幼年受辱，為平等奮斗終生

名言

對(duì)人不尊敬，首先就是對(duì)自己的不尊敬。

——美國(guó)惠特曼

故事

卡達(dá)爾·亞諾斯（１９１２～１９８９），匈牙利前社會(huì)主義工人黨主席，前總理?？ㄟ_(dá)爾出生在亞得里亞海濱的阜姆城。母親是奧焦拉的一位農(nóng)村姑娘。為了謀生，她來(lái)到阜姆給人當(dāng)女仆。在這里，她遇到了一個(gè)服兵役的小伙子，不久之后，他們雙雙墜入愛(ài)河。但是，小伙子的父母卻根本看不起這個(gè)一貧如洗的女孩兒，所以，強(qiáng)行拆散了這對(duì)戀人，并為兒子找了一個(gè)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的妻子。

因此，卡達(dá)爾的母親沒(méi)有結(jié)婚，但卻有了兒子。作為女仆，是不應(yīng)該有孩子的，人們都不會(huì)愿意雇傭一個(gè)帶著孩子的女仆。沒(méi)有辦法，母親只好把他托給了別人撫養(yǎng)。就這樣，剛剛出生不久的卡達(dá)爾被媽媽送到了卡波伊村?？úㄒ潦且粋€(gè)窮人窩，亞諾斯的養(yǎng)父是位新教徒。亞諾斯稱(chēng)他為“山多爾叔叔”。

山多爾是一個(gè)一無(wú)所有的農(nóng)民，這位貧窮的農(nóng)民沉默寡言，卻有一顆善良的心。他十分疼愛(ài)亞諾斯，親呢地叫他“亞尼”。他給予亞諾斯唯一的也是最重要的教育就是勞動(dòng)，他總是說(shuō)：“亞尼，你要記住，窮人的孩子任何時(shí)候都要干活?！?/p>

在山多爾的教育下，亞尼也的確做到了這一點(diǎn)。他剛剛學(xué)會(huì)走路，就要幫家里干活，照料病重的養(yǎng)母。以后，他又喂火雞，當(dāng)豬倌，幫助飼養(yǎng)牲口。農(nóng)村生活對(duì)亞諾斯產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對(duì)于日后的政治家卡達(dá)爾來(lái)說(shuō)，這是一筆寶貴的財(cái)富。

童年時(shí)代的亞諾斯并不知道，就在距離卡波伊不到１０公里的地方，有一個(gè)更小的村子，那里住著拋棄他們母子的生父。長(zhǎng)大之后的亞諾斯怎么也不能原諒他的生父。

亞諾斯６歲的時(shí)候，母親把他接到了布達(dá)佩斯。但是，他和山多爾叔叔的聯(lián)系并沒(méi)有中斷。每年夏天，他都要到卡波伊干農(nóng)活賺點(diǎn)錢(qián)來(lái)支付自己的學(xué)費(fèi)。當(dāng)了學(xué)徒工之后，亞諾斯總是想辦法省下錢(qián)給山多爾寄去。山多爾因此感到莫大的幸福和驕傲。

因?yàn)榭ㄟ_(dá)爾的媽媽波爾芭拉在首都當(dāng)洗衣女工、送報(bào)人和門(mén)房助手。這些工作在當(dāng)時(shí)是一個(gè)很低賤的職業(yè)，媽媽每天除要完成一大堆繁重的工作外，還要小心翼翼地應(yīng)付房客們的壞脾氣。卡達(dá)爾一有時(shí)間就幫助媽媽做些力所能及的工作，但是，他無(wú)法忍受那些有錢(qián)人對(duì)他的侮辱，命運(yùn)把他拋在社會(huì)的最底層，使他飽嘗了人間的冷暖。在這種艱難的環(huán)境中，卡達(dá)爾形成了倔犟、孤僻的性格。

當(dāng)卡達(dá)爾帶著一口地道的卡波伊土語(yǔ)來(lái)到布達(dá)斯的一所學(xué)校讀書(shū)的時(shí)候，學(xué)校里面的同學(xué)全都像看怪物一樣對(duì)待他，總是想盡一切辦法讓他出丑，經(jīng)常大喊大叫地稱(chēng)他為鄉(xiāng)巴佬兒。有一次在課堂上，老師點(diǎn)名讓卡達(dá)爾站出來(lái)回答問(wèn)題，由于他說(shuō)的是土語(yǔ)，老師當(dāng)時(shí)并沒(méi)有聽(tīng)明白，就讓他重新回答一次。

結(jié)果另外一個(gè)喜歡搗亂的同學(xué)就學(xué)著卡達(dá)爾的聲音，怪模怪樣地重復(fù)了一次，最后還說(shuō)道：“這就是鄉(xiāng)巴佬兒剛才說(shuō)的話(huà)。”

因?yàn)檫@位同學(xué)的模仿，使得教室里的學(xué)生全都哄堂大笑，連老師也笑了好半天?？ㄟ_(dá)爾憤怒地瞪著那個(gè)搗亂的同學(xué)，生氣地說(shuō)道：“這好笑嗎？一點(diǎn)都不好笑！”

說(shuō)完，卡達(dá)爾生氣地沖出了教室。從此以后，卡達(dá)爾開(kāi)始躲避那些驕傲的鄰居和同學(xué)，經(jīng)常一個(gè)人呆呆地坐在那里或獨(dú)自做著自己的事情。最后，他從農(nóng)村帶來(lái)了一只小公雞，作為自己的伙伴，以逃避陌生的城市。就這樣，飼養(yǎng)家禽的習(xí)慣他一直保留。

正因?yàn)樽杂罪枃L艱辛，卡達(dá)爾奮斗終生，竭力反對(duì)等級(jí)制度，努力追求自由、平等。

解讀

雖然每個(gè)人的家庭出身不同，但人人生而平等。遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中仍有相當(dāng)多的不平等現(xiàn)象存在。一些出身優(yōu)越的人經(jīng)常嘲笑那些出身貧寒的同學(xué)。這是應(yīng)該受到譴責(zé)的！無(wú)論是同學(xué)，還是同事，在交往過(guò)程中都應(yīng)該以博愛(ài)、平等之心對(duì)待別人。只有這樣，才能換來(lái)別人的尊重，才能在未來(lái)和平共處，共同建設(shè)我們的家園。

叔叔，請(qǐng)把我埋得淺一些

名言

平等是施政的目的。

——英丹·笛福

故事

自古以來(lái)，人們就追求平等。然而，萬(wàn)惡的等級(jí)觀(guān)念卻無(wú)處不在。納粹屠殺猶太人，實(shí)行種族滅絕政策就是一個(gè)明證。

在西方文化中，自古存在著一種排猶的情緒，猶太人被說(shuō)成是：出賣(mài)耶穌的人、投機(jī)商人、不潔的人。猶太人是分布于西亞巴勒斯坦地區(qū)的游牧民族，原為古代閃族的一支，曾建立古以色列國(guó)及猶太王國(guó)，后為羅馬帝國(guó)所滅。由于不甘被奴役，數(shù)十萬(wàn)人民慘遭殺害，其余人口則被迫離開(kāi)家園，四處遷徙，散居世界各地。

在中世紀(jì)的西歐，土地被人們視為最珍貴的財(cái)富，商業(yè)則是人們鄙視的行業(yè)。猶太人沒(méi)有自己的國(guó)家和土地，到處遷徙，只能靠經(jīng)商維持生計(jì)。他們遷到西歐后，遭到當(dāng)?shù)胤饨ㄖ鞯钠缫暋?/p>

在歐洲，尤以德國(guó)的反猶情緒最為嚴(yán)重。德意志民族和猶太民族都有很強(qiáng)的民族自豪感和使命感，猶太人自稱(chēng)“上帝的選民”，而德國(guó)人則領(lǐng)導(dǎo)了歐洲長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)，德意志國(guó)王建立的“神圣羅馬帝國(guó)”的歷代皇帝成了整個(gè)基督教世界的世俗元首。

在普遍信仰基督耶穌、反猶的大環(huán)境下，德國(guó)統(tǒng)治者認(rèn)為自己肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)歐洲各君主國(guó)反對(duì)猶太教的任務(wù)。這種宗教感情的社會(huì)化，又逐漸衍化成一種普遍厭惡猶太人的社會(huì)心態(tài)，從中世紀(jì)到近代，一直在德國(guó)惡性蔓延。

公元１３至１５世紀(jì)，德國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了一個(gè)巨大的發(fā)展階段，但德國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)同那些經(jīng)商致富的新興的猶太人資本家產(chǎn)生了利益沖突，厄運(yùn)再次降臨到猶太人的頭上?，F(xiàn)實(shí)利益的沖突加上宗教信仰的差異，迫使大批猶太人被趕往東歐及美洲各國(guó)。這種反對(duì)猶太人的意識(shí)，在德國(guó)一直“遺傳”到現(xiàn)代。

１９世紀(jì)中葉，德國(guó)的反猶開(kāi)始有了明確的政治目的。德國(guó)的政客們發(fā)現(xiàn)，面對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)衰退，把猶太人定為罪魁禍?zhǔn)卓梢杂行У叵舴磳?duì)政權(quán)的聲浪。當(dāng)時(shí)在德國(guó)內(nèi)部，民族主義思潮盛行，原有的宗教情緒在現(xiàn)實(shí)利益沖突的激化下，使人們本來(lái)已有的反猶情緒更加激烈，從而加劇了對(duì)猶太人的仇視。

一次大戰(zhàn)后，德國(guó)成為戰(zhàn)敗國(guó)。２０世紀(jì)２０年代末３０年代初世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，德國(guó)受到嚴(yán)重打擊，國(guó)力漸衰。深刻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不僅激化了國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾，而且刺激了壟斷資產(chǎn)階級(jí)對(duì)外擴(kuò)張的野心?！暗乱庵久褡灞仨殢穆訆Z的土地和生產(chǎn)空間中尋找出路”，希特勒的這一爭(zhēng)霸世界的主張，得到了德國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的擁護(hù)和支持。然而，實(shí)施建立一個(gè)德意志民族的日耳曼帝國(guó)的罪惡計(jì)劃需要巨額資金提供財(cái)力保證。在國(guó)力衰落的情況下，希特勒把手伸向富有的猶太人就成為必然。

以希特勒為首的納粹黨打著當(dāng)時(shí)在德國(guó)流行的民族主義和社會(huì)主義兩塊招牌，宣揚(yáng)德意志民族是優(yōu)秀民族，把猶太民族視為劣等民族。為了蠱惑人心，欺騙德國(guó)廣大民眾，希特勒對(duì)這種種族歧視理論從兩個(gè)方面進(jìn)行了周密的包裝。一是按照他自己的社會(huì)邏輯，斷章取義地摘取前人論述人口問(wèn)題中的某些詞句，拼湊成一個(gè)種族優(yōu)劣的理論，為把猶太人打入劣等人種制造理論依據(jù)。二是利用早就深植于德國(guó)人民心中的反猶意識(shí)和宗教情結(jié)，大肆鼓吹“猶太瘟疫”的謬論。

希特勒將此理論蓄意“嫁接”后，它就不是一般意義上的種族歧視了。希特勒利用歷史上宗教的因素，為其滅絕猶太人創(chuàng)設(shè)了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，使這一理論更加具有煽動(dòng)性。納粹黨還利用當(dāng)時(shí)德國(guó)群眾痛恨凡爾賽和約的心理，煽動(dòng)復(fù)仇主義情緒，并把這種情緒轉(zhuǎn)移到猶太人身上。正因?yàn)槿绱?，希特勒一上臺(tái)，便順利推行了一整套瘋狂的反猶滅猶政策，造成人類(lèi)歷史上一個(gè)民族屠殺另一個(gè)民族的罕見(jiàn)浩劫。

希特勒反猶滅猶政策一出臺(tái)就遭到了全世界熱愛(ài)和平人士的反對(duì)。猶太人自己也進(jìn)行了艱苦卓絕的反抗斗爭(zhēng)，但仍有大量的猶太人被關(guān)進(jìn)了納粹集中營(yíng)。

德國(guó)的一個(gè)集中營(yíng)關(guān)押著很多猶太人，他們大多是婦女和兒童。他們正遭受著納粹無(wú)情的折磨和殺害，集中營(yíng)的人數(shù)在不斷減少。有一個(gè)天真活潑的小女孩，和她的母親一起被關(guān)押在一個(gè)集中營(yíng)。一天，她的母親和另一些婦女被納粹士兵帶走了，再也沒(méi)有回來(lái)。人們知道，她們肯定是被殺害了。

但這個(gè)小女孩不知道，她向大人們打聽(tīng)，她的媽媽到哪里去了，為什么這么久了還不回來(lái)。大人們沉默著流淚了，他們對(duì)小女孩說(shuō)，你的媽媽去找你爸爸去了，不久就會(huì)回來(lái)。

小女孩相信了大人的話(huà)，她不再哭泣詢(xún)問(wèn)，而是唱起媽媽教給她的許多兒歌，一首接一首地唱，像輕風(fēng)一樣在陰沉的集中營(yíng)吹拂。她還不時(shí)爬上囚室的小窗，向外張望，希望看到媽媽從遠(yuǎn)處走來(lái)。

小女孩沒(méi)有等到媽媽回來(lái)。就在一天清晨，納粹士兵用刺刀驅(qū)趕著，將她和其他數(shù)百名猶太人逼上了刑場(chǎng)。刑場(chǎng)上早就挖好了深坑，所有的人都將一起被活埋在這里。人們?cè)诳謶种谐聊?，發(fā)不出任何聲音。他們一個(gè)接一個(gè)地被納粹士兵殘暴地推下土坑。

當(dāng)一個(gè)納粹士兵走到小女孩跟前，伸手要推她的時(shí)候，小女孩睜大漂亮的眼睛對(duì)納粹士兵說(shuō)：“叔叔，請(qǐng)你把我埋得淺一點(diǎn)好嗎？要不，等我媽媽來(lái)找我的時(shí)候，就找不到了?！?/p>

納粹士兵伸出的手僵在了那里，周?chē)D時(shí)響起一片抽泣聲，接著是一陣憤怒的呼喊……

誰(shuí)也沒(méi)能逃出納粹的魔掌。但小女孩純真無(wú)邪的話(huà)卻撞痛了人們的心，讓他們?cè)谒劳鲋罢一亓巳诵缘淖饑?yán)和力量。暴力真的能摧毀一切？不，在天真無(wú)邪的愛(ài)和人性面前，暴力讓暴力者看到自己的丑惡和渺小。

解讀

納粹可以埋葬小女孩的身體，也可以屠殺、埋葬更多的猶太人。然而，他們永遠(yuǎn)也無(wú)法摧毀人們對(duì)生命平等的渴望和反對(duì)等級(jí)觀(guān)念的斗志！集中營(yíng)里的那個(gè)小女孩死了，媽媽再找不到她了，但世界找到了她——世界從她那里找到了生命的力量和信念。