第6章

到了1725年，意大利史學(xué)家維柯在《新科學(xué)》一書中的《發(fā)現(xiàn)真正的荷馬》一文里，對(duì)這種傳統(tǒng)的觀點(diǎn)首先發(fā)難。他認(rèn)為荷馬這個(gè)人根本就不存在，因此爭(zhēng)論荷馬的故鄉(xiāng)就顯得毫無(wú)意義甚至可笑。他的理由是：《伊利亞特》和《奧德賽》之間的間隔達(dá)百年之久，怎么可能會(huì)是同一作家所為呢？他提出了自己的看法：荷馬史詩(shī)像大多數(shù)民間文學(xué)作品一樣，是古希臘人民共同創(chuàng)造的，荷馬也不過(guò)是希臘各民族民間神話故事的總代表罷了。1795年，德國(guó)學(xué)者沃爾夫在《荷馬史詩(shī)研究》一書里作出更詳盡的論證，指出荷馬史詩(shī)從公元前10世紀(jì)開始形成，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的口頭流傳，在流傳過(guò)程中又經(jīng)過(guò)不斷修改，直到公元前6世紀(jì)才用文字記錄下來(lái)。他的理由是兩部史詩(shī)都可以分為若干獨(dú)立的部分，每一部分都曾作為獨(dú)立的篇章被歌手演唱，經(jīng)過(guò)反反復(fù)復(fù)的修改才成為我們今天看到的樣子。因此他認(rèn)為荷馬史詩(shī)是由眾多民間詩(shī)歌匯編而成的。

然而以德國(guó)學(xué)者尼奇為代表的一部分人，卻反對(duì)這種“匯編”而成的說(shuō)法，他們認(rèn)為歷史上確實(shí)存在荷馬這個(gè)人，因?yàn)榘乩瓐D等人明確提到過(guò)此人另外荷馬史詩(shī)具有統(tǒng)一的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，至于其中存在的一些矛盾，尼奇作了這樣的解釋，一部如此宏偉的巨著，出現(xiàn)一些前后不相一致的地方，是正常的，也是可以理解的。尼奇論斷說(shuō)，那些認(rèn)為荷馬史詩(shī)是眾多人合寫而成的說(shuō)法是毫無(wú)根據(jù)的，也是荒誕的。還有一種折中的看法，認(rèn)為荷馬史詩(shī)剛開始是一部短詩(shī)，可能由盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作，但是隨著時(shí)間不斷地流傳，一些其他詩(shī)人對(duì)它進(jìn)行了再創(chuàng)作，不斷充實(shí)它的內(nèi)容，就成了今天這樣的長(zhǎng)詩(shī)。這種說(shuō)法的根據(jù)是：《伊利亞特》是以阿喀琉斯的憤怒為核心，《奧德賽》是以尤里西斯的漂流為中心，兩者都有一個(gè)核心部分，這個(gè)核心部分很可能就是荷馬所創(chuàng)作的短篇的原型，而其他部分則是后來(lái)添加上去的。正因?yàn)槿绱?，史?shī)才一方面具有統(tǒng)一的風(fēng)格，而另一方面也有著諸多前后矛盾的地方。

20世紀(jì)美國(guó)學(xué)者帕里從語(yǔ)言學(xué)的角度，又提出了新的見解。他在研究中發(fā)現(xiàn)荷馬史詩(shī)中有大量程式化的語(yǔ)句，數(shù)量高達(dá)2.5萬(wàn)個(gè)，幾乎占全詩(shī)的1／5，這些程式化的語(yǔ)句是早期詩(shī)歌中詩(shī)樂(lè)結(jié)合的常見現(xiàn)象，但如此眾多，絕對(duì)不可能由一個(gè)詩(shī)人獨(dú)創(chuàng)，一定是經(jīng)過(guò)世代民間歌手不斷加工而成的。荷馬，究竟是一個(gè)詩(shī)人的名字，還是一群詩(shī)人的名字，今天仍沒(méi)有定論，但其留下的英雄史詩(shī)卻與世共存。

《吉加美士史詩(shī)》之謎20世紀(jì)初，在庫(kù)容吉克山中曾有一個(gè)轟動(dòng)一時(shí)的發(fā)現(xiàn)，這是一部富有感染力的英雄史詩(shī)。這部史詩(shī)刻在12塊泥板上，原來(lái)藏在亞速國(guó)王亞速尼拔的圖書館里，用阿卡得文寫成。后來(lái)發(fā)現(xiàn)的第二個(gè)版本是屬于古巴比倫國(guó)王漢穆拉比王的，這就是具有極高文學(xué)和歷史價(jià)值的《吉加美士史詩(shī)》。一般公認(rèn)，《吉加美士史詩(shī)》的原本出自蘇美爾人之手。蘇美爾人是個(gè)神奇好戰(zhàn)的民族，我們至今還不清楚這個(gè)民族的來(lái)龍去脈，只知道他們給我們留下了驚人的15位數(shù)字，還有十分先進(jìn)的天文學(xué)知識(shí)和計(jì)算學(xué)知識(shí)。

第一塊泥板描寫了一個(gè)怪物安吉杜，他是女神阿魯創(chuàng)造的。安吉杜全身長(zhǎng)毛，披著獸皮，在地里吃草，跟牛同飲一洼水，他還在滾燙的開水里戲耍。烏魯克城之王聽說(shuō)了這一個(gè)難看的生物，就建議給他一個(gè)可愛的女人，這樣可以使他脫離牛群。安吉杜被國(guó)王用巧計(jì)捕獲，和一個(gè)半神的美女一起過(guò)了6天6夜。第二塊泥板上講，常勝英雄吉加美士在烏魯克周圍修起城墻，這位天神就住在一個(gè)宏偉的宮室里，里面有糧倉(cāng)，城墻上有衛(wèi)士站崗巡邏。吉加美士是個(gè)人和神的混血兒，三分之一是人，三分之二是神。到烏魯克朝圣的人都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地仰望著他，因?yàn)槿藗儚奈匆娺^(guò)像他那樣漂亮和強(qiáng)壯的人。這就是說(shuō)，這部敘事詩(shī)又一次提到神和人的交配。

第三塊泥板告訴我們，從遠(yuǎn)方卷來(lái)一陣塵土，天撼地動(dòng)，塵土飛揚(yáng)，太陽(yáng)神出現(xiàn)了，他用巨大的爪子抓住安吉杜。令人吃驚的是這里寫到太陽(yáng)神像一塊鉛塊一樣沉重地落在安吉杜的身上，重得就像磨盤一樣。讓人費(fèi)解的是，原始人竟然知道在一定的加速度下，人的身體會(huì)變得像鉛一樣重。今天我們當(dāng)然都知道引力的加速度，宇航員起飛時(shí)會(huì)被幾個(gè)重力加速度的力壓在坐椅上，這是預(yù)先算好的，但是原始人是如何懂得這些知識(shí)的呢？第六塊泥板講吉加美士和安吉杜一起出發(fā)去訪問(wèn)神的駐所。他們?cè)诤苓h(yuǎn)的地方就能看到女神厄尼尼斯居住的塔樓閃閃發(fā)光，十分輝煌。這兩位謹(jǐn)慎的游俠向衛(wèi)士射出箭和彈丸，可是都被彈了回來(lái)，衛(wèi)士的身軀卻毫無(wú)損傷。他們快到達(dá)神的宮殿時(shí)，忽然聽到一個(gè)聲音向他們狂吼道：“回去！凡人不許到神居住的圣山來(lái)，誰(shuí)要是朝神的臉上看一眼，他就得死?！痹凇妒ソ?jīng)·出埃及記》中也有這樣的記載：“你不能看見我的臉，人見我的面不能存活?！?/p>