第3章

最近有人發(fā)現(xiàn)了19世紀(jì)法國(guó)艦長(zhǎng)杜蒙·居維爾的回憶錄，宣稱(chēng)解開(kāi)了維納斯斷臂這個(gè)百年之謎。回憶錄中記載，當(dāng)時(shí)法國(guó)駐米洛領(lǐng)事路易斯·布勒斯特曾經(jīng)告訴他，米洛農(nóng)民伊奧爾科斯發(fā)現(xiàn)女神雕像時(shí)，維納斯右臂下垂，手撫衣襟，左臂伸過(guò)頭頂，握著一只金蘋(píng)果。后來(lái)在法國(guó)大使和希臘人交易成功之后，英國(guó)得知了這一消息，派艦艇趕來(lái)爭(zhēng)奪，雙方展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗，混戰(zhàn)中女神雕像的雙臂不幸被砸斷。但是這個(gè)回憶錄的真實(shí)性頗值得懷疑，因?yàn)楫?dāng)時(shí)假如那么多人知道女神雕像斷臂前的狀態(tài)，恐怕早就在眾人猜測(cè)之前弄得滿(mǎn)城風(fēng)雨了，怎么會(huì)等到百年之后再解謎？

許多美術(shù)家技癢難耐，想給這位斷臂的女神再裝上兩只手臂。他們?cè)詾?，有了兩只手臂后的女神?huì)更加美麗動(dòng)人。可是事與愿違，沒(méi)有一個(gè)人的試驗(yàn)結(jié)果是令人滿(mǎn)意的。原來(lái)的手臂是個(gè)什么樣子，人們已經(jīng)無(wú)從知道了；重新安上兩只嘛，又覺(jué)得是那樣別扭。人們終于想通了：缺少兩條胳膊的女神雕像，會(huì)給人留下無(wú)限的想象空間，因此也是最自然、最迷人和最美麗的?；蛟S有這樣一種可能性，女神雕像在“出生”之時(shí)，就是沒(méi)有手臂的。這樣說(shuō)也就解釋了這樣一種現(xiàn)象：無(wú)論任何人欣賞女神雕像，都不覺(jué)得有什么缺憾，反而覺(jué)得是那樣完美；但是倘若人們把別的雕像毀去手臂，恐怕無(wú)論你怎么毀，結(jié)果都會(huì)讓人慘不忍睹。這個(gè)謎恐怕永遠(yuǎn)也難以解開(kāi)了，但是這又有什么關(guān)系呢？這樣的謎籠罩在女神雕像上，不是令她更加魅力四射嗎？古代繪身和文身之謎所謂繪身，是指用某種方法把各種色彩的顏料涂抹在人的身體上，但它的保留時(shí)間有限，很容易從身上洗去，要想使之具有長(zhǎng)期性，就必須采用文身的辦法。所謂文身，是指人為地給皮膚造成創(chuàng)面留下傷痕，或者在被刺過(guò)的皮膚上涂抹染料使色素經(jīng)久不褪地保留下來(lái)。前者稱(chēng)為瘢文，后者稱(chēng)為黥文。在世界各地的原始部落中，這種瘢文和黥文經(jīng)常與繪身交替使用?？脊艑W(xué)家和人類(lèi)學(xué)家們指出，繪身和文身的習(xí)俗最遲出現(xiàn)在數(shù)萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，發(fā)展到今天，更成為一種十分獨(dú)特的原始藝術(shù)，從中人們可以窺見(jiàn)原始人的某些宗教信仰和社會(huì)風(fēng)俗。原始人將繪身和文身視作一件非常重大而神圣的事，而且它們也是現(xiàn)代人了解遠(yuǎn)古文明的一面生動(dòng)的鏡子。

紋身那么，原始人繪身或文身的目的是什么呢？有人推測(cè)可能是出于圖騰或祖先崇拜。根據(jù)現(xiàn)有的人類(lèi)學(xué)調(diào)查資料，在有關(guān)繪身和文身的實(shí)例中，把本部落的圖騰繪制或文刺到自己身上是最為常見(jiàn)的情況。由于在原始人的心目中，本部族的圖騰不是象征著自己的祖先，就是象征著最受崇拜的主神，因而身上繪有或文有這些圖案，就可以得到神靈的保佑和幫助。據(jù)記載，居住在大洋洲托列斯海峽附近島嶼上的土著人都從鼻尖到前額，再沿背脊到腰際畫(huà)一條線(xiàn)，象征著他們的圖騰——儒艮。而中國(guó)古代南方崇拜龍神的民族，也總是把龍文在身上。在文身的巴布亞人中，每個(gè)部落都有自己獨(dú)特的專(zhuān)用圖案，一旦有人抄襲了其他部落的花紋，輕則引起口角糾紛，重則導(dǎo)致械斗甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。

繪身和文身的另一個(gè)原因是出于某種宗教或巫術(shù)的目的。不同的圖案有不同的意義，如澳大利亞的土人在出發(fā)打仗時(shí)全身繪紅，為死者舉行葬禮時(shí)全身繪白，以此求得天神的庇護(hù)。幾乎所有的澳大利亞土著部落的巫師在作法時(shí)都要繪上花紋，否則會(huì)被認(rèn)為法術(shù)不靈，失去人們的信任，最后導(dǎo)致失敗。此外，繪身和文身也可以反映出各人在社會(huì)中的不同地位，如巴布亞人老人用黑色繪身并加刺手臂、腿部和胸部，年輕時(shí)一般用紅色繪身并黥刺面部。在日本的阿伊努人中，花紋大而直的代表社會(huì)地位較高，小而曲者則說(shuō)明社會(huì)地位較低。盡管如此，不少學(xué)者還認(rèn)為，原始人繪身和文身只是出于人類(lèi)愛(ài)美的天性；而其它意義都是日后衍生出來(lái)的。據(jù)記載，新西蘭土著毛利人婦女到了成年以后都必須在下頜部，特別是嘴唇上文出一條條橫線(xiàn)，原因是她們認(rèn)為紅嘴唇是很難看的，男人如果娶了紅嘴唇的女人做妻子就是極大的羞辱。當(dāng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展和文明程度的進(jìn)步，在近現(xiàn)代的原始部落中，人們所以繪身或文身完全可能同時(shí)出于宗教、文化或者愛(ài)美等多種不同的需要，因此簡(jiǎn)單地把繪身與文身歸于某個(gè)原因是難以解釋這種復(fù)雜現(xiàn)象的。

許多研究過(guò)繪身或文身風(fēng)俗的學(xué)者認(rèn)為，原始時(shí)期的繪身和文身還與遠(yuǎn)古人類(lèi)服裝、發(fā)式以及其他各種裝飾物的發(fā)展演變有十分緊密的聯(lián)系，人類(lèi)最早的服裝很可能就是繪身或文身的附屬物。但是，隨著服裝在人類(lèi)社會(huì)中的逐漸推廣，服裝的影響在不斷擴(kuò)大，繪身和文身的風(fēng)俗卻在不斷地消退。時(shí)至今日，在那些現(xiàn)代化大都市里，繪身和文身只是在各種戲劇雜耍表演以及愛(ài)自我表現(xiàn)的青年人和某些神秘的社會(huì)團(tuán)體中流行，不少人去繪身和文身也僅僅是出于好奇。然而，原始繪身和文身的那些充滿(mǎn)神秘怪異色彩的線(xiàn)條和圖案卻一直吸引著人們，現(xiàn)代藝術(shù)家也是從中吸取了不少的靈感，可見(jiàn)影響之深。這大概就是紋身的誘惑力吧！諾亞方舟之謎1916年俄國(guó)飛行員拉特米途經(jīng)亞拉臘山時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)山頭有一團(tuán)藍(lán)色的東西，在好奇心的驅(qū)使下，他飛回去細(xì)看，竟然是一艘房子般大的船，一側(cè)還有門(mén)，只是其中的一扇已經(jīng)損壞。

飛行員把這個(gè)奇遇匯報(bào)了沙皇尼古拉二世。沙皇組織專(zhuān)家進(jìn)行研究，結(jié)果得出了一個(gè)石破天驚的結(jié)論：這只像房子的船有可能是諾亞方舟！