第26章

儒、釋、道是中國歷史上存在的三種不同的宗教體系。

儒教是由先秦時期的儒學發(fā)展來的。儒學一直被看作是中國封建社會的正統(tǒng)思想；釋教就是佛教，因為它的創(chuàng)始人是釋迦牟尼，所以又稱釋教，是一種外來的宗教文化；道教是一種地道的中國宗教形式，它產(chǎn)生于先秦時期的道家學說，后來與各種民間的仙道方術(shù)配合，成為一種宗教派別。

“三教合一”的核心是儒教。先秦時期，儒學作為一種思想學說，在百家爭鳴中優(yōu)勢不是很明顯。到了漢代，出現(xiàn)了一種經(jīng)學體系，經(jīng)學是解釋和闡述儒家經(jīng)典的學問。它對儒學進行了一次重大的改造。它利用解釋儒家經(jīng)典的機會，提出“三綱五?！钡幕纠碚?，并以道家思想為哲學基礎(chǔ)，糅進陰陽五行學說，這樣儒學便有了“神學”的內(nèi)涵，儒學從此開始宗教化。

漢代思想文化界的一件重要的事情，就是佛教從印度傳到了中國。它的到來，對儒學產(chǎn)生了重大影響。開始，佛教在中國很受儒學的排斥和抗拒，因為“獨尊儒術(shù)”剛被確定下來。但是，佛教的一些教義與道教思想有相通之處，比如道教“清靜”、“無為”的思想，在佛教里也時有體現(xiàn)。久而久之，通過道教的溝通，佛教逐漸融入儒學思想。而佛教在中國的傳播過程中，也在不斷吸收儒學和道教等中國傳統(tǒng)文化，最后也變成一種中國化的宗教。特別是隋唐時期，佛教受到最高統(tǒng)治者的提倡，使它在中國產(chǎn)生了巨大影響，它的一些思想，也受到思想界的重視。在這個基礎(chǔ)上，到了宋代，便形成了儒、釋、道三教合一的一種新思想體系——理學。

理學的產(chǎn)生，是對儒學的第二次改造，也是中國封建社會后期，被統(tǒng)治階級視為正統(tǒng)思想和正宗文化的一種思想體系。它統(tǒng)治中國思想領(lǐng)域達數(shù)百年，影響非常廣泛。它的主要代表人物是宋代的朱熹。

這種理學思想，即吸收了三教中的一些有意義的道德倫理內(nèi)容，又采取了三教中許多保守、陳腐的理論說教，比以往的儒學具有更多的消極因素，因此嚴重地禁錮了中國人的思維，對中國社會的發(fā)展也起了極大的阻礙作用。有人認為，宋代以前，中國的科學技術(shù)在世界上還處于領(lǐng)先地位，而到宋代以后，幾乎處于停滯狀態(tài)，這與理學思想的束縛有極大關(guān)系，所以理學對中國的危害是很大的。

為什么成吉思汗被稱為“一代天驕”？

不少人都知道“一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕”名句是毛澤東的詩作，但為什么稱成吉思汗是“一代天驕”呢？他有些什么功績？

成吉思汗的名字叫鐵木真，“成吉思汗”是他的尊號，蒙古語是“強大的王”的意思。鐵木真的青少年時代經(jīng)歷十分坎坷，他的父親也速該是蒙古部落中的一個首領(lǐng)，被仇人用毒酒害死了，從此，鐵木真四處躲避，但還是被仇人抓住，戴枷示眾，受盡污辱。后來他逃了出來，發(fā)誓要報此族恨家仇。艱難的生活經(jīng)歷，把鐵木真磨煉得堅毅冷酷，他被蒙古部落推舉為汗后，又經(jīng)過十多年的戰(zhàn)爭，終于統(tǒng)一了全蒙古。1206年，全蒙古的貴族在斡難河畔舉行盛會，共舉鐵木真為大汗，尊號成吉思汗，建立起蒙古汗國。成吉思汗順應歷史發(fā)展的趨勢，統(tǒng)一蒙古各部，建立汗國，不失為蒙古族的民族英雄。

鐵木真建立蒙古汗國后，在全蒙古推行奴隸制，擴建護衛(wèi)軍，建立千戶編制，制訂法典，創(chuàng)造蒙古文字等，促進了蒙古社會的進一步發(fā)展。

成吉思汗是位杰出的軍事家，具有非凡的軍事指揮才能。當時中國的土地上有西遼、西夏、金、南宋等政權(quán)并存。成吉思汗統(tǒng)一全蒙古后，就加緊厲兵秣馬，準備統(tǒng)一全國，所以他特別重視對軍隊的訓練。他要求軍隊有嚴格的紀律，能吃苦耐勞，還命令將領(lǐng)們教育子女習武騎射，讓這些貴族子弟靠勇敢作戰(zhàn)取得自己的富貴功名。成吉思汗統(tǒng)帥的軍隊，上馬能夠一往無前地拼殺，下馬又能兢兢業(yè)業(yè)地發(fā)展生產(chǎn)，是一支能征善戰(zhàn)的軍隊。

1211年，成吉思汗親自率領(lǐng)軍隊大舉伐金，蒙古軍剽悍勇猛，所向披靡。金國在強大的軍事進攻前一片混亂，只有向蒙古求和的余地。成吉思汗逼迫金朝把都城從中都（北京）遷往南京汴梁（今開封），雄偉壯麗的中都城被蒙古軍焚燒后，大火一個月沒有熄滅。

在進攻金朝前后，成吉思汗還征服了西遼、西夏，但他還沒來得及親自接受西夏的投降，就于1227年病死在甘肅六盤山。他死后七年，他的兒子窩闊臺與南宋聯(lián)合滅金，1271年，他的孫子忽必烈最終統(tǒng)一全國，建立了元朝。成吉思汗雖然不是元朝的建立者，但卻是元朝的奠基人，對元朝的歷史作出了很重要的貢獻。

成吉思汗不僅對國內(nèi)發(fā)動了征服戰(zhàn)爭，還在世界范圍內(nèi)進行侵略和征服。蒙古在滅亡西遼后，就開始向中亞擴張，先滅掉了中亞大國花剌子模（今里海東，咸海西），又進入印度。以后又向歐洲大陸發(fā)展，占領(lǐng)了今天中亞直到歐洲東部和伊朗北部的廣大地區(qū)，建立起橫跨亞歐的蒙古大汗國。成吉思汗時，西進的軍隊曾撤回蒙古，但他死后，他的兒孫們繼續(xù)進行了兩次西征。一次是拔都對歐洲等地的西征；一次是旭烈兀對西亞等地的西征。

成吉思汗及其兒孫們的西征，客觀上為開辟中西交通、促進中西文化交流創(chuàng)造了條件，但是蒙古軍隊所到之處，給那里的人民帶來深重的災難和摧殘，使西亞和東歐各國受到了巨大損失，這也是不能忽略的。