簡述
文天祥（１２３６—１２８３），漢族，吉州廬陵（今江西青原區(qū)）人，南宋民族英雄，初名云孫，字履善，又字宋瑞，自號文山、浮休道人。選中貢士后，換以天祥為名，改字履善。寶祐四年（１２５６年）中狀元后再改字宋瑞，后因住過文山，而號文山，又有號浮休道人。文天祥以忠烈名傳后世，１２５９年，蒙古軍攻鄂州（今武昌），他奏陳御敵之計(jì)，未被采納。后歷任刑部郎官、知瑞州等職。１２７５年，聞元兵東下，在贛州組織義軍入衛(wèi)臨安（今杭州）。次年任右丞相，赴元營談判被扣。后脫逃堅(jiān)持抗元，于１２７８年在五坡嶺（今廣東海豐北）又被俘。受俘期間，送大都（今北京），元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，１２８３年１月９日從容赴義，生平事跡被后世稱許，與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。著有文山詩集、指南錄、指南后錄、吟嘯集、文山先生集、過零丁洋等。
生平
文天祥祖籍吉州廬陵（今江西吉水），生于宋理宗端平三年（１２３６年）。文天祥自幼天資聰明，胸懷大志，抱負(fù)非凡，并且在父親文儀及名師指點(diǎn)下苦讀經(jīng)史。青年時期，他儀表堂堂，才貌出眾，成為名揚(yáng)江南的才子。
文天祥
二十歲那年，文天祥來到當(dāng)時的京師臨安（今浙江杭州）參加殿試，成績名列前茅，舉進(jìn)士第一，中了狀元。殿試策論時，他筆不加點(diǎn)地寫了一篇萬余言的長論，對天變、人生、人才、士習(xí)、國計(jì)、民力、盜賊、邊防等方面的時弊，分析了原因，提出了對策。這是一篇頗有見識的經(jīng)世之文。理宗皇帝讀完后高興地贊嘆道：“此天之祥，乃宋之瑞也?！贝蜻@以后，不僅“文天祥”一名為世人皆知，而且又得來“宋瑞”這一字號。
文天祥步入仕途，正值元朝軍隊(duì)越過黃河，節(jié)節(jié)南侵，南宋王朝行將滅亡的動亂時期。在這樣的形勢下，腐朽的南宋朝廷，偏安茍且絲毫不圖振作，不去整飭軍備、動員一切力量進(jìn)行抗戰(zhàn)。相反，以理宗為首的統(tǒng)治集團(tuán)仍沉溺于聲色享樂之中，宮苑窮土木之功，陳設(shè)圖奢華至極。上行下效，相習(xí)成風(fēng)。官僚集團(tuán)之間，結(jié)黨傾軋，賄賂公行。這個偏安東南一隅的小朝廷，已經(jīng)到了腐敗透頂，無可救藥的地步了。
面對內(nèi)憂外患，時弊叢生的現(xiàn)實(shí)，文天祥憂國憂民。他為振興宋室，扶保朝綱，進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭。起初，文天祥任刑部郎官，后出任贛州知州等。在任內(nèi)，他不阿權(quán)貴，執(zhí)法公正，政績顯著，在地方上享有盛名。可是，當(dāng)時朝中大權(quán)被理宗的寵妃閻費(fèi)妃和綽號“董閻羅”的董宋臣以及丁大全等人把持，朝廷內(nèi)外一些剛正而有作為的官員，無不受到排擠和打擊。所以，文天祥在初入仕途的十余年中，經(jīng)歷了十分坎坷的道路。他時而就職，時而被罷官，如此反復(fù)數(shù)次。
宋度宗咸淳十年（１２７４年），宋元戰(zhàn)爭已經(jīng)到了十分激烈的關(guān)頭。南宋在江南的勢力處于行將崩潰的前夕，宋軍從戰(zhàn)略上陷于極度被動的地位，敗局已難以挽回。在這樣的形勢下，文天祥毀家舉兵，開始了自己晚年的軍事生涯。
文天祥起兵之前，就極力反對董宋臣等人的畏敵避戰(zhàn)之舉。宋理宗開慶元年（１２５９年），忽必烈大舉攻宋，江南各地陷入一派混亂。大敵當(dāng)前，董宋臣膽怯如鼠，非但不敢迎戰(zhàn)抗敵，反而提出了遷都四明（今浙江鄞縣）、以避敵鋒的主張。朝中群臣畏其專橫，莫敢反對。當(dāng)時，文天祥作為寧海軍節(jié)度判官，居住臨安。他聞此朝議，坐立不安，當(dāng)即上書理宗，要求斬佞臣、安人心、迎擊蒙軍；接著，向理宗詳細(xì)陳述了救亡圖存的方案。這一上書是文天祥不畏強(qiáng)敵，力主抗戰(zhàn)的一篇杰作。
事隔不久，時局發(fā)生變化。忽必烈遭到江南人民的打擊，又遇軍中疾疫蔓延，被迫撤軍。從此以后，文天祥雖迭受董宋臣等人的打擊，但志節(jié)已為江南人民和朝野主戰(zhàn)派稱頌。咸淳九年（１２７３年），文天祥任湖南提刑，得機(jī)會拜見前丞相江萬里。江萬里與其談?wù)搰?，見他慷慨忠?jiān)，備受感動，故深沉地對文天祥說：“吾老矣，觀天時人事當(dāng)有變，吾閱人多矣，世道之責(zé)，其在君乎？君其勉之。”江萬里希望文天祥發(fā)憤努力，承擔(dān)救國救民之責(zé)。江萬里的忠告，給了文天祥巨大力量。他的預(yù)言，僅一年就變成了現(xiàn)實(shí)。
咸淳十年，忽必烈采取“先事襄陽，浮漢入江”，順流東下的戰(zhàn)略，在奪占襄陽后，發(fā)兵二十萬，再度東下攻宋。一路勢如破竹，南宋大小官員望風(fēng)而降，鄂州、黃州、蘄州、江州及德安、六安接連失陷。
與此同時，在淮河下游的元軍直接出兵攻擊揚(yáng)州。
頓時，南宋朝廷陷入空前的驚亂之中。這時，新立的宋恭帝趙年方四歲，朝政由太皇太后謝道清主持。謝太后見宋軍江防各將大都變節(jié)降元，都城臨安危在旦夕，急忙頒詔各地，起兵“勤王”。為此，她還給任贛州知州的文天祥發(fā)了一道專旨。文天祥捧著詔書，痛哭流涕。他聽說各地將領(lǐng)不予響應(yīng)，更加焦急不安。最后，只得在自己任職的贛州招兵買馬，屯集糧草，獨(dú)自起兵。
為了廣泛動員和組織當(dāng)?shù)厝嗣衿饋砜乖?，文天祥利用在贛州頗有名望的鄉(xiāng)老陳繼周出面號召，同時廣泛聯(lián)絡(luò)自己的親友參加。贛州人民及地方豪杰爭相起而響應(yīng)。短短幾個月的時間，文天祥便組織起了三萬義兵。這支隊(duì)伍是在無錢無糧，徒手自奮的情況下自愿組織起來的，除了陳繼周父子參加以外，文天祥的妹夫彭震龍、朋友劉洙、同鄉(xiāng)鄧郯等都相繼加入了這一行列。隊(duì)伍的成員有白發(fā)蒼蒼的老人，也有風(fēng)華正茂的青少年，還吸收了許多當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族戰(zhàn)士。
起初，文天祥的個別朋友對于用這樣一支隊(duì)伍出戰(zhàn)元軍，缺乏信心，故出面勸阻道：“今大兵（指元軍）三道鼓行，破郊畿，薄內(nèi)地，君以烏合萬余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎。”文天祥回答說：
“吾亦知其然也。第國家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。義勝者謀立，人眾者功濟(jì)，如此則社稷猶可保也。”
一席話，說得大家心悅誠服。當(dāng)時，文天祥的家境是比較富裕的，生活條件也頗為安逸。他平時奉祿甚厚，雇有樂工、歌伎滿庭。但是，為了解除國家危難，籌集軍資費(fèi)用，他將家中所有用人辭退，全部家產(chǎn)充入軍費(fèi)。為了彌補(bǔ)自己軍事指揮和治軍經(jīng)驗(yàn)的不足，他十分注意聽取來訪者的意見，請求他們獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。為此，文天祥還走訪了當(dāng)?shù)赜忻娜?，認(rèn)真聽取這些人的軍事籌謀。
四月間，文天祥北至自己的故鄉(xiāng)吉州，準(zhǔn)備會合各郡兵丁奔赴臨安?？墒?，朝中宰相陳宜中和許多投降派官員，竟指責(zé)文天祥“猖狂”；指責(zé)這支隊(duì)伍是烏合之眾，毫無作戰(zhàn)能力，來臨安有害無益。接著，他們強(qiáng)令文天祥屯留興隆府（今江西南昌）。
文天祥接到命令，懇切地指出：“這支隊(duì)伍雖系百姓自發(fā)組織而成，但大家都下定保國的決心，銳氣方新，渴望殺敵立功，今已至此，切請入衛(wèi)效命?！?/p>
但是，文天祥卻久久沒有得到回答。
到了八月，形勢急劇惡化。謝太后見內(nèi)官離職逃亡，外臣丟印棄城，都不說一句救國的話，遂準(zhǔn)許文天祥率隊(duì)入京。文天祥進(jìn)入臨安后，即向謝太后提出了一個尋機(jī)進(jìn)取、挽救危局的戰(zhàn)略。他主張，“分天下為四鎮(zhèn)”，建立長沙、隆興、鄱陽、揚(yáng)州等軍事中心，分設(shè)都督府指揮軍事；各地“約日齊奮”，“日夜以圖之”，迫使元軍“備多力分，疲于奔命”；然后，四處豪杰“伺間出于其中”，陷敵于全線被動。
可是，朝中群臣都以為文天祥論兵闊遠(yuǎn)，不救燃眉，根本不予置理。實(shí)際上，在元軍三路壓逼，諸城淪陷的形勢下，這種各地屯兵自舉，相互策應(yīng)的主張，是很有見識的。（后人對此策不能實(shí)施多報(bào)以惋惜之情。明人楊慎認(rèn)為文天祥的這一主張是挽救宋朝的根本大計(jì)，指出：“若從四鎮(zhèn)屯兵計(jì)，何至三君接踵危！”）可見，文天祥在軍事上還是頗有戰(zhàn)略眼光的。
十月，文天祥在奏報(bào)不納的情況下，出任平江知府，率江西義軍馳駐平江城（今江蘇蘇州）。這時，元軍在占領(lǐng)建康后南攻常州（今江蘇常州市）。文天祥聞訊，立即發(fā)兵前往援救。宋廷念常州地當(dāng)要沖，也派淮將張全率兵兩千馳援。戰(zhàn)斗中，江西義軍冒死力戰(zhàn)，損失慘重，但張全卻坐視不救，臨陣退逃。結(jié)果，常州失守，援軍寡不抵眾，全線潰敗。
十一月，元軍分三路南攻臨安：一路取嘉興府的華亭（今上海松江），循海而南；一路起建康、出廣德，直取余杭縣西北的獨(dú)松關(guān)；一路由元丞相伯顏親自統(tǒng)帶，出平江，直逼臨安。南宋面臨的形勢更為惡化。
元軍逼臨獨(dú)松關(guān)（今浙江安吉南），臨安危如累卵。宰相陳宜中急令文天祥“棄平江，守余杭”，火速南撤。這時候，散扎在各地的宋軍或觀望不前，或聞風(fēng)先逃，使得臨安防軍十分寡弱。文天祥顧此失彼，力不兩完，只好忍痛撤離平江。
可是，平江距余杭、獨(dú)松關(guān)遙遙數(shù)百里，文天祥回軍未至，獨(dú)松關(guān)已失，他只好進(jìn)駐臨安。臨安城內(nèi)，人心慌亂，一些貪生怕死的文武官員紛紛南逃。
文天祥身居慌亂的人群之中，仍能冷靜處置。他與主戰(zhàn)將領(lǐng)張世杰悉心察看敵我勢態(tài)，又一次聯(lián)合提出退敵主張。他們建議，傾全城兵丁二十萬，與元軍正面交兵，背城一戰(zhàn)；同時，派奇兵出淮東，截殺元軍后路，逼敵回救。
可是，陳宜中等人正忙于向元軍請降，對此又不采納。
張世杰見朝廷不愿再戰(zhàn)，臨安著實(shí)無望，遂領(lǐng)兵南下。謝太后親具降表，派監(jiān)察御史楊應(yīng)奎攜傳國玉璽，向元軍乞降。陳宜中和左丞相留孟炎等，怕被元軍扣留，也先后離城南逃。偏安臨安的南宋朝廷就這樣被斷送了。
翌年正月十九日，元軍兵臨臨安城下，文天祥想把駐扎在富陽的江西義軍招回守城，已來不及了。
陳宜中等人逃走后，國事無人主持，謝太后遂命文天祥為右丞相兼樞密使，收拾危城殘局，出城入元營談判。
文天祥到了元營，置生死于度外，在刀槍林立，兇神惡煞的元將面前毫無懼色。他大義凜然，據(jù)理駁斥了元相伯顏的要挾，結(jié)果被伯顏扣留。
二月初八，文天祥被押解上船，沿運(yùn)河北行。伯顏企圖把他押到元大都（今北京），去邀功請賞。途經(jīng)鎮(zhèn)江，文天祥同義士杜滸以及帳前將官余元慶、金應(yīng)、張慶等十二人，設(shè)計(jì)引開了元兵的監(jiān)視，在船工的幫助下，乘夜逃出虎口。
這時，臨安已失，江山蒙塵，大江南北鐵蹄之聲相聞。文天祥仰望蒼天，百感交集。為了雪除國恥，他懷著忠肝義膽，投入了更加艱苦的斗爭。
元至元十三年（１２７６年）三月一日，文天祥一行來到真州（今江蘇儀征）。守衛(wèi)真州的宋將苗再成已有幾個月得不到朝廷的消息了。聽了文天祥的敘述后，苗再成憤懣淚流，恨不能力挽巨瀾，掃平中原。悲喜之中，文天祥和苗再成共同商議了恢復(fù)大計(jì)。苗再成認(rèn)為：眼下“兩淮兵足以興復(fù)”，其所以兵勢不振，是因?yàn)榛礀|制置使李庭芝與淮西置制使夏貴，迭生嫌隙，“不能合縱”對敵之故。所以，他向文天祥提出了聯(lián)絡(luò)兩淮李庭芝、姜才、夏貴諸軍，兵分?jǐn)?shù)支，“同日大舉”，收復(fù)江北，牽制建康，斷敵歸路的戰(zhàn)略主張。文天祥聽后備受鼓舞，連連稱善。
隨后，文天祥依計(jì)而行。他一面致書夏、李二將；一面派出隨員四處邀結(jié)。
可是，文天祥萬沒想到，淮西夏貴早已投降了元軍；坐鎮(zhèn)揚(yáng)州的李庭芝也竟聽信了讒言，以為文天祥降元后又來宋營勸降。因此，他不僅對文天祥的書札棄之不理，反而指令苗再成立即將文天祥捕殺。
苗再成知文天祥忠心耿耿，不忍下手，但又苦于軍令難違，不敢再留。最后，只好以視察城防為名，故意將文天祥騙出城外，然后緊閉城門，拒其入城。
就這樣，文天祥被摒棄荒野，惶惶無告。后來，只好改道高郵（今江蘇高郵）、通州（今江蘇南通市），浮海向溫州轉(zhuǎn)移，企圖投奔那里的張世杰、陳宜中等。途中，他與同伴顛沛流離，身心交瘁，困苦至極，多次遇險(xiǎn)。東行南渡之時，文天祥數(shù)遇元兵，或“伏環(huán)堵（燒殘的民宅塌垣）中”，或“伏叢筱中”才幸而脫險(xiǎn)；有時“饑莫能起，從樵者乞得余糝羹”充饑，繼續(xù)南行。
但是，無論如何艱難險(xiǎn)惡，文天祥志堅(jiān)不移，忠心向宋。他把途中遭遇、見聞寫成了紀(jì)事詩，輯書定名為指南錄，他在揚(yáng)子江詩中寫道：
“臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！?/p>
用磁針指南來比喻自己的心跡，表示雖冒萬死，也決不改變忠于故國的決心。
四月初，文天祥抵達(dá)溫州（今浙江溫州市）?？墒牵嫱踮w昰、廣王趙昺以及陳宜中、張世杰等人早已遷至福州（今福建福州市）。于是，文天祥繼續(xù)南行，于五月二十六日抵達(dá)福州。
幾個月的流亡生活，使文天祥親身體驗(yàn)到廣大人民中蘊(yùn)藏著的巨大抗元力量。所以，他會見張世杰、陳宜中后，隨即提出了一個“尋取海道，北復(fù)江浙”的計(jì)劃。但是，時任流亡宰相的陳宜中仍剛愎偏狹，獨(dú)斷專行，斷然拒絕了文天祥的正確建議。
面對種種挫難、次次冷遇，文天祥仍不灰心。他想：
“我活下來就是希望托天地宗廟之福，整我戎行，為國先驅(qū)，雪九廟之恥，復(fù)高祖之業(yè)?；騽t不與敵俱生；或則鞠躬盡瘁，死而后已?！?/p>
為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望，七月初，文天祥毅然離開了陳宜中等，獨(dú)往南劍州（今福建南平市），建立了督府。在這里，文天祥招募兵員，籌集軍資，重新舉起了抗元大旗。
文天祥揭竿南劍州的消息一傳出，原來隨他在贛州起兵的舊部、舊友紛紛慕名而至；福建當(dāng)?shù)厝嗣褚布娂娂尤肟乖辛?。文天祥很快又組織起了一隊(duì)人馬，聲勢頗大。
十一月，文天祥移兵汀州（今江西長?。缓蟀l(fā)兵兩支：一取石城，收復(fù)寧都（今江西寧都）；一從瑞金收復(fù)雩都（今江西于都）。并派員四處聯(lián)絡(luò)抗元武裝。
然而，就在文天祥募兵再舉，積極籌劃北進(jìn)之時，元軍對閩、廣地區(qū)又開始了大規(guī)模的軍事進(jìn)攻。張世杰、陸秀夫在元軍逼迫下，護(hù)衛(wèi)新立小皇帝趙昰，逃往廣東惠州一帶，隨后乘船漂流海上。從戰(zhàn)略上看，文天祥一軍處于孤支奮戰(zhàn)狀態(tài)。
至元十四年（１２７７年）正月，文天祥率部移駐漳州龍巖。五月，越過梅嶺進(jìn)入自己的家鄉(xiāng)。這時，過去許多親友舊部爭相加入他的隊(duì)伍。文天祥在人民的支持下進(jìn)入會昌（今江西會昌），在雩都大敗元軍，進(jìn)而攻下興國（今江西興國），收復(fù)贛州、吉州屬縣。
隨后，文天祥坐鎮(zhèn)興國指揮，兵分兩路，攻打贛州和吉州城。在軍事聲威的感召下，各地抗元力量接連歸附；文天祥派往各地的聯(lián)絡(luò)人員，也不斷溝通民間武裝的聯(lián)系。一時間，文天祥的號令直達(dá)江淮。這是他舉兵以來出現(xiàn)的前所未有的軍事復(fù)興局面。
文天祥在江西一帶的勝利，是趁元軍后方動亂、暫時放松對江西進(jìn)攻的間隙而取得的。他發(fā)兵同時攻打贛州、吉州城的行動，雖然振奮了士氣，但在軍事上卻犯了分散兵力、盲攻堅(jiān)城的錯誤。由于抗元力量剛剛恢復(fù)，且多屬倉促上陣的鄉(xiāng)民，缺乏臨戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和嚴(yán)密組織，更沒有充分的時間進(jìn)行編組整訓(xùn)，所以，還沒有一舉攻破贛、吉二州城的能力。結(jié)果，久攻堅(jiān)城，損兵挫銳。
八月間，元軍增加江西兵力，派大將李恒率領(lǐng)大隊(duì)騎兵來援：一路直解贛州之圍；一路進(jìn)攻興國文天祥部。
文天祥見各處義軍接連失利，損失越來越重，只好改變原來的進(jìn)兵計(jì)劃，撤軍北走。北撤途中，文天祥兩次被元軍追及，在部將鞏信、趙時賞死力掩護(hù)下，才勉強(qiáng)脫身。他的妻妾子女卻都被元軍擄去了。
十一月，文天祥收束殘部移駐循州（今廣東龍州）南嶺山中。依靠自然條件的掩護(hù)，他繼續(xù)籌集力量，整頓軍備，待機(jī)再起。
至元十五年（１２７８年）二月，文天祥出南嶺進(jìn)兵海豐（今廣東海豐縣），又東向潮州（今廣東潮安一帶）移動，并于五月間與朝廷取得了聯(lián)系。當(dāng)時，端宗趙昰已經(jīng)病死，陸秀夫、張世杰等擁立八歲的衛(wèi)王（廣王改封）趙昺繼位，改元祥興。君臣一行已經(jīng)移到了厓山（廣東新會縣八十多里外的海中）。厓山，是一塊方圓幾十里的彈丸孤島，也是南宋朝廷最后一個落腳點(diǎn)。
當(dāng)文天祥兵出南嶺，向潮州推進(jìn)的時候，元朝派張弘范為元帥、李恒為副帥，率水陸步騎大舉南下，企圖一舉滅宋。其水路起浙江的秀州、明州直攻厓山；
文天祥詩
陸路由福建的漳州、泉州進(jìn)攻文天祥部。文天祥自料不敵，撤離潮州，企圖重新回到南嶺山中。不料，行至海豐北面的五坡嶺，突然遭到元軍的圍困，兵敗被俘。
至元十六年（１２７９年）正月，元軍乘五百余艘戰(zhàn)艦，大舉進(jìn)攻宋朝的最后據(jù)點(diǎn)厓山。文天祥被押在船上，回顧自己抗元的過程，心潮起伏。船過珠江口外的零丁洋，他揮筆寫下了過零丁洋這一千古傳誦的佳作：
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
詩中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，充分表達(dá)了文天祥高度的民族氣節(jié)和寧死不屈的決心。元軍元帥張弘范要文天祥寫信勸臣山的張世杰投降，文天祥厲言回答說：
“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”
說完，他將這首詩送交張弘范，作為自己的回答。
厓山破后，文天祥抱著斗爭到底的決心被押解到元大都，投入獄中。在獄中，文天祥整整度過了三年。這期間，元統(tǒng)治者利用各種手段，迫其投降，他始終堅(jiān)貞不屈。原宋朝宰相留孟炎奉命前往勸降，被文天祥唾罵得無地自容，狼狽離去。在凄慘陰森、饑鼠出沒的獄中，他泰然處之，甚至“坐對薰風(fēng)開口笑”，表現(xiàn)出一派無所畏懼的氣概。為了抒發(fā)內(nèi)心的憤慨和忠于故國的激情，他寫下了一篇?dú)馔躺胶拥恼龤飧瑁?/p>
序：余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜沓，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數(shù)氣，當(dāng)之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，于茲二年矣，幸而無恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉？孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。
于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?；事樊?dāng)清夷，含和吐明庭。
時窮節(jié)乃見，一一垂丹青：在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)；為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血；
為張睢陽齒，為顏常山舌；或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪；
或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈。或?yàn)槎山?，慷慨吞胡羯?/p>
或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜然萬古存。
當(dāng)其貫日月，生死安足論！地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實(shí)系命，道義為之根。磋余遘陽九，隸也實(shí)不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如餡，求之不可得。
陰房冥鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他謬巧，陰陽不能賊！
顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心憂，蒼天曷有極！
哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。
文天祥決心效仿英烈，為國盡忠。詩中贊頌了許多不畏強(qiáng)暴，壯烈殉難的民族英烈。有寧可斷頭也要直筆的齊太史、晉董狐；有中流擊楫立誓，傾力收復(fù)中原的東晉大將祖逖；有出使匈奴被拘十九載，受盡磨難終不變節(jié)的漢臣蘇武；有抗擊安祿山叛亂被俘不屈而死的唐將張巡、顏杲卿，等等。尤其表明了自己的心跡：
“是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論！”
至元十九年（１２８２年）十二月八日，文天祥鐵窗斗爭已到了最后時刻。這天，元世祖忽必烈親自召見文天祥。
被折磨得衣衫襤褸、遍體傷痕的文天祥，被帶上金殿。在忽必烈面前，他大義凜然，只行長揖而不下跪。左右衛(wèi)士殘忍地用鐵器敲傷他的膝蓋，他仍巋然挺立。
忽必烈許諾他降元后仍做宰相，文天祥堅(jiān)定地回答說：“天祥受宋恩，為宰相，豈有事二姓之理？”忽必烈又問：“你有什么愿望？”文天祥昂首回答道：“愿賜之一死足矣！”
第二天，即十二月九日，滿身刑具的文天祥被押至柴市（北京市交道口南）刑場。臨刑前，他氣宇軒昂，神色自若。他向周圍群眾問明南方，遙對南宋故國長跪再拜，然后引頸請刑，從容就義，時年四十七歲。
在文天祥求死后數(shù)日，其妻歐陽氏收其尸，其衣帶中有字曰：
“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧。”
文天祥就義的消息一傳出，當(dāng)時中原人們紛紛為之灑酒祭奠，嘆惋落淚。他的崇高氣節(jié)，一直為后世人們代代頌揚(yáng)。
總結(jié)
為南宋著名的民族英雄和愛國詩人，文天祥的愛國精神也被后人稱為“民族精神”。古代仁人志士的愛國事跡，是文天祥愛國主義精神的淵源；嚴(yán)格的教育和良好的環(huán)境，是文天祥愛國主義思想形成的基礎(chǔ)；社會的動蕩和時代的變遷，是文天祥的愛國主義思想升華的條件；直到生命最后一息的抗元斗爭，是其愛國主義思想的生動的具體體現(xiàn)。他寧死不屈，以死報(bào)國，其可歌可泣的愛國精神，是整個中華民族的寶貴財(cái)富。
文天祥一生倍嘗顛簸流離，血和淚，屈辱失敗，而不改其志，其究竟是追求人生何種訴求？文天祥繼承了儒家思想中“命”與“理”的思想，并將其發(fā)揮。文天祥自幼學(xué)習(xí)儒術(shù)，其對儒家“命”的認(rèn)識非常深刻，他認(rèn)為“命”是天注定的，是不可抗的。人的生老病死是一種“命”的必然。但另一方面，他反對“完全聽于天命”，認(rèn)為如此則“學(xué)力全無所施”。他將自然之“命”中融入了“理”，在對待“命”的問題上并不是無所作為地順其自然，聽命于天，而是不斷地強(qiáng)化人倫道德修養(yǎng)和實(shí)踐，在“命”的范圍內(nèi)不斷完善自我實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，即儒家學(xué)者所追求的忠孝仁義。如此，既相信自然之“命”的存在，又能在人生中積極有所作為。
文天祥留給后人的不是什么物質(zhì)財(cái)富，而是一個民族的魂魄和精神，在明末，中華民族又一次遭到了外族的入侵和殺掠，文天祥的精神是這樣激勵后人的。明末民族英雄張煌言被捕從寧波解送往杭州的水路上，聽見有人在船篷下為其低聲吟唱蘇武牧羊曲，在渡錢塘江時，又飛入船艙一個小紙團(tuán)，里面寫著：“此行某作黃冠想（出家當(dāng)?shù)朗浚?，敬聽先生正氣歌?！倍鴱埢脱宰詈笠宰约哼@樣的一首詩：“國破家亡欲何之？西子湖頭有我?guī)?。日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。慚將赤手分三席，敢為丹心借一枝。他日素車東浙路，怒濤豈必屬鴟夷?！被卮鹆藷o數(shù)的愛護(hù)關(guān)心他的廣大的國人。
因此在今天，即使中華民族已經(jīng)又融入了很多新的民族血液，蘇武、岳飛、文天祥、張煌言留下來的民族精神，中華民族的魂魄永遠(yuǎn)不能丟。而在今天，更應(yīng)把中國歷史上、中華文明傳統(tǒng)中的“求仁而得仁”的民族魂魄、民族志向、民族精神發(fā)揚(yáng)光大在為中國人民人人得到自由的自由主義解放運(yùn)動中。
同時，文天祥不僅是一位民族主義者，也是一位政治家。他認(rèn)為南宋的危機(jī)主要在內(nèi)部而非外部，因此積極要求改革。他批評大宋“守內(nèi)虛外”（鎮(zhèn)內(nèi)媚外）的方針，要求加強(qiáng)地方力量以抵御外侮。同時提出革除祖宗專制之法，通言路、集眾思、從眾謀，發(fā)揮中書樞密院的作用，主張用人必須舉賢授能，收用君子，起用直言敢諫之士。由此可見，文天祥的政治主張，不但表達(dá)了時代的要求，而且順應(yīng)了歷史發(fā)展的進(jìn)程。
文天祥的浩然正氣和堅(jiān)貞不屈的精神一直鼓舞著華夏兒女。
文天祥的事跡，昭示精神大意！為一代楷模！
