第16章

張仲景畫像

張仲景（約150—219），名機，字仲景，東漢南陽郡縣（今河南省南陽縣）人，是我國古代卓越的醫(yī)學家。

東漢末年，戰(zhàn)事頻繁，疫病流行，老百姓死了很多。張仲景家族原有二百多人，十年間死了三分之二，絕大多數(shù)是患傷寒而死。張仲景非常同情人民的疾苦，一心研究醫(yī)學，整理、總結前人的經(jīng)驗和理論，廣泛收集民間驗方，結合自己的臨床經(jīng)驗，寫出了醫(yī)學巨著《傷寒雜病論》16卷。后由晉人王叔和改編為《傷寒論》和《金匱要略》兩本書。

那時傷寒是一切熱病的總稱，《傷寒雜病論》的內(nèi)容包括病理、診斷、治療、用藥等方面，提出分析疾病的陰陽、表里、寒熱等，稱為“八綱”；還有“四診”，也就是望、聞、問、切，形成一整套辨證原則。還有汗、吐、下、溫、清、補、和、消等治療方案，創(chuàng)立了中醫(yī)學“辨證施治”的原則，成為后世醫(yī)學者的準繩?！秱摗肥俏覈谝徊空撌龆喾N外感熱性病的專書，是中醫(yī)學的重要經(jīng)典。

張仲景是有豐富理論和臨床經(jīng)驗的醫(yī)生。他提出“寒病熱治”和“熱病寒治”兩大原則。他還能用針灸術、灌腸等辦法治病，在那時他就使用人工呼吸的方法急救昏厥。他主張治病要以預防為主，認為只要保養(yǎng)身體，飲食有節(jié)，勞逸適當，就可預防疾病，保持身體健康。

張仲景奠定了中醫(yī)治療學的基礎。他的著作，至今仍是我國中醫(yī)的寶貴財富。有的藥方，因療效顯著，至今仍在使用。他對中醫(yī)學的發(fā)展作出了杰出的貢獻，并產(chǎn)生了深遠的影響。后世人們都尊他為“醫(yī)圣”。

為什么說佛教對我國產(chǎn)生了深遠影響？

西漢末年，西域的佛教國大月氏派使者來漢朝，曾向弟子口授浮屠經(jīng)。這是佛教思想開始傳入我國的正式記錄。又過了半個多世紀，到東漢明帝時，漢朝派使臣到大月氏，邀請?zhí)祗茫ń裼《龋┑暮蜕?，用白馬馱載佛經(jīng)和釋迦牟尼像，到達洛陽城，朝廷為他們的到來專門修建了一座白馬寺，這標志佛教正式傳入我國。

佛教傳入我國后，與我國的傳統(tǒng)文化互相影響吸收，發(fā)展成中國民族宗教之一，成為中國封建文化的重要組成部分。佛教的傳入對中國古代社會歷史、哲學、文學、藝術等都發(fā)生了深遠的影響。

在文學方面，數(shù)千卷經(jīng)卷中，有些經(jīng)卷本身就是典雅的文學作品，常被歷代文人作為文學作品來研讀。像陶淵明、王維、白居易、王安石、蘇軾等古代著名文學家的詩歌創(chuàng)作，都深受佛教思想的影響。中國的建筑和雕塑也與佛教有淵源，佛塔的建造和敦煌等石窟的雕塑就是最典型的例子。佛畫藝術對中國畫的影響也是十分深刻的，中國畫從王維的文人畫發(fā)展到宋元以后的寫意畫，就是受般若和禪宗思想的影響，而中國最早的皈畫則是佛經(jīng)上的釋迦牟尼說法圖。

佛教的傳播對天文、音樂、醫(yī)藥等方面的影響也十分顯著。如制定《大衍歷》、測定子午線的天文學家一行，就是公元8世紀的一位高僧；中國唐代音樂吸收了很多來自佛教國家的音樂，至今還有少量保存于佛教寺廟中；《大藏經(jīng)》中存有大量醫(yī)學著作，等等。

佛教在哲學、思想方面的影響更是不可估量。如從兩晉到隋唐時期的哲學史很大程度上可以說是佛學在中國的發(fā)展史。宋明理學在很大程度上是受佛教的華嚴宗、禪宗思想影響而產(chǎn)生的。晚清，中國知識界研究佛學成風。像譚嗣同、康有為、梁啟超、章太炎等民主思想啟蒙者，也都曾到佛教的部分教理中尋找自己的思想武器。佛教的慈悲、平等、無常、無我的思想對近代知識界起了一定的啟發(fā)和鼓舞作用。

另外，佛教在中國極盛的時候，如南北朝時，形成了獨立的寺院經(jīng)濟，寺院擁有大量的土地財產(chǎn)。對中國的經(jīng)濟也產(chǎn)生了影響。

佛教傳入我國后，不僅逐漸發(fā)展成為我國的民族宗教之一，而且它與儒、道二教一起，成為我國的三大宗教，對中國社會各個方面都產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。