天師神算

據(jù)新唐書·袁天罡?jìng)饔涊d，袁天罡曾為馬周、張行成看相，說：“馬君伏犀貫?zāi)X，背若有負(fù)，貴驗(yàn)也。近古君臣相遇未有及公者，然面澤赤而耳無(wú)根，后骨不隆，壽不長(zhǎng)也。張晚得官，終位宰相?！?/p>

據(jù)歷史記載，馬周乃唐初大臣，字賓王，博州茌平（今茌平鎮(zhèn)馬莊）人，博學(xué)多才，深得太宗賞識(shí)，然命不長(zhǎng)，享年４７歲。

張行成，字德立，北平定公，為唐朝唐高宗時(shí)期的宰相。６２歲升為尚書左仆射，位列二品。

耶律楚材一語(yǔ)救庶民

蒙古大臣耶律楚材一度兼任國(guó)家的卜筮之職。蒙古主每次四處征討時(shí)，都會(huì)詢問耶律楚材是否適合打仗，出師會(huì)否不利。一次，蒙古主得到一只鹿身馬尾怪獸，便詢問耶律楚材此獸是否吉祥。

耶律楚材道：“此獸的獸角是四夷的意思，表示四夷平穩(wěn)，而主上征西四年仍未有過，意味上天主此次征西不果，不如主上盡早撤兵，以免陷入麻煩，陷入兇境。再者，少殺戮有利于主上積累德行，令國(guó)泰民安，不再為戰(zhàn)爭(zhēng)所苦，實(shí)乃恩澤萬(wàn)世的事情?！?/p>

蒙古主仔細(xì)一想有理，又對(duì)耶律楚材的卜筮結(jié)果深信不疑，于是停止征西，果然四海升平了一陣子。

張中鐵口斷血光之災(zāi)

明朝有一方士名為張中，常帶鐵冠，遂大家稱之為張鐵冠。此人占卜之術(shù)非常厲害，深得朱元璋的信任。朱元璋每次打仗之前都找張中占卜吉兇，然后聽?wèi){指揮。后來朱元璋甚至借張中鐵口直斷的事情來神話自己，讓自己顯得“君權(quán)神授”。

一次，朱元璋平定南昌，兵不血刃，不費(fèi)吹灰之力。但張中卻對(duì)朱元璋說，“此次南巡必然有血光之災(zāi)”，結(jié)果恒浥的康泰起兵造反，果然令朱元璋元?dú)獯髠?，雖然有驚無(wú)險(xiǎn)，但卻應(yīng)了張中之言。朱元璋常道張中“先知先覺”，果然名不虛傳。

明時(shí)另有一術(shù)士周顛，朱元璋每次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，周顛所預(yù)測(cè)其征戰(zhàn)結(jié)果都準(zhǔn)確無(wú)誤，玄之又玄。

心中無(wú)執(zhí)才可成

古時(shí)有一個(gè)秀才去考舉人，但信心不大，便到街上一個(gè)算命攤測(cè)字。算命先生請(qǐng)秀才寫一字，秀才寫了個(gè)“串”字。算命先生忙作揖祝賀說：“你不但這次金榜題名，等到開科還可以金榜題名中進(jìn)士?！?/p>

于是，另外一名秀才聞?dòng)嵰瞾頊y(cè)“串”字，但這次算命先生卻直搖頭，默默不語(yǔ)。該秀才不解地問：“先生的意思是……”算命先生勸該秀才還是不考試為好，那秀才悶悶不樂地走了。

后來有人問算命先生為什么。算命先生說：“前個(gè)書生心誠(chéng)無(wú)雜念故連中，后來的書生心有雜念，串下有心，豈不為患?！?/p>

第八章名人八字

李世民

陰歷：戊午年（天上火）十二月廿一日戌時(shí)

四柱：戊午，乙丑，戊午，壬戌

大運(yùn)：丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未

觀其八字，戊土生于丑月，本天寒地凍，然喜得座下午火正印，驅(qū)寒解凍，而年上戊午再現(xiàn)，形成比劫局。然丑午之穿，丑在月令為比劫兄弟，故而兄弟反目，殺于宮墻。丑上坐乙，乙為官為父，故能逼退父位，繼承大業(yè)。然終能成就大業(yè)，名垂青史者，賴時(shí)上戌土，火土歸墓于戌也，故不唯武功超群，英華外現(xiàn)，亦能韜晦有謀，智勇雙全，帳下網(wǎng)羅了一大批人才，武有尉遲敬德，秦叔寶，徐世積，李靖等名將；文有房玄齡，杜如晦等十八學(xué)士。且尤喜戌丑之刑，戌得兩戊午入墓，能量極其可觀，故能刑開丑土傷官庫(kù)，制盡月令傷官而得帝位之乙。倘無(wú)戌土之歸墓，則兩午穿丑，未必能制盡，且穿之行事，多直而不遂，暴而不治，多挫折艱辛，其人亦必張揚(yáng)跋扈，未有太宗之謀略。更為所重者：戌庫(kù)能打造一股軍事力量，形成政治氣候，獲取人心民意，從而砥定天下。

武則天

陽(yáng)歷：６２４年２月２０日

四柱：甲申，丙寅，甲午，甲戌

大運(yùn)：乙丑，甲子，癸亥，壬戌，辛酉，庚申，己未

坤載萬(wàn)物，德合無(wú)疆，履中居順，貴不可言。前三柱化局，斟酌生時(shí)為戌，僅觀八字，可知木火通明，年支一點(diǎn)金，即官殺夫星，丈夫軟弱可欺。本造四柱純陽(yáng)，命主具有男性陽(yáng)剛堅(jiān)強(qiáng)的稟質(zhì)；以格局論，古人有論財(cái)官不論格局、論格局不論財(cái)官的看法，入格即以富貴斷。今八字原局就是食神格，化局地支一片食傷，量化了就是超級(jí)食神格，呈現(xiàn)一派極富極貴的形象。

元忽必烈

四柱：乙亥，乙酉，乙酉，乙酉

大運(yùn)：甲申，癸未，壬午，辛巳，庚辰，己卯，戊寅，丁丑

精神飽滿，氣象萬(wàn)千，妙在亥子，化煞滋身，或謂四乙酉當(dāng)更佳，此外行語(yǔ)也，如無(wú)亥溝通，地氣不載，上下隔絕，旺煞克身，氣象偏枯，貧夭之造也。查至元十三年丙子入主中原，以運(yùn)衡之，當(dāng)在卯運(yùn)，日元祿旺，假煞為權(quán)，巳運(yùn)不死，宜乎其成帝業(yè)矣。

元順帝名妥懽帖睦爾

四柱：丁未，壬子，乙未，丙子

大運(yùn)：辛亥，庚戌，己酉，戊申，丁未，丙午

寒木向陽(yáng)，生于冬至后，一陽(yáng)動(dòng)而丙火得用，雖失中原，猶存尊號(hào)，元統(tǒng)癸酉登位，時(shí)僅七歲，西北運(yùn)程，宜乎失國(guó)矣，在位三十五年，終于洪武三年，失國(guó)與死，當(dāng)同在申運(yùn)之中，水旺傷用故也。

元朝最后一位皇帝，本為元惠宗。朱元璋取得天下之后，給其賜號(hào)，取義順應(yīng)天下時(shí)勢(shì)讓出帝位。

朱元璋

四柱：戊辰，壬戌，丁丑，丁未

大運(yùn)：癸亥，甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰

辰戌丑未，四庫(kù)全備，名貴入黃權(quán)，奇格也，妙在辰戌丑未順序，天乙陰陽(yáng)全備，包舉四方而有之，宜其貴為創(chuàng)業(yè)天子，戌未居于月時(shí)，日元有氣，年坐官庫(kù)，日坐財(cái)庫(kù)，戊土元神透出，吐露菁英，壬水官星，調(diào)和潤(rùn)澤，配置適宜，初運(yùn)癸亥甲子，窮無(wú)所歸，乙丑漸發(fā)展，丙寅丁卯，盛極一時(shí)，戊辰己巳，精神盡泄矣，洪武元年四十一歲登位，在位三十一年而終。

朱棣

四柱：庚子，辛巳，癸酉，辛酉

大運(yùn)：壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥

金水氣旺，財(cái)官秉令，祿貴同宮，天乙逢印，一清到底，精神飽滿，入財(cái)官旺運(yùn)，遂一發(fā)而不可遏矣，酉為將星，合己為羈絆，靖難兵起，歲在己卯，沖動(dòng)將星，去其羈絆，年已四十四，在位二十二年，亥運(yùn)沖巳，財(cái)官被傷而終。

嘉靖

四柱：丁卯，己酉，辛巳，己亥

大運(yùn)：戊申，丁未，丙午，乙巳，甲辰，癸卯

己字填實(shí)，不能以飛祿合局論格，然官印合祿，福澤自優(yōu)，十六歲登基，在位四十年，至卯運(yùn)丁卯年殂落，忌破祿明矣。

皇太極

四柱：壬辰，辛亥，辛亥，丙申

大運(yùn)：壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳

化氣格局，難得真確，如此造丙辛化水，生于拾月，水旺得祿，壬水透出，年支坐辰，逢龍而化，化神真確，毫無(wú)遺憾，福德秀氣具備，尤妙在辰申拱子，四柱不雜一毫火土，財(cái)官印祿，均在對(duì)宮拱照，宜乎英武超群，福澤蓋世，雖未入關(guān)，統(tǒng)一蒙古，氣吞華夏，有清一代基業(yè)，實(shí)始于此，順治沖齡踐乍，稚子何知，行運(yùn)尤妙，壬子癸丑，化神旺地，因無(wú)論矣。甲寅乙卯，化神泄秀，足見化神旺者喜泄，與正五行相同，化氣十段錦專以生旺為吉，呆定執(zhí)一，固未可為訓(xùn)也，丙辰丁三運(yùn)均佳，至巳運(yùn)火土旺地，沖破亥祿，壽元至此，若天假以年，清代開國(guó)之君，當(dāng)為太宗而非順治也。

康熙

四柱：甲午，戊辰，戊申，丁巳

大運(yùn)：己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之造，為富貴壽考之征，此造以木為源，木火土金，生生不已，五行缺水，而得巳申合化，申辰暗拱，循環(huán)相生，周流不滯，運(yùn)程五行無(wú)不相宜，一歲起運(yùn)，九歲登基，在位六十一年，壽屆七旬，終于亥運(yùn)，此類八字，最易忽略，粗視之似無(wú)可取，若以身強(qiáng)煞旺日祿歸時(shí)論格，福澤無(wú)如是之厚也。

乾隆

四柱：辛卯，丁酉，庚午，丙子

大運(yùn)：丙申，乙未，甲午，癸巳，壬辰，辛卯，庚寅，己丑

天干庚辛丙丁，火煉秋金，地支子午卯酉，氣全四正，坎離震兌，氣貫八方，坐下端門，水火既濟(jì)，妙在子沖午，使午火不克酉金，酉沖卯，使卯木不助午火，制伏得宜，包舉全局，宜其為六十年太平天子，十全老人，從古帝王所僅有也，二十五歲登基，內(nèi)禪后又四年而終，壽八十九。

慈禧太后

陰歷：清道光十五年十月初十日子時(shí)

四柱：乙未，丁亥，乙丑，丙子

大運(yùn)：戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未

乙貴在子，丙貴在亥，亥子丑氣全北方，用神在印，寒木向陽(yáng)，喜丙丁火解凍，水木愈秀，年月拱祿，日坐財(cái)庫(kù)，惜偏官夫星入墓，寅運(yùn)官臨絕地，威嚴(yán)殂落，五歲起運(yùn)，辛至癸二十五年，水木旺運(yùn)，成中興之業(yè)，至巳財(cái)破印，而有庚子拳禍，午運(yùn)沖子，貴印盡破而終，壽七十四，臨朝四十余年，成同治中興之治，晚德不終，莫非運(yùn)也，或云己卯時(shí)，未知孰是。

康有為

四柱：戊午，乙卯，壬子，庚子

大運(yùn)：丙辰，丁巳，戊午，已未，庚申，辛酉，壬戌

水木真?zhèn)?，乘旺泄氣，故能享盛名。歲干七殺，受制太過，故仕途屢不得志。末運(yùn)木墓，戊戌流年，幾及于禍，幸戌未一刑得免。庚申辛酉，前后二十年，以金克木，去傷存煞，故獲巨金。現(xiàn)在壬運(yùn)中，比肩挈身，亦尚不惡，唯甲子戊午，沖刃沖歲，為可慮耳，戊辰七十一歲，歲運(yùn)戰(zhàn)克，先吉后兇。此造乙木傷官得祿，四柱并不再見，所以奇特。蓋秀氣所鐘，以獨(dú)為貴也。

康有為（１８５８—３９２７）廣東南海人。原名祖詒，字廣廈。博通經(jīng)史，懷疑傳統(tǒng)，重經(jīng)世致用。１８７９年在香港，開始接觸西方資本主義文化，１８８８年鑒于民族危機(jī)深重，首次上疏光緒皇帝，建議變法圖強(qiáng)。１８９５年馬關(guān)條約簽訂聯(lián)合在京會(huì)試舉人１３００余名發(fā)起“公車上書”，要求拒和、遷都、變法。１８９８年４月在京成立保國(guó)會(huì)，得光緒召見。戊戌變法時(shí)遭清政府通緝，逃亡國(guó)外。后組織?；蕰?huì)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命，１９１７年參與張勛復(fù)辟。１９２７年３月在青島病死。

溥儀

生辰：１９０６年２月７日１２時(shí)３０分出生

四柱：丙午，庚寅，壬午，丙午

大運(yùn)：辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌

命帶自刑，缺乏獨(dú)立自主精神，做事不能有始有終，敵視他人，喜三五成群聚集，有小集團(tuán)利益傾向。能患難相處，但不能共享富貴。

梅蘭芳

四柱：甲午，甲戌，丁酉，癸卯

大運(yùn)：乙亥，丙子，丁丑，戊寅，已卯，庚辰

霜降前丁火得氣，午戌會(huì)聚，三印一比，日元旺甚，酉金獨(dú)財(cái)，受制太過，故自子運(yùn)沖去午火比肩存財(cái)，漸享盛名。現(xiàn)在丁運(yùn)，有癸水七煞制之，仍屬佳境，且庚中、辛酉、壬戌、癸亥、甲子五年，皆屬金水，宜其無(wú)往不利矣。丑戌刑，開財(cái)庫(kù)，財(cái)氣尤旺，唯丙寅丁卯之交，得失互見，蓋丑戌一刑，戌中丁火亦顯，正與丑中辛金相克也。戊癸化火，合去七煞，甲戌四十一歲，大有玉樹徂春之感。蓋此造納音，二火三金，而金質(zhì)殊脆，以山頭山下之火，克海中砂中金箔之金，化為灰燼矣，何能永年？惜哉！畹華八字原作寅時(shí)，余以寅時(shí)，推勘前運(yùn)，完全不符，蓋官印雙顯，出身必不至寒微，且不至做梨園弟子也。

梅蘭芳（１８９４—１９６１），江蘇泰州人，出身京劇世家。八歲學(xué)戲，１９０４年登臺(tái)，擅演青衣、花旦、刀馬旦。藝術(shù)功底深厚，嗓音圓潤(rùn)，扮相俊麗，對(duì)京劇唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝、化妝均有創(chuàng)造發(fā)展，世稱“梅派”，列為“四大名旦”之首。１９３０年被美國(guó)兩所大學(xué)授予博士學(xué)位。建國(guó)后曾任政協(xié)全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員，中國(guó)文聯(lián)、劇協(xié)副主席。

蔣介石

四柱：丁亥，庚戌，己巳，庚午

大運(yùn)：己酉，戊申，丁未，丙午，乙巳，甲辰，癸未，壬寅，辛丑

日元己土生于戌月當(dāng)令又得火來生，顯然太旺其他克泄耗太弱，日主從強(qiáng)，火土為用，忌見水木和濕土（由于日柱為金神有特殊性，故亦不能見濕土），金不為喜亦不為忌，故取印制傷官為用并非傷官?gòu)?qiáng)旺取印制。亥水財(cái)星克印犯怒，因此父親早逝，事實(shí)上蔣介石八歲喪父。命中見二婚。

財(cái)星為忌而有戌制故富且青年之后方富。因?yàn)樾缇釉轮?，表示青年；年柱表示少年，?cái)星居年無(wú)制，故少年家境貧寒。梟印為用貼身，根據(jù)六親來看，與母親、祖父的感情好緣分深。事實(shí)上因?yàn)楦赣H去世，蔣介石由母親和祖父撫養(yǎng)，所以感情深是自然。

傷官為忌弱而有制，故后代有出息的蔣介石的幾個(gè)兒子都是大富大貴之命。

印旺為用有文化。

第九章算命典籍介紹

易經(jīng)

我國(guó)最古老而深邃的一部經(jīng)典，據(jù)說由伏羲的言論加以總結(jié)與修改概括而來，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。

周易尚氏學(xué)

本書是對(duì)周易包括易紀(jì)全文的注釋。全書二十卷，均在詮釋易經(jīng)之卦爻辭由何象而來之經(jīng)過，是象數(shù)派易經(jīng)學(xué)的經(jīng)典著作。

作者繼承象數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)，認(rèn)為易辭皆觀象而累，故重在以象釋易。除了依據(jù)易傳所取象外，又在左傳、國(guó)語(yǔ)、逸周書、易林的基礎(chǔ)上，提出覆象、半象等說話，用以解釋周易，對(duì)鄭玄的爻辰說和虞翻的爻變法，則不予采取。

地理辨正

該書為地理風(fēng)水學(xué)名著，明末清初地理風(fēng)水學(xué)家蔣大鴻著。此書是對(duì)古代五本地理風(fēng)水名著青囊經(jīng)青囊序青囊奧語(yǔ)天玉經(jīng)都天寶照經(jīng)的注解，地理風(fēng)水學(xué)上的經(jīng)典巨作。

滴天髓

相傳為宋人京圖撰，明初劉誠(chéng)意注。清代道光年間，土人任鐵樵畢生研究命學(xué)，針對(duì)當(dāng)時(shí)命理學(xué)偏離陰陽(yáng)五行生克制化的正理，混亂蕪雜，偏重于格局和神煞等問題，結(jié)合一生命理實(shí)踐分篇增注，闡微發(fā)隱，正本清源，并以大量時(shí)人命造作為例證，掃除迷誤，使命理學(xué)返回大道，并日漸成熟。此書一出，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，人們爭(zhēng)相傳抄，作為經(jīng)典應(yīng)用，并世代秘傳。被古人推崇為命理學(xué)中的圣經(jīng)。

紫微斗數(shù)

紫微斗數(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)命理學(xué)中的一種，它認(rèn)為人出生時(shí)的星相決定人的一生，即人的命運(yùn)。此書認(rèn)為各種星曜對(duì)人的命運(yùn)具有特定的關(guān)聯(lián)，又因星曜按一定次序出現(xiàn)，相應(yīng)的人按照這個(gè)次序接受星曜帶來的影響。分析人出生時(shí)的星相可以判斷人本身命運(yùn)的好壞和時(shí)間順序，因?yàn)樵谶@個(gè)星相分析的系統(tǒng)里以紫微星為諸星之首，故此術(shù)名“紫微斗數(shù)”。由于紫微斗數(shù)傳承師承系統(tǒng)不如八字公開，學(xué)習(xí)也比八字復(fù)雜，研究斗數(shù)的人相對(duì)較少。

卜筮正宗全書

清人王洪緒輯撰，宏道堂梓行，十四卷，十四冊(cè)一函全。半頁(yè)九行，每行二十字。書頁(yè)寬大，左右雙邊，版心單魚尾。

作者王維德，字洪緒，號(hào)林屋山人。自幼精研易理，后參師于新安楊廣含先生，得到悉心培養(yǎng)，并獲得楊廣含先生數(shù)冊(cè)占驗(yàn)必錄。從二十六歲，王維德賣卜于市，直至終年，因一生賣卜，故爾占卜經(jīng)驗(yàn)十分豐富。此書在楊廣含先生所授基礎(chǔ)上，增益刪雜，編輯而成。

卜筮正宗全書是易學(xué)六爻預(yù)測(cè)學(xué)的集大成之著作，對(duì)后世占卜影響深遠(yuǎn)。書中系統(tǒng)地總結(jié)、發(fā)展、完善了六爻占卜法。作者駁斥了泥于神煞、古法、定例的謬誤，強(qiáng)調(diào)六爻占卜術(shù)應(yīng)該以“陰陽(yáng)、動(dòng)靜、生克制化之理而圓神活變”，從而使六爻占卜法在千余年過程中的種種迷誤一一澄清，使得理論更加精深，更加完備，真正起到了正本清源、繼往開來的作用。闡述和實(shí)例的結(jié)合，點(diǎn)睛式的解說，使得此書猶為珍貴，在存世的同類著作中脫穎而出。

增刪卜易

本書題為“野鶴老人”著，經(jīng)近代學(xué)者考證，作者當(dāng)為明末清初諸城著名文學(xué)大師丁耀亢。

丁耀亢（１５９９—１６６９），字西生，號(hào)野鶴，又號(hào)紫陽(yáng)道人、木雞道人、遼陽(yáng)鶴等。１５９９年出生在諸城城里的名門世家。萬(wàn)歷四十四年，即１６１６年，入科秀才，２０歲進(jìn)為“諸生”，明末曾游學(xué)東吳。清兵入關(guān)破諸城，他攜母、侄從海上逃出投南明，不果而歸。清順治九年（１６５２年）為順天籍拔貢，充任鑲白旗教習(xí)，順治十一年（１６５４年）任容城教諭，十六年（１６５９年）遷福建惠安知縣。期間，他游歷了浙閩等地，因不愿從政，以“母老不赴”而未到任即返歸故里專事著述，成為明末清初的著名詩(shī)人、文學(xué)家、劇作家和小說大師。

他的著述甚多，詩(shī)文有陸方詩(shī)草、椒丘詩(shī)、歸山草、聽山亭草、醒世姻緣傳、天史、續(xù)金瓶梅等，傳奇劇本有西湖扇、化人游、赤松游等。因明清易代的戰(zhàn)亂和清王朝查禁焚書，以及有些著作署名隱晦，故三百年來使其光輝不顯，未被世人認(rèn)識(shí)。近年來，經(jīng)學(xué)者考證、探研、挖掘，他的著作相繼出世，成為當(dāng)今文學(xué)界研究明末清初文學(xué)史的重要資料。

麻衣神相

我國(guó)現(xiàn)存最早的對(duì)人體相貌進(jìn)行系統(tǒng)敘論的相術(shù)著作。相傳，此書為北宋的一位相術(shù)之人麻衣道人所撰。成書較早，是現(xiàn)存最早對(duì)人體相貌進(jìn)行系統(tǒng)敘論的奇特的相術(shù)著作。人的命運(yùn)本來就不是生而定終身，但能從長(zhǎng)相上偵破命運(yùn)的某種密碼，其“奇”也就在于此。

太清神鑒

劉伯溫編整。此書為明朝年間廣為人知的一部相書，后為歷代宮廷密藏?；实劢畈豢赏鈧鳎歉魃嗳烁呤繅?mèng)寐以求的相學(xué)寶典?；噬蠚J點(diǎn)，斷人貴賤，也以此書原理作為重要佐證。該書從手紋、面相、骨骼等方面都加以詳細(xì)分析，還有其他相書所沒有涉及到的內(nèi)容：姿態(tài)、眼神、氣血、語(yǔ)氣、音調(diào)、臥姿和腳步的急緩等。

人倫大統(tǒng)賦

古代人體五行學(xué)說的精髓，是最全面、最精準(zhǔn)的相術(shù)典籍，也是四庫(kù)全書僅收錄的四部相書之一。全書旁征博引，集相術(shù)眾家之長(zhǎng)，是古人選拔人才、洞悉人心的重要參考。

水鏡神相

浙江右髻道人撰集。右髻道人是清朝中期人，生平事跡不詳。明、清兩代，相術(shù)名家以江、浙人居多，而右髻道人為其中之佼佼者。

玉匣記

相傳為東晉道士許真人所著。此書一經(jīng)問世，就備受歡迎，成為家家必備的床頭書，因?yàn)榇藭狭舜蠖鄶?shù)人的“貴中求和，近利遠(yuǎn)害”的心理。玉匣記是集各類占卜之術(shù)的代表作，也叫做玉匣記通書。一般假托諸葛孔明、鬼谷子、張?zhí)鞄?、李淳風(fēng)、周公、袁天罡等先賢之名而作。