古代士大夫講究出世入世，作為道家代表人物的老子也不例外?？v觀老子的一生，他多次出世入世，以期幫助統(tǒng)治者建立一個完整的社會體系。

在老子的道德經(jīng)中，提到很多出世入世方面的內(nèi)容，還有一些為官之道，以及官場中的相處哲學(xué)。在道德經(jīng)中做了詳細的闡述，給后人留下了無盡的經(jīng)典和學(xué)習典范。

在春秋時期，有不少名士才子，希望通過為統(tǒng)治者服務(wù)，來達到自己入世的目的，這也是他們畢生的心愿。

為之于未有，治之于未亂

其安易持；其未兆易謀；其脆易泮；其微易散。為之于未有，治之于未亂。

——道德經(jīng)·第６４篇

安定的狀況容易維持，事情尚未發(fā)生變故之前容易防范。太脆弱的物品容易破裂；太小的東西容易遺失。事情還沒有發(fā)生之前應(yīng)該先有準備，事情沒有變亂以前應(yīng)該要能事先防止。

“未雨綢繆”的確要比“亡羊補牢”要強得多，至少不會丟掉“亡羊補牢”中的那只羊。這雖然是調(diào)侃，但卻是事實。歷朝歷代都不乏那些未雨綢繆，預(yù)測能力非凡的智者，可以說這些智者中，最重要的一位非諸葛孔明莫數(shù)了，他的預(yù)測能力簡直達到了一種神乎其神的地步——如果說赤壁之戰(zhàn)借東風是觀天象而得的結(jié)論；那么在讓孫權(quán)“賠了夫人又折兵”的較量中，不能不說明他的預(yù)測之神了。

三國演義中記載：劉備和孔明“借”了荊州后，毫無歸還之意。周瑜正苦于討還荊州無計可施，忽聞劉備喪偶，便計上心來，對孫權(quán)說：“你的妹妹很漂亮，劉備剛剛死了老婆，我們不妨來個美人計，以聯(lián)姻抗曹的名義向劉備招親，把他騙到我們這里幽禁起來，逼他們拿荊州來換?！睂O權(quán)一聽這個主意不錯，就立刻派人到荊州招親。

劉備聽了使者的話，不知是否有詐，很是猶豫不定。諸葛亮思考了一會兒，對劉備說：“您只管去吧，讓趙云陪您去。我自有安排，包您得了夫人又不失荊州。”劉備和趙云出發(fā)之前，諸葛亮暗地里關(guān)照趙云：“我這里有三個錦囊，內(nèi)有三個妙計，到孫權(quán)那里打開第一個；到年底打開第二個；危急無路時打開第三個。”趙云點頭，把錦囊收好。

劉備像

劉備、趙云帶了５００名士兵到了孫權(quán)那里，孫權(quán)假裝做出很守信用的樣子，表示愿意把自己的妹妹嫁給劉備。事實上，他只想暫時把劉備穩(wěn)住，好把他困在此處。并不真想把妹妹嫁給劉備。現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦呢？趙云打開了第一個錦囊，上面寫著：將計就計。趙云心中有了主意，便命令士兵去購買結(jié)婚用品，并到處宣揚：“劉備要和孫權(quán)的妹妹結(jié)婚了！”他還勸劉備去拜見喬國老。

喬國老把這件事告訴了孫權(quán)的母親。孫權(quán)的母親一聽大怒，召見孫權(quán)罵道：“男婚女嫁乃人生大事，怎么我做母親的竟然不知道女兒要出嫁？那個劉備是個什么樣的人我總得見見吧？”于是傳令在甘露寺相親。老太太與劉備見了面后大喜，沒想到劉備是個儀表堂堂、氣度不凡的人，便同意把女兒嫁給劉備。這下子，孫權(quán)是啞巴吃黃連——有苦難言，只好依了母親，把妹妹嫁給了劉備。

出主意的周瑜也是苦不堪言。一計不成，又生一計。他對孫權(quán)說：“劉備是苦出身，極少享樂，現(xiàn)在可以利用聲色犬馬迷住他，離間他們上下級的關(guān)系，到時再出兵奪取荊州?！睂O權(quán)聽了周瑜的話，覺得有理，便給劉備提供各種各樣的玩意兒，讓劉備玩得樂不思蜀。劉備和孫權(quán)的妹妹關(guān)系也非常好，兩個人過得很幸福。

趙云見劉備迷戀新婚生活，不打算回荊州了，心里很苦惱。恰好到了年底，他想起了諸葛亮的錦囊，便打開了第二個，看后心領(lǐng)神會。他向劉備報告：“曹操出兵５５萬要報赤壁之仇，荊州危急，主公宜速趕回?！眲浯篌@，第二天就帶著夫人，借口到江邊祭祖，一路朝荊州方向飛奔而去。

孫權(quán)雕像

孫權(quán)知道真相后，急派人馬追趕，又派周瑜的隊伍在前方擋住去路。眼見情況危急，趙云打開了諸葛亮的第三個錦囊，把里面的妙計給劉備看。劉備依計向夫人哭訴，說孫權(quán)、周瑜利用美人計想誘殺自己。孫權(quán)的妹妹與劉備的感情一直很好，她早已把自己和劉備的事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起。聽了劉備的話，她非常氣憤，便走出座車，對追趕上來的士兵嚴詞斥罵。將士們見孫權(quán)的妹妹發(fā)火了，便讓開大路讓劉備他們通行。

劉備和士兵們走到荊州地界的時候，周瑜又率兵趕到，結(jié)果被諸葛亮早已布下的伏兵殺得丟盔掉甲，大敗而回。

諸葛亮不愧是一個預(yù)測大師，在劉備出發(fā)之前，他已經(jīng)周密地思考了敵我雙方的力量及可能出現(xiàn)的問題，提出相應(yīng)對策，為此，劉備和趙云才能夠在緊要關(guān)頭做到處變不驚，逢兇化吉。

由此我們不難看出，是否具有預(yù)測能力對于一個人成就事業(yè)是十分重要的。然而對于那些不屑思考或者不懂得未雨綢繆的人來說，失敗與痛楚則成了他們忠實的“隨從”。

在大家的心目中，能夠做到未雨綢繆、防患于未然的人都是有大智慧的人。事實上，不僅我們這樣認為，老子也是這樣認為的，他說——“其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。”就是鼓勵人們在沒有發(fā)生危險之前，能夠進行全面的謀劃，提高對危險的預(yù)測能力，達到防患于未然、減少損失的目的。

在事情沒有發(fā)生之前，要學(xué)會運用發(fā)散性思維，全方位地思考問題，將各種可能發(fā)生的情況都納入考慮的范疇，采取排除法，最終確定一種或幾種最有可能發(fā)生的情況，然后針對情況準備，那樣便能將危險于損失降到最低。

慎終如始，則無敗事

慎終如始，則無敗事。

——道德經(jīng)·第６４篇

做事一直到結(jié)束都像開始那樣謹慎，那么就不會有失敗的事情了。

司馬遷

任何一件事都會有開始和結(jié)局，那為什么有的事情盡管開始不完美，卻能得到完滿的結(jié)局；而有的事情盡管有的開始很完美，結(jié)局卻不理想呢？這就驗證了老子的一個人生智慧：“慎終如始，則無敗事”——一旦做出了選擇，就應(yīng)該做到善始善終，那樣就不會出現(xiàn)失敗的結(jié)果了。

偉大歷史學(xué)家司馬遷從青年時代就立志寫一部紀傳體的通史，為了寫好這部通史，他游歷名山大川，尋訪先人蹤跡，搜集民土風情，歷史傳說，做了大量的資料采集。然而因為“李陵事件”，司馬遷遭受了人生奇恥大辱——被施以官刑。面對這奇恥大辱，他曾想到了死，然而當他想到要寫的史書還沒有完成時，他毅然忍受住生活的折磨，忍辱負重地繼續(xù)進行未竟的事業(yè)。正是由于太史公的忍辱負重、善始善終的毅力所至，我們后人才有幸得以一睹“無韻之離騷”的這一千古絕唱。

能夠做到善始善終的人是可敬的，只能善始不能善終的人是可悲的。

眾所周知，程咬金家住山東歷城斑鳩鎮(zhèn)，年輕時，他身長力大，性情莽撞，喜歡闖禍，動輒與人廝打，當?shù)厝藗€個怕他，都喚他“程老虎”。后因?qū)め叴蛩懒艘粋€捕快，問成大罪，緩決在獄。三年后逢隋煬帝大赦天下，得以出獄。但家貧如洗，生活無著，被尤俊達收留合伙打劫。尤俊達送給他一把６４斤重的宣花斧，還教他斧法，但程咬金總是記不住，學(xué)了后面，忘了前面。最后，他總共就學(xué)會了三招。即使如此，因程咬金身強力壯，勇力過人，有了這把神斧，也如虎添翼一般英勇。

李世民

不過，程咬金如果遇上了能躲過他前三斧的人，就得趕快逃命，不然很可能就要吃虧了。

有一次，秦王李世民殺了竇建德后，竇建德手下的元帥劉黑達興兵犯關(guān)，要給竇建德報仇。他聘請了四位王子共破唐兵，其中三王手下的將帥武藝平平，屢敗于唐兵。但南陽王朱登卻謀略過人，武藝超群，唐兵很難制伏他。一天，朱登到關(guān)下挑戰(zhàn)，程咬金也不知朱登底細，自告奮勇去迎敵。兩人互報姓名后，程咬金嚷道：“呀！你叫朱登乃是野種，不要走，看爺爺?shù)母?！”說罷，他當頭就是一斧劈下，朱登把槍一架；程咬金又一斧砍來，朱登大叫一聲：“啊呀，好一員勇將！”話未了，程咬金猛地又是一斧，把朱登劈得汗流浹背，朱登見程咬金如此厲害，心中發(fā)慌，正待要逃。程咬金又一斧，朱登發(fā)現(xiàn)第四斧沒有力量，第五斧、六斧更是無力。朱登大笑道：“原來是個虎頭蛇尾的丑鬼！”朱登挺槍來戰(zhàn)，那程皎金便只有招架之功，而無回手之力了。朱登趁勢攔開程咬金劈來的斧頭，扯出鞭來，打中了程咬金右臂，程咬金大叫一聲：“哎喲，小雜種，打得你爺老子好厲害！”狼狽地逃進了關(guān)，惹得眾人大笑。

程咬金不能善始善終，只學(xué)會了三板斧。在這次戰(zhàn)役中正是由于這個緣故，若不是跑得快小命而就交待了。

善始善終的經(jīng)驗和教訓(xùn)還有很多，曾經(jīng)有一位朋友就嘗到了做事善始善終的好處。

有個大學(xué)生畢業(yè)后，和幾位同窗一同應(yīng)聘到一家電子公司，試用期間，他和同窗兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，生怕一失足而成就業(yè)恨。

轉(zhuǎn)眼月底就要到了，他開始為自己的去留問題忐忑不安起來。果然，三個月期滿的前一天臨近下班，業(yè)務(wù)主管就通知他們幾個說：“對你們的考查結(jié)束了，明天下班前你們就可以到財務(wù)處結(jié)賬去了！”

“為什么？”

“不為什么，考察的結(jié)果就是這樣！”業(yè)務(wù)主管兩手一攤，一副愛莫能助的樣子。

他和幾個同窗當時就傻了——讓他們?nèi)ヘ攧?wù)處結(jié)賬，這不明擺著要他們明天一下班就走人嗎？

走就走吧，他心想：“也許我們還不是人家公司的最佳人選?！?/p>

這樣一想，他心里就釋然起來了。然后和往常一樣處理著手邊的工作，有的時段別人忙不過來，他仍跟以前一樣上前熱情地幫一把。而他的的幾位同窗，則絕望地坐在那里。

第二天一上班，情況就更糟了，除了他正常上班之外，其他的幾位同窗都去得比較晚，而且他們一上班便開始收拾自己的東西，一副隨時準備離開的樣子。

臨近下班，業(yè)務(wù)主管通知讓去財務(wù)處領(lǐng)取工資。在走出接待室的一剎那，業(yè)務(wù)主管對他：“你不帶好你的東西嗎？”

“不，因為還沒到下班時間。”他回答。領(lǐng)完工資后，他的幾位同窗叫嚷著對他說：“晚上一起去一醉解千愁?！比缓缶娃D(zhuǎn)身離開了那家公司。

他則回到了工作室，沒過多久就到了下班時間。作為臨行前的道別，他很有禮貌沖著業(yè)務(wù)主管打了個招呼，便走到自己的座位前開始收拾自己的東西。

這時，業(yè)務(wù)主管走過來按住他正在收拾的東西說：“你要干什么？”

“你不是讓我們結(jié)賬走人嗎？”他一臉茫然道。

“你說過的，因為還沒到下班時間，所以明天你還要接著上班！”業(yè)務(wù)主管誠懇地說。“這么說，你讓我留下了？他們幾個也可以留下嗎？”他有些不敢相信自己的耳朵興奮的問道。

“他們幾個不是已經(jīng)下班了嗎？假如結(jié)賬也算考驗的話，則能考出你們每一個人的真實素養(yǎng)。”

的確這次考驗考出了個人的真實素養(yǎng)，這位大學(xué)生善始善終地工作，得到了事業(yè)方面的小成功。

劉心武曾經(jīng)寫過一篇起點之美的文章，他呼吁人們不要太注重結(jié)果，更要關(guān)注起點一剎那所進發(fā)出的美麗，注重奮斗路上的那種善始善終的堅持。是的，不論是起點還是終點，它們都是美麗的。然而更美麗的是“奮斗路上的那種堅持不懈”。即使起點再怎么美麗，沒有奮斗路上的那種善始善終的堅持，終點的美麗終究是想象中的美麗罷了，起點之美也會因此變得暗淡。

路漫漫，困難重重，若想能得到日后的成功喜悅，我們首先就要擁有那種善始善終的堅持。

功遂身退，天之道也

功遂身退，天之道也。

——道德經(jīng)·第９篇

事情達成目的后，要懂得急流勇退，才符合“天道”。

韓信就是因為不懂得“功成身退”而慘遭殺害的典型。

毫不避諱地說，劉邦的江山有一大半是韓信打下來的，可以說沒有韓信就沒有漢王朝，劉邦也更不可能當皇帝。韓信功高蓋主，在劉邦當皇帝之后他本應(yīng)該想到這點，然而他還是傻乎乎地以功臣自居，完全沒有了當初帶兵打仗時的聰明智慧。劉邦可想到了這點，為了鞏固他的皇帝地位，他上臺后做的第一件事就是削弱韓信的勢力，把當時還是“齊王”的韓信封為“楚王”，使其遠離自己的發(fā)跡之地，然后又有人適時告發(fā)韓信“謀反”，劉邦又將他再貶為“淮陰侯”，不出幾個月，呂后又和劉邦唱了一出雙簧：前腳劉邦帶兵出征，后腳呂后就讓蕭何將韓信誘至長樂宮冠以謀反之罪殺掉。

韓信

同韓信并稱“漢初三杰”的張良則聰明得多，劉邦即位后，大封功臣，張良再三推辭，最后只領(lǐng)留侯的頭銜，堅決不受三萬戶食祿，忘掉了以前的豐功偉業(yè)，過著隱逸恬淡的生活。怪不得后人用詩來稱贊張良的智慧過人：“運籌帷幄見真知，暗度明修尚未遲。業(yè)就功成身引退，免遭呂氏害賢時?！?/p>

明朝的一批開國功臣，也同樣是懂得“功臣身退”的存活下來了，而那些不知此道的人，最終都落得身首異處的下場。

明朝開國第一功臣李善長因女婿胡唯庸涉嫌謀反受牽連而被滅門；開國大將、涼國公藍玉因被錦衣衛(wèi)告發(fā)謀反而被滅三族；功臣馮勝、傅友德、廖永忠、朱亮祖也因失寵先后被殺，徐達沒有被朱元璋直接殺害，但也是被朱元璋間接“賜死”的，因為朱元璋趁徐達生病時，偏偏賜蒸鵝給他吃，沒幾天徐達就離開了人世；只有湯和因主動交出兵權(quán)，告老還鄉(xiāng)，從此閉口不談國事，才保住了終身。

朱元璋

在古代，“功成身退”都是一種明哲保身的方法，只有智者可為。人生在世，竭盡所能，報效社會是必要的，但當成功了，危險也就來了；可能在論功的時候，就包含分配不公，或驕傲讓人嫉恨，更有功高鎮(zhèn)主等危險和矛盾潛伏著，要學(xué)會化解，更要學(xué)會含韜養(yǎng)晦，鋒芒內(nèi)斂。

道德經(jīng)講得好：“夫為不居，是以不去?！睂W(xué)會適時功成身退，對于保存自己的名節(jié)、延長自己的壽命都很有益處。

美國汽車大王亨利·福特，“功成身退”就是他人生成功智慧上的一“環(huán)”。在４０歲時，他成功地推行薄利多銷的經(jīng)營策略，創(chuàng)造了福特公司日產(chǎn)汽車７０００輛的輝煌。但福特在中年以后就退隱了。他在故鄉(xiāng)營造了一個住所，在那里和家人一起過著清閑的日子。他在這安靜、愜意的農(nóng)莊度過了３２年安靜、舒服的日子，一直活到８３歲才去世。這位當時在美國數(shù)一數(shù)二的巨富，家庭生活卻令人難以相信的儉樸，據(jù)說只用５個仆人和半個洗衣工人。但他曾以７００萬美元捐助一所醫(yī)院，又降低貨價、提高工人工資、紅利、收容傷殘，福特公司收留的殘疾工人近萬名。

福特的這種行為同樣是一種功成身退，更是一種人生的成功！

歷史上大部分兵戈上位的皇帝，在開國之后為了鞏固自己的政權(quán)總會削除大部分開國功臣的兵權(quán)，當然這個削除兵權(quán)有兩種：一個就是和平解決，另一種就是隨便加個罪名“名正言順”地鏟除。

歷史上和平削除兵權(quán)的例子不多：唐太宗李世民算一個，宋太祖趙匡胤也算一個。而功成后謀殺功臣的皇帝則比比皆是：漢朝開國皇帝劉邦、明朝開國皇帝朱元璋，還有清朝雍正皇帝等，他們的開國功臣中，只有極少數(shù)懂得“功臣身退”道理的才幸免于難。

老子說“功遂身退，天之道也”，也就是“功成身退，天之道也”?！肮Τ缮硗恕保@是天的道，人要符合天的道，功業(yè)已經(jīng)成了，就引身后退，這是一種自然的規(guī)律。

“功成身退”是一種智慧，它告誡我們，當我們有功時千萬不要居功自傲；在一些人面前擺老資格，更不要動不動就是當初怎么樣。如果與這一智慧背道而馳，那么不但不能顯示自己的功勞，反而會招來不必要的麻煩甚至危險。

我有三寶，持而保之

老子曰：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！?/p>

——道德經(jīng)·第６７篇

老子說：“我有三個寶貝，執(zhí)守而且保全它：第一件叫作慈愛；第二件叫作儉嗇；第三件是不敢居于天下人的前面?！?/p>

晏嬰，字平伸，后人尊稱他為晏子。晏嬰出身于齊國貴族，長期居于要職，在當時列國間享有很高的聲望。他在個人生活方面一向清廉而儉樸，受到后人的高度贊揚?？鬃釉f：“晏平仲真善于同別人交往！人們同他相處越久對他就越加尊敬?！彼抉R遷更是充滿感情地說：“如果晏子活到現(xiàn)在，我即便為他執(zhí)鞭駕車，也感到十分幸福！”

晏嬰

公元前５５６年，晏嬰的父親、齊國大夫晏弱死去。當時，卿大夫的喪禮是非常隆重的，且不說小殮（為死者穿衣）、大殮（再次為死者穿衣并以尸入棺）、代哭（死者家屬輪流哭喪守靈）、遷柩朝祖（將棺柩遷入祖廟停殯）這套繁文縟節(jié)，單就送葬規(guī)模來看就已十分驚人。送葬時，在前面和左右兩側(cè)牽引柩車的人成百上千，為使送葬隊伍順利通過，出殯前常常需要重新拓寬道路，甚至不惜拆除一些重要的建筑設(shè)施。這種耗費大量人力物力的喪儀，除了能維護貴族的體面外毫無意義。為矯正時弊，警醒世人，年輕的晏嬰頂住流俗的壓力，勇敢地對傳統(tǒng)喪儀做了改革。按照禮制規(guī)定，為晏弱送葬時應(yīng)有遣車（裝載隨葬牲體的送葬車）五輛，晏嬰?yún)s只安排了一輛；按規(guī)定靈柩下葬后主持喪禮者還要請參加典禮的賓客們聚會一番，舉行煩瑣的拜賓、送賓等儀式，晏嬰減掉了這套程序，安葬完畢即刻返回家中，讓送葬的親朋好友自行離去。

對這種違背常情的做法，不但當時的人感到大惑不解，就連后來某些儒家學(xué)者也未能看出其中的深意。有一次，孔子的弟子曾參和有若兩人談起晏嬰的為人，曾參稱許晏子知禮，有若說：“晏子辦理父親的喪事，儀法草率，簡慢賓客，怎算知禮？”曾參反駁說：“你哪知道晏子的良苦用心！當國家混亂無道時，一個君子是恥于禮儀完備的。國家奢侈成風，君子就應(yīng)大力提倡儉樸，喪儀的簡化正是晏子的高明之處?！爆F(xiàn)在來看，曾參對誤解晏嬰的批評是完全正確的。

晏嬰當然也不是因為對晏弱感情淡漠才簡化喪儀。在停殯期間，晏嬰身著粗布喪衣，腳穿草鞋，每日以粥代食，夜晚睡在臨時搭成的草棚里，下鋪粗苫，頭枕茅草。這種接近于士大夫階層守喪規(guī)定的儀法連晏氏家臣也覺得過于儉苦，他勸告晏嬰說：“您現(xiàn)在已繼任為大夫，這樣守喪不合您的身份。”晏嬰回答說：“只有那些高居卿位的人才算得上大夫。像我這樣剛剛繼承父爵的人怎敢僭用大夫之禮？”晏嬰以這樣“低級”的標準為父守喪，除了向世人說明自己簡化喪儀完全是為矯正奢侈之風外，還有意同那些不顧廉恥、服喪期間便無所顧忌地縱情聲色的貴族區(qū)別開來。

在祭祀制度方面，晏嬰也做了大膽的改革。按當時的禮制規(guī)定，大夫一級貴族祭祖時應(yīng)當采用以羊和豬為祭品的“少牢”之禮，而晏嬰?yún)s自降一級，采用了只以豬為祭品的士級祭禮，而且故意同注重牲體肥壯的傳統(tǒng)用牲習慣唱反調(diào)，只用一些病瘦的小豚充當犧牲。后來某些舊禮的衛(wèi)道士以夸張的口氣說：“晏平仲可真是節(jié)儉到極點了，他用來祭禮先人的豚肩（豬腿）連小豆（一種器物）都蓋不過來，這樣的人簡直沒有器量！”實際上，晏嬰對祭祀的改革同他簡化喪儀的做法一樣，都是從“國奢則示之以儉”的目的出發(fā)的。在他看來，不過正則不足以矯枉，只有勇敢地向傳統(tǒng)禮儀挑戰(zhàn)，用事實說明節(jié)儉的意義，才能徹底掃除彌漫在齊國上下的奢侈風氣。

晏嬰痛斥奢侈浪費，抨擊征斂無度和嚴刑峻法，無情地抨擊統(tǒng)治者的愚昧和腐朽，不但本人厲行節(jié)儉，而且還不遺余力地倡導(dǎo)和推行節(jié)儉，這些都已遠遠地超越了他當時所處的歷史局限，而具有永恒的思想價值。

老子兩千多年前提出的這些思想體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀品質(zhì)，至今仍給我們深刻的啟示。不管是過去和現(xiàn)在，老子的“崇儉”思想都是極其重要的。它凝固在中華民族精神之中，成為中國人民寶貴的精神財富。

翻開中國歷史，我們可以看到很多將過人的機智與儉樸謙遜的美德集于一身的人物形象，晏嬰可以說是其中最有代表性的人物之一。

九層之臺，起于累土

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。

——道德經(jīng)·第６４篇

合抱的大樹都從小樹苗開始生長，九層的高塔是由泥土堆積起來的。

格拉斯哥大學(xué)的教授凱爾文爵士，喜歡在物理課上給學(xué)生們做這么一個示范：他把一塊很重的鐵吊在教室的天花板上，然后從一個裝滿紙團子的籃子里，抓起一個又一個紙團，不停地向鐵塊投去，砸去。那塊頑鐵起初可以說是紋絲不動；但過了一會兒，開始輕微地顫動；然后開始擺動，最后居然像鐘擺一樣，蕩來蕩去。

這個實驗中的紙團對于鐵吊來說簡直微乎其微，然而正是這微乎其微的紙團一個連著一個不斷累加撞擊，使得較重的鐵吊動搖了、擺動了。這同樣是積累的成功：倘若紙團并不是連綿不斷地沖擊鐵吊，一個小紙團是很難打動鐵吊的。

漢書·董仲舒?zhèn)饔涊d：“聚少成多，積小致巨?！背晒π枰e累，沒有扎實的基礎(chǔ)，無法實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

一個人想要獲得成功，必須在日常的生活中有多積累，有所沉淀，在這個基礎(chǔ)上，才有可能抓住機遇。那些獲得大成功的人都具備善于掌握理解并善加利用他人寶貴經(jīng)驗的能力。

２０世紀最初的幾十年里，在太平洋兩岸的美國和日本，有兩個年輕人都在為自己的人生努力著。經(jīng)過六年的拼搏，日本的滕田靠節(jié)衣縮食攢錢起家，美國的江恩靠研究ｋ線理論致富。

在這兩個看似風馬牛不相及的故事中蘊含著一個相同的道理，那就是許多成就大事業(yè)的人，他們也同樣是從一點一滴的努力中創(chuàng)造和積累著成功所需的條件。

陳景潤人們常常希望擺脫小事的束縛，甚至不愿意去做小事，企盼著能夠“一招成名”。當然，我們并不否認有不少人是“一招成名”的，然而這里要說的是，那畢竟是有很大的機緣在里面，然而這機緣又不是大多數(shù)人能夠碰上的。對于人來說，要想成就大事，就必須不能忽視對小事的積累。如果我們忽略小事、小物、小地方，那么，大事是不能夠成功的。

提起我國的數(shù)學(xué)家陳景潤，準會把他與那顆數(shù)學(xué)王冠上的明珠——“哥德巴赫猜想”聯(lián)系起來。但是，你是否會因他的成績聯(lián)想到別的，比如他是從什么時候開始積攢那十幾麻袋的草稿的？我們是否會想到，在通過這座科學(xué)高峰的千里路上，攀登者是怎樣一步曹雪芹

一步地艱難向前的呢？

陳景潤的事例告訴我們，偉人之所以成為偉人，便是因為他們曾為理想一步一個腳印地奮斗過，因此他們成功了。

曹雪芹花了１０年寫成紅樓夢，如今卻有上千萬人鉆進紅學(xué)里；司馬遷花１８年的歲月寫成他的史記，并且在艱苦的環(huán)境里，讓你震撼；李時珍用２７年的時間寫了他的本草綱目，給醫(yī)學(xué)留下光輝的一頁；哥白尼撰天體運行論用了３０年，這樣的精神就可以鼓舞你的人生；馬克思奮斗了４０年寫成資本論，今天中國把它捧為真理對待；雨果寫悲慘世界用了３０年，是人們精神的糧食；歌德用６０年的光陰來寫他的浮士德，我們只為他的耐心和寫作精神就敬佩不已……

老子的這一觀點很客觀，也很符合事物發(fā)展的規(guī)律。正如人們常說的“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”一樣，無論做什么事，若能不斷努力，每次做一點（哪怕只是微不足到的一點點），只要有恒性地做下去，總能有所收獲。

在現(xiàn)實世界里，每個人都有夢想，都渴望成功，然而智大才疏往往是阻礙人成功的最大障礙。人們看到的只是成功人士功成名就時的輝煌，卻往往忽略了他們在此之前所進行的艱苦卓絕的努力，任何人只有通過不斷的努力才能凝聚起改變自身命運的爆發(fā)力。老子告誡我們：成功需要積累。這永遠是一條最原始也是最簡單的成功智慧。

現(xiàn)在有些人很想成功，然而他們更關(guān)注樹立怎樣的理想，卻對于如何實現(xiàn)自己的理想不感興趣，這樣的人日夜眺望著遠方輝煌的目標，卻不想方設(shè)法地去縮短這部分距離，這樣的理想稱之為空想。古人常說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！薄白x書破萬卷”是一個積累的過程，如果沒有這個過程，很難達到“下筆如有神”的境界。因此，這些有遠大抱負的人也應(yīng)該擁有這個“讀書破萬卷”的積累過程，一點點縮短這個距離才能接近、實現(xiàn)自己的理想。

終不為大，能成其大

大道汜兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于??；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

——道德經(jīng)·第３４篇

大道廣泛流行，無所不到。萬物依賴它生長而不推辭，有所成就而不自以為有功。養(yǎng)育萬物而不自以為主，永遠沒有私欲，可以說是渺小得很，所以可稱它為“小”；萬物歸附于它而它不自以為主宰，可以說極其偉大，所以可稱它為“大”。由于它不自以為偉大，所以才能成就它的偉大。

蕭何是最早支持并參與劉邦起事的親信，在反秦滅楚興漢的事業(yè)中立有大功，劉邦在論功行賞時，將他排在功臣之首，并給了他可以佩劍從容入宮朝見的特殊待遇，以示恩寵。后來韓信被誣為謀反，當時劉邦率兵出征在外，是蕭何為呂后設(shè)計除掉了韓信，解除了劉邦心頭的一大患，蕭何由此從丞相提升為相國，封地增加了五千戶，還給了五百名士卒做他的警衛(wèi)。

朝中大臣無不向他表示祝賀，只有一個叫召平的秦朝遺老獨去致哀，對蕭何說：“你不日將有大禍臨頭了，如今主上風餐露宿轉(zhuǎn)戰(zhàn)于外，而足下坐鎮(zhèn)京師，并未立有戰(zhàn)功，主上之所以給你增加封地、設(shè)置衛(wèi)隊，是由于韓信剛剛謀反，主上對你心存懷疑，以此加以籠絡(luò)，并非是對你的寵信。請足下讓出封賞不要接受，并將自己的家產(chǎn)拿出來資助前方軍隊，主上必然高興?！?/p>

蕭何認為他說得十分有理，依計而行，劉邦果然十分高興。

又過了一年，英布謀反，劉邦又一次率兵出征，卻從前線一再派使臣回京師打聽蕭何在干什么。蕭何以為皇帝出征在外，他便盡心盡責地安撫百姓，籌備糧草，輸送前線，如同他多年來所做的那樣。又有人對蕭何說道：“足下不久將有滅族的大禍了。足下如今位為相國，功列第一，官不可再升，功不可再加，可足下自入關(guān)中十幾年來，甚得民心。如今主上派使臣來打聽足下的情形，是擔心足下聲名太大，對他構(gòu)成威脅。足下何不到處壓價買田，高利放債，使民有怨言？只有如此，主上才會對你放心?！?/p>

蕭何聽從了他的意見這樣做了，劉邦果然十分高興。

富蘭克林

除了會委曲求全的蕭何，富蘭克林也是一位深深懂得“終不為大”的歷史偉人。

一次富蘭克林到一位前輩家拜訪，一進門，他的頭就狠狠地撞在了門框上，疼得他一邊不住地用手揉，一邊看著比正常標準低矮的門。

出來迎接他的前輩看到他這副樣子，笑笑說：“很痛吧？可是，這將是你今天拜訪我的最大收獲。一個人要想平安無事地活在世上，就必須時時刻刻記住低頭。這也是我要教你的，不要忘了?！?/p>

富蘭克林把這次拜訪看成最大的收獲，牢牢記住了前輩的教導(dǎo)，并把謙遜列入他一生的生活準則之中。

在厚重堅固的“門框”前面，暫時的低頭并不意味著卑屈和降低人格，更不表明失去原則和自尊，而是一種藝術(shù)的處世方法和智者的表現(xiàn)。

能屈能伸，剛?cè)峒鏉瑥膩聿皇槟凶訚h大丈夫的氣度和風范。一時的低頭是為了長久的抬頭，正如暫時退讓是為了更好前進。

自古以來，我國那些名人志士，會運用老子“終不為大”思想的，保存了生命，不會運用老子“終不為大”思想的，都在歷史的長河中消失得無影無蹤，落得個身死家敗的下場。

在現(xiàn)代社會也一樣，如果在職場中，一味的邀請，任哪個上司也不會喜歡這樣的下屬。所以，老子的思想，在現(xiàn)在看來，還是有其一定的教育意義的。