卻沒(méi)有任何的資料以供參考。

荷馬

一般認(rèn)為，荷馬史詩(shī)的作者是盲詩(shī)人荷馬（Homeros，在愛(ài)奧尼亞土語(yǔ)里就是“盲人”的意思），但是對(duì)于這位盲詩(shī)人的出生地，卻有眾多說(shuō)法。因?yàn)椤逗神R史詩(shī)》在世界上的巨大影響，一個(gè)城邦如果被看作是荷馬的故鄉(xiāng)便有著莫大的榮耀，因此有密而納、科絡(luò)豐、皮羅斯、西俄斯、雅典、阿爾格斯等眾多城邦爭(zhēng)先恐后地宣稱(chēng)是荷馬的故鄉(xiāng)，直到今天，仍有許多地方以自己培育了一個(gè)“偉大的詩(shī)人荷馬”而感到自豪。事實(shí)上，在古希臘，雖然人們不知道荷馬個(gè)人的具體資料，但是并不否認(rèn)盲詩(shī)人荷馬的存在，他們承認(rèn)荷馬就是荷馬史詩(shī)的作者。柏拉圖曾在《理想國(guó)》中指出，當(dāng)時(shí)人們尊敬荷馬，認(rèn)為他“教育了希臘人民”。直到18世紀(jì)以前，這種看法在歐洲一直占主流。