莊子的政治觀直接源于他所處的時代。他生活在一個戰(zhàn)亂頻繁、實力紛爭的年代，社會動蕩不安，戰(zhàn)爭給人民帶來了無盡的痛苦，權(quán)術(shù)將人們的精神推向了險惡的境地。造成這種社會狀況的根源，莊子認(rèn)為是整個等級制度、處于等級制度最上層的統(tǒng)治者，以及統(tǒng)治者用以統(tǒng)治百姓的仁義道德。

莊子認(rèn)為當(dāng)時所存在的政治制度、道德法度是完全多余的，因為天地萬物的發(fā)展都應(yīng)遵循其自然之道，人與社會也是如此，所以莊子為人們勾畫了一個無等級君臣的理想社會：沒有剝削、沒有壓迫，人與自然、人與社會、人與人平等相處，這就是莊子理想的“至德之世”。

支離疏

支離疏者，頤隱于臍，肩高于頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅。挫針治繲，足以糊口；鼓筴播精，足以食十人。

上征武士，則支離攘臂而游于其間；上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鐘與十束薪。夫支離其形者，猶足以養(yǎng)其身，終其天年，又況支離其德者乎？

有個名叫支離疏的人，下巴隱藏在肚臍下面，兩邊肩膀高于頭頂，后腦的發(fā)髻指向天空，五官朝上，兩條大腿緊貼胸肋。他給人家縫衣漿洗，收入足夠糊口度日；又替人簸米篩糠，可以養(yǎng)活十口人。

官府征兵時，支離疏捋袖揚臂在征兵場所閑逛；官府有大的勞役時，他因身有殘疾而免除勞役；官府向殘疾人賑濟貧病時，他還能領(lǐng)到三鐘糧食和十捆柴草。像支離疏那樣形體殘缺不全的人還能養(yǎng)活自己，終享天年，又何況那些忘掉世俗德行的人呢？

晚清兩江總督曾國藩，文武雙全，雄才大略，堪稱晚清第一名臣，但因為殺伐太多，在歷史上總是褒貶不一，至今尚無定論。但有一點卻是無人有異議的，那就是曾國藩識人用人的眼光，從無錯漏。

曾國藩雕像

有一次，李鴻章帶了三個人去見曾國藩，請曾國藩為他們?nèi)朔峙陕殑?wù)。正巧此時曾國藩出門散步，李鴻章便讓三人在廳里等候。直到曾國藩散步回來，李鴻章便向他講明緣由，讓他定奪。誰知曾國藩經(jīng)過廳門卻并不進去，他只掃了一眼廳中的三個人，便帶著李鴻章繞到了廳后的內(nèi)堂，請李鴻章和他在此稍候。

李鴻章莫名其妙，不知曾國藩有何用意，但他也并不開腔，靜待曾國藩的下一步舉動。曾國藩在內(nèi)堂仔細(xì)觀察廳內(nèi)三人。隨著時間過去，其中兩人漸漸不耐煩起來，開始不停地在廳中走動，不知為何大人還不接見他們。而另一個卻心平氣和地在欣賞墻上的字畫，絲毫沒有焦慮之感。

曾國藩心中有了定論，便起身進了廳內(nèi)?？匆娝牡絹恚诉B忙下拜，曾國藩也不多話，開口便問他們是否知道墻上字畫的內(nèi)容。那兩人壓根兒沒關(guān)注過字畫，茫然失措，只有最后一個人因為細(xì)細(xì)品賞過，便對答如流，毫不慌亂。

晚清重臣李鴻章

問過字畫之后，曾國藩便不再多問，直接讓他們退下。李鴻章更是奇怪了，他問曾國藩：“曾大人難道已有定論嗎？”曾國藩笑道：“正是。面向門廳、站在左邊的那位是個忠厚、辦事小心的人，可派他做后勤供應(yīng)一類的工作；中間那位是個陽奉陰違、兩面三刀的人，不值得信任，只宜分派一些無足輕重的工作，擔(dān)不得大任；右邊那位是個將才，可獨當(dāng)一面，將來作為不小，應(yīng)予重用?！?/p>

李鴻章更是吃驚了，便問：“大人只是考問了字畫，何以能下此結(jié)淪呢？”曾國藩說：“那第三人定力十足，又懂得觀察左右，可堪大用。何況剛才進門之時，我掃了他們一眼，左邊那個低頭不敢仰視，可見是位老實、小心謹(jǐn)慎的人，因此適合做后勤供應(yīng)一類只須踏實、無須多少開創(chuàng)精神和機變的事情。中間那位，表面上恭恭敬敬，可是等我走過之后，就左顧右盼，可見是個陽奉陰違的人，因此不可重用。右邊那位，始終挺拔而立，如一根棟梁，雙目正視前方，不卑不亢，是一位大將之才?！?/p>

曾國藩的眼光確實不錯。那第三位叫劉銘傳，后來他成為了臺灣首任巡撫，在臺灣興建鐵路，功勛卓著，恰合曾國藩的評價。

可見，真正具有慧眼的人，不會輕易對事物做出評斷。他會根據(jù)觀察，識出不同的人才，從而用在不同的地方，達(dá)到理想的目的。

莊子認(rèn)為無用即為大用，也就是說有些東西從表面上看，是沒有一點可用的價值的，實則不然，任何事物都有它有價值的一面，也許它的無用正是它真正的有用之處，因此在今后的生活中，我們一定不要用一成不變、絕對的眼光去看待事物。人無完人，事無完事，每一個事物都存在好與不好的一面，只要能有一點可用的價值，它就是可用之材。人也一樣，即使外貌丑陋、身體殘缺，也可以自食其力、獨立生活。

明王之治

陽子居見老聃，曰：“有人于此，向疾強梁，物徹疏明，學(xué)道不倦。如是者，可比明王乎？”

老聃曰：“是于圣人也，胥易技系，勞形怵心者也。且也虎豹之文來田，猿狙之便、執(zhí)斄之狗來借。如是者，可比明王乎？”

陽子居蹴然曰：“敢問明王之治。”

老聃曰：“明王之治，功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃；有莫舉名，使物自喜；立乎不測，而游于無有者也?！?/p>

陽子居拜見老聃，說：“如果有一個人，他辦事敏捷果斷，看事物準(zhǔn)確透徹，學(xué)道勤奮且從不厭倦。像這樣的人，可以與圣哲之王相提并論嗎？”

老聃說：“在圣人眼里，這樣的人不過是那聰明的小吏罷了，這樣的人有才能智慧、有技能，可是勞心苦志，擔(dān)驚受怕。比如，虎豹因為身上有美麗的花紋，才被獵人捕獲；獼猴由于行走敏捷，因此被人套上繩索；狗由于捕物迅猛，所以招致繩索的拘縛。被才智所累的人怎能與圣哲之王相提并論呢？”

陽子居聽了，面容立刻改色，不安地問：“請問圣哲之王是怎樣治理天下的呢？”

唐太宗李世民

老聃說：“圣哲之王治理天下，功勞普蓋天下，卻又像是與自己沒有關(guān)系；教化普施天下，可是百姓卻不覺得依賴他；他的功德無量，但又無法去贊美，使萬物能夠各得其所而欣然自得；自己立足于高深莫測的地方，生活在虛無的世界里?！?/p>

唐朝貞觀年間（６２７—６４９年），唐太宗以隋朝滅亡為戒，實行了多種措施發(fā)展經(jīng)濟，例如合并州、縣以節(jié)省開支，分給農(nóng)民一定的土地，減輕人民的勞役負(fù)擔(dān)，保障農(nóng)民的生產(chǎn)時間等。這些措施都贏得了人民的稱贊。唐太宗體察民情，深知贏得民心的重要性。他曾經(jīng)引用古人的話說：“皇帝是船，人民是水。水能使船前進，也能使船傾覆?！?/p>

與此同時，唐太宗還實行了較為開明的民族政策，深受各民族的擁護和愛戴，北方各族尊稱他為“天可汗”。唐太宗為了增進漢藏民族間的友好關(guān)系，還把文成公主嫁給了吐蕃的國王，這為鞏固中國多民族國家的穩(wěn)定做出了重要的貢獻(xiàn)。

由于李世民實行了許多開明的政策和有利于百姓生活的措施，不僅使政權(quán)得到鞏固，而且社會經(jīng)濟也得到快速的恢復(fù)和發(fā)展，進而出現(xiàn)了一個比較安定和諧的社會狀況，可以說是歷史上罕見的開明之治。

李世民以史為鏡，汲取經(jīng)驗，一切從人民的利益出發(fā)，贏得了民心，成為后代帝王治理天下的典范。

付出無須回報。如果一個人總是抱著付出多少，就該得到多少回報的想法，那他一定會因事物無法滿足自己而勞累，因此真正有才能的人，是不計較得失的，他能使自己保持知足常樂的心態(tài)，使萬物能各居其所而欣然自得，自然他得到的要比付出的多得多。

權(quán)貴如鼠

惠子相梁，莊子往見之，或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中，三日三夜。

莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓，子知之乎？夫鹓，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

惠子在梁國做宰相，莊子前去拜訪他。有人對惠子說：“莊子來梁國了，他是想取代你的宰相位置的?！庇谑牵葑芋@慌起來，派人在城里搜尋莊子，搜尋了三天三夜。

莊子前去看望惠子，說：“南方有一種鳥，名字叫鹓，你知道嗎？鹓從南海出發(fā)飛往北海。除了梧桐樹，其他的樹它是不會停下來休息的；除了竹子的果實，別的果實它都不吃；除了甘美的泉水，別的水它都不喝。一只貓頭鷹尋找到一只腐爛了的老鼠，鹓正巧從空中飛過，貓頭鷹抬頭看著鹓，發(fā)出一聲怒叱：‘嚇！’難道今天你也想用你得到的相位來怒叱我嗎？”

楊貴妃

唐玄宗六十一歲那年才得到了楊貴妃，因此十分寵愛她。唐玄宗不僅把她的兩個哥哥封了官，還將她的三個姐姐封為夫人。從此以后，國家大事都被楊貴妃的堂兄楊國忠和李林甫掌管了。

自從有了楊貴妃后，唐玄宗經(jīng)常在宮里尋歡作樂，就連每天例行的早朝也不見參加了。只要是楊貴妃想要的東西，他會全力去滿足。楊貴妃喜歡吃新鮮的荔枝，唐玄宗便專門下令讓嶺南的官員派人騎著快馬去南方找荔枝，再把新鮮的荔枝運到長安。

唐玄宗與楊貴妃每天都飲酒作樂，常會叫人奏奏音樂、唱唱歌曲，但是宮里原來的一些老歌曲都聽膩了，于是他就想找人來給他填新詞。有一個官員賀知章便向唐玄宗推薦說，長安新來了一位大詩人，名叫李白，是個天才，不論作詩寫文章，樣樣出色。唐玄宗早就聽說過李白這個名字，于是令賀知章趕緊讓李白進宮。

唐玄宗在宮殿里接見了李白，與他交談了一會兒，感覺他的確才華出眾，就把李白留在了翰林院，專門起草詔書。

李白平生最愛喝酒，每次喝起酒來都會酩酊大醉。進了翰林院后依舊如此，一有空就會找一些朋友到長安的酒肆去喝酒。有一次，唐玄宗叫樂工譜了一首新曲，尚未填詞，就命令太監(jiān)去找李白?？墒牵O(jiān)們找遍翰林院和李白家，都沒找到他。有人告訴太監(jiān)，李白上街喝酒去了。于是，太監(jiān)們便到長安街上尋找，許久才在酒店里找到了他。李白喝醉了，躺在那里睡著了。太監(jiān)上前推醒他，告訴他皇上要召見他，他們七手八腳就把李白拉進了轎子，抬進了宮里。當(dāng)李白進了內(nèi)宮，抬頭一看是唐玄宗，想行朝拜禮，身子卻不聽使喚。太監(jiān)們見他醉得如此厲害，就端來一盆冷水，潑在李白的臉上，李白這才漸漸清醒過來。唐玄宗愛他的才，也就沒有怪罪他，只是叫他馬上把歌詞寫出來。

這時，李白席地而坐，他忽然覺得腳上穿的靴子很不舒服，一眼看見身邊有個年老的宦官，就伸長了腿，對那宦官說：“請您幫我把靴子脫下來。”那個老宦官原來是唐玄宗寵信的宦官頭子高力士。他平時依仗皇帝的寵愛，在官員前作威作福，現(xiàn)在一個小小的翰林竟然命他脫靴，簡直是把他氣昏了。但是唐玄宗如今如此喜歡李白，如果得罪了李白，掃了唐玄宗的興，他也擔(dān)當(dāng)不起。

高力士忍住氣，裝出蠻不在乎的樣子，笑呵呵地說：“唉，真的喝醉了，真拿他沒辦法?！闭f著，就跪著給李白脫了靴子。李白脫了靴子后，沒正眼看高力士，拿起筆龍飛鳳舞地寫起來，不一會兒，就寫好了三首叫作清平調(diào)的詞交給了唐玄宗。唐玄宗反復(fù)吟誦，覺得文詞秀麗、節(jié)奏鏗鏘，的確是好詞，便立刻叫樂工演唱起來。

雖然唐玄宗十分欣賞李白，但高力士卻對李白懷恨在心，一心想要報復(fù)。有一次，高力士陪伴楊貴妃在御花園里賞玩景色。楊貴妃高興地唱起李白的清平調(diào)來。高力士裝作驚訝地說：“哎呀，貴妃，你還不知道吧！李白這小子竟然在這些詩里侮辱了您。”

高力士塑像

楊貴妃被他這么一說感到十分奇怪。高力士便說，李白的詩里把楊貴妃比作漢朝皇后趙飛燕，是有心諷刺她的，因為趙飛燕曾經(jīng)與人有私，行為不檢。

楊貴妃聽信了高力士的話，十分生氣，后來在唐玄宗面前總是說李白的壞話。時間一久，唐玄宗也逐漸對李白看不慣了。此時的李白也看出在唐玄宗周圍，都是一些像李林甫、高力士那些趨炎附勢的小人，如果自己留在唐玄宗身邊，只不過是幫他解悶散心，想要在政治上有所作為是不可能的。到了第二年春天，李白就上呈了一道奏章，請求辭官回家。

唐玄宗看了他的奏章后，也就順?biāo)浦鄣嘏鷾?zhǔn)了他。為了表示他愛才，還賜給李白一筆錢，讓他回家了。

李白與惠子相比，可以說是兩個不同的人物。惠子聽到有人說莊子來梁國要取代他的位置，便驚慌起來；而李白卻蔑視權(quán)貴，追求自然隨心的生活。

一個真正有才能的人，在任何時候都不會恐慌別人取代自己的位置，因為他的智慧是別人無法相比的。只有那些靠小聰明一時得逞的人，當(dāng)遇到比他聰明的人時，才會變得十分恐慌。所以說，不做虧心事，不怕鬼叫門，你果真具有智慧，又怕什么呢？如果你患得患失，只能說你的才能不夠，與人相比能力低下。

時勢造英雄

孔子游于匡，宋人圍之?dāng)?shù)匝，而弦歌不惙。子路入見，曰：“何夫子之娛也？”

孔子曰：“來，吾語女！我諱窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也。當(dāng)堯、舜而天下無窮人，非知得也；當(dāng)桀、紂而天下無通人，非知失也。時勢適然。夫水行不避蛟龍者，漁人之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也；白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，圣人之勇也。由，處矣！吾命有所制矣！”

無幾何，將甲者進，辭曰：“以為陽虎也，故圍之；今非也，請辭而退?！?/p>

孔子師徒周游到了匡地，宋國人把他們層層包圍起來，可是孔子還在不停地彈琴、唱歌。子路進來對孔子說：“先生為什么還能如此的快樂呢？”

孔子說：“來，我告訴你！我忌諱困窘已經(jīng)很長時間了，可是始終不可避免，這是命該如此啊。我渴求通達(dá)也已經(jīng)很長時間了，可是至今也不能達(dá)到，這是時運不佳啊。生活在堯、舜的時代，天下沒有一個困頓潦倒的人，并不是因為他們都才智過人；生活在桀、紂的時代，天下沒有一個通達(dá)的人，并不是因為他們都才智低下。這全是時運所造成的。那些在水里游泳而不躲避蛟龍的人，是漁夫的勇敢；在陸上活動而不躲避犀牛、老虎的人，是獵人的勇敢；在刀光劍影面前視死如歸的人，是壯烈之士的勇敢；明白窮困是命中注定、通達(dá)是時運造成，遇到大難時而不畏懼的人，是圣人的勇敢。子路啊，你放心吧！我的命運是由上天安排的！”

不一會兒，一個帶兵的將領(lǐng)走了進來，道歉說：“原先認(rèn)為你們是陽虎一伙的，因此包圍了你們；現(xiàn)在知道了你們不是陽虎的人，請允許我向你們致歉，現(xiàn)在我就讓他們撤離?！?/p>

東漢桓帝統(tǒng)治時期，有個名叫荀巨伯的人遠(yuǎn)道去探望生病的朋友。當(dāng)他風(fēng)塵仆仆地來到朋友居住的西北邊疆的一座郡城時，看見一群群扶老攜幼的百姓正向城外涌出。他上前問其緣由，原來是遇上胡兵進攻郡城。朋友對荀巨伯說：“我活不了多久了，您還是趕快離開這里吧?！?/p>

荀巨伯說：“我大老遠(yuǎn)來看望你，你卻叫我走，讓我舍棄正義獲得生存，這是我荀巨伯難以做到的事情?！?/p>

胡兵攻進城后，闖進了荀巨伯朋友的家，看到荀巨伯正在服侍朋友喝藥，便逮捕他去見首領(lǐng)。那位首領(lǐng)對荀巨伯說：“我們大軍一到，整個郡城的人都逃跑了，你是什么人，為何敢獨自一個人留下來呢？”荀巨伯說：“我的朋友生病了，我不忍心拋棄他，寧愿用自己的生命換取朋友的生命。”

胡兵首領(lǐng)聽后，深深地被這種臨難不懼的氣節(jié)所打動，對手下的人說：“我們這支從不講仁義的軍隊，如今闖入了講仁義的地方啊！”于是，他釋放了荀巨伯并下令收兵，就這樣整個郡城也因此得以保全。

正確、健康的心態(tài)是一個人能夠常保人生快樂的法寶?！拔萋┢赀B夜雨，行船又遇頂頭風(fēng)”，是誰都有可能遇到的倒霉事，只要你面不改色地應(yīng)對災(zāi)難，老天又能奈你何？所以，要時刻注意調(diào)整自己的心態(tài)，才不會讓命運的“詭計”得逞，否則你將很難獲得翻身的機會。同時，面對倏忽萬變的人生際遇，人們應(yīng)該懂得調(diào)適自己的心態(tài)，生活中的不如意并不會因為你的悲哀而有絲毫改變?！叭藷o千日好，花無百日紅”，沒有什么是永恒不變的。人若不能拒絕改變，那么何不使自己豁達(dá)一些，坦然接受比消極抵抗來得更現(xiàn)實一些。

去其害馬者而已矣

夫為天下者，亦奚以異乎牧馬哉？亦去其害馬者而已矣！

治理天下和牧馬有什么不同呢？也就是除掉馬群中的害馬而已！

黃帝要到具茨山見大隗，方明駕車，昌寓陪乘，張若、朋在馬前當(dāng)向?qū)Вラ?、滑稽在車后跟隨。到了襄城的遠(yuǎn)郊，七個人都迷失了方向，也沒有可以問路的人。

正在幾個人著急的時候，他們遇到了一個牧馬的小孩，黃帝就過去問路，說：“你知道具茨山在哪嗎？”

牧馬的孩子回答說：“知道?！?/p>

黃帝又問：“你知道大隗的住處嗎？”

牧馬的孩子回答說：“知道?！?/p>

黃帝非常驚訝地說：“怪啊，小孩！不只知道具茨山，還知道大隗的住處。請問治理天下的方法，你知道嗎？”

牧馬的孩子笑了笑說：“治理天下，也不過如此而已，又何必多事呢！我小的時候游于人世間，正好得了目眩病，有位長者教導(dǎo)我說：‘你坐上時間的車子而游于襄城的遠(yuǎn)郊?！F(xiàn)在我的病好一點，我又游于塵世以外的境地，治理天下，也是如此而已，又何必去多事呢！”

黃帝說：“治理天下誠然不是你的事情。雖然這樣，還要請問怎樣治理天下?！?/p>

軒轅黃帝

牧馬的孩子不回答，黃帝又問。

牧馬的孩子這才回答說：“治理天下，和放牧馬群有什么不同呢？也不過是除去那些害群之馬罷了?！?/p>

黃帝聽了牧馬孩子的話，恍然大悟，再三拜謝叩頭點地，稱小孩為天師而返回。

在與人交友時，要遠(yuǎn)離“害群之馬”，否則只會讓自己受累。原來，伍子胥和伯嚭都是楚國大臣的兒子。由于奸臣費無極構(gòu)陷，伍子胥的父兄被殺害，他只好獨自一人逃到吳國，吹簫行乞于市。一個善長相面的地方官被離看他氣宇不凡，將他推薦給吳王僚之叔伯哥哥公子光（后來的闔閭）。伍子胥因此而倍受重用。

伍子胥推薦專諸刺殺了吳王僚，公子光便做了吳王，本來王位就該是他的。后來伯嚭的父親也被費無極構(gòu)陷而滅門，伯嚭出奔，投奔吳國見到了伍子胥。兩人相對而泣，同病相憐，遂相薦引，吳王便讓伯嚭做大夫，與伍子胥同議國事。

大夫被離說：“吾觀嚭之為人，熊視虎步，其性貪佞，專功而擅殺，不可親近。若重用之，必為子累?！?/p>

伍子胥雕像

伍子胥不以為然。伍子胥與闔閭交好，闔閭死后，其孫夫差接替，而夫差敬畏伍子胥而親近伯嚭。正是這個貪婪的伯嚭斷送了吳國。夫差大敗勾踐時，勾踐派文種賄賂伯嚭得以存國。

夫差不聽伍子胥的忠言，唯伯嚭是從，而伯嚭又是越國的內(nèi)線。伍子胥后悔薦舉了伯嚭，正是這個奸佞小人和西施一起挑撥離間，夫差才賜死伍子胥。

后來，越國經(jīng)過二十年的準(zhǔn)備，一舉攻滅吳國。伯嚭降越，越王殺之，并滅其家，說：“吾以報子胥之忠也！”

可見，在交友時去害群之馬是多么重要！交朋擇友必須慎重，道不同不相為謀，交惡友則良朋去，鳥獸不可以同群也。

除掉害群之馬的目的，是使馬群能順其自然地放牧，這種解釋是符合莊子牧馬治國皆順其自然的主張的。其實，做任何事都是這樣，務(wù)必清除不利因素。奸臣不去朝必亂，違紀(jì)不去軍必亂，奸商不去貿(mào)易亂，逆子不去家必亂，惡友不去交往亂，盜淫不去民不安，惡徒不去塾必亂，妒婦不去妻妾亂，惡優(yōu)不去梨園亂，害馬不去廄必亂。

勢為天子而不以貴驕人

勢為天子而不以貴驕人，富有天下而不以財戲人。

就算是權(quán)勢達(dá)到了天子一般，也不拿權(quán)勢驕橫地對待別人；即使占有天下所有的財富，也不拿自己的財富去戲弄別人。

天寶元年，李白進京趕考?？脊偈钱?dāng)朝太師楊國忠，監(jiān)考官是太尉高力士。許多考生紛紛巴結(jié)考官，送禮討好他們。因為這兩個人是有名的愛財之人，如果不送禮，不在他們面前阿諛奉承的話，考生縱使學(xué)富五車、才高八斗也會落第?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴”的李白偏偏不信，也不屑于去討好他們。

考試開始了，胸有成竹的李白下筆千言，洋洋灑灑地答完了考卷，很快就走出了考場。楊國忠一看李白這個名字，就心生怨氣，因為他記得“李白”沒有送過禮給自己，便說道：“此位書生只配給我磨墨?！?/p>

李白

高力士接著冷嘲熱諷道：“磨墨是抬舉他，他只配給我脫靴！”還沒有走出考場的李白正好聽見兩人尖刻的談話，心中頗為不平，沒想到高力士竟然上前將他推出了考場。

李白自然落第了。一年后的一天，唐玄宗收到番使送來的一封國書，命令楊國忠大聲念出來。楊太師打開一看，張口結(jié)舌。原來上面全都是一些鳥獸圖形，密密麻麻的一大片，竟然沒有一個字是認(rèn)識的。國書傳下去，滿朝的文官武將個個如見天書，沒有一個人讀得懂。唐玄宗拍案而起，怒斥道：“你們這幫廢物，竟然沒有一個能替我分憂的！限你們?nèi)罩畠?nèi)，若仍無人能解其中之意，你們一個個都被免官撤職，聽候發(fā)落！”說罷，拂袖而去。

唐玄宗李隆基

文武官員們紛紛打聽能通讀番文的飽學(xué)之士。這時，有人推薦了李白，玄宗立即命人接李白入宮。李白從皇上手中接過番書，快速掃了一眼，冷笑了一聲，說道：“番國威脅我大唐國，如果不割讓高麗的一百七十六座城池就會馬上發(fā)動兵馬。”

玄宗聽后，急忙和大臣們商討對策，一群人急得像熱鍋上的螞蟻，大眼瞪小眼，茫然不知所措。玄宗看著面前氣度不凡的李白，問道：“不知你有何良策呢？”

李白胸有成竹地說：“這有何難，等我修書一封，明日番國必將不戰(zhàn)而降。”

唐玄宗大喜過望，沒想到李白一紙文書就可以輕而易舉地解除自己的心頭大患，馬上說道：“你學(xué)識淵博，今又替朕排憂解難，朕要封你為翰林學(xué)士。”隨后，唐玄宗安排盛宴款待李白。

第二天，李白重又進殿修寫詔書。只見楊國忠和高力士列于文武官的首位，想起去年自己所受的“待遇”，李白便向玄宗請示說：“去年臣應(yīng)考時，楊太師和高太尉二人將我批落，還對我冷嘲熱諷一番。今日我仍覺不服，又看他二人如此神氣，現(xiàn)在微臣有個不情之請……”

唐玄宗一心想著如何盡快解除來自番國的威脅，便爽快地說：“你有任何要求都可以，只要我能辦得到?！薄俺紤┱埵ド戏愿罈顕覟槲夷ツ?，讓高力士為我脫靴，只有這樣我才能心平氣和，口代天言。”李白說罷，看著楊國忠和高力士。二人聽后，早已氣得咬牙切齒。

唐玄宗用人心切，就按照李白的話傳旨下去。楊國忠強忍怒火，臉上紅一陣白一陣，耐著性子磨墨，雙手捧硯；高力士也只好畢恭畢敬地跪在一旁，脫下李白的靴子，雙手捧立，不敢造次。李白寫的詔書陳詞嚴(yán)厲，句句擊中要害，番使看罷覺得自己真是膽大妄為，連連謝罪，最后嚇得飛快地離開了京城。

唐玄宗從此對李白寵幸有加，賜予他豐厚的財富和高等的地位。李白在宮中一路平步青云，志得意滿。但是他看不慣官場的那一套陽奉陰違，更看不慣那些大臣們因官位高低將人分為三六九等，就主動上書，請求玄宗讓他離開皇宮。離開皇宮后，李白成為鄙野鄉(xiāng)間的閑云野鶴，創(chuàng)作了許多偉大壯麗的詩篇。

在莊子看來，人的地位有高低，財富有多寡，但是作為個體生命，人與人之間應(yīng)該是平等的，不應(yīng)該因為地位的高低和財富的多寡，將人區(qū)分為不同的群體，并因為地位和財富而輕賤他人。

彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯

彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉，則是非竊仁義圣知邪？故逐于大盜，揭諸侯，竊仁義并斗斛權(quán)衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。此重利盜跖而使不可禁者，是乃圣人之過也。

那些偷竊腰帶環(huán)等小賊被抓住了要被誅殺，而盜竊國家的大盜卻成了諸侯，在這樣的諸侯之家還有仁義存在，這難道不是諸侯把仁義圣知一起盜竊了嗎？所以那些追隨于大盜之后，把自己抬舉為諸侯，竊取仁義和斗斛權(quán)衡官符大印以謀取利益的人，即使有高官顯爵的賞賜也不能阻止他們，縱然有砍頭的重刑的威懾也不能禁止他們。這樣重利的行為就導(dǎo)致了跖一類大盜屢禁不止，這就是圣人的過錯啊。

臧武仲擔(dān)任魯國的司寇，管理國家的經(jīng)濟和獄訟事務(wù)。他為人正直，能言善辯，魯國國王季武子對他非常信任。

一個名叫庶其的人背叛了自己的國家，帶著一批人馬來投奔季武子，還順便把漆和與閭丘兩座城邑偷竊過來獻(xiàn)給魯國國王。季武子見庶其歸順自己，還幫自己擴大了疆土，因而禮遇庶其。他不但把曾襄公的姑母賜給庶其為妻，而且還重重獎賞和他同來的人。一時間，這件事成了魯國內(nèi)外茶余飯后的談資，人們都在議論紛紛。

臧武仲認(rèn)為國王這樣做影響很不好。竊國者也是偷，季武子非但不懲處這些盜賊，反而姑息養(yǎng)奸，把他們奉為座上賓，那人們豈不認(rèn)為偷竊是天經(jīng)地義的事情？

不久，盜賊果然在魯國大行其道。夜半時分上房揭瓦，破門而入，甚至在光天化日之下，搶錢掠財，十分猖狂，一時間民怨沸騰。臧武仲卻睜一只眼閉一只眼，沒有采取任何行動。

季武子聽說國家現(xiàn)在治安混亂，于是找到臧武仲，質(zhì)問道：“現(xiàn)在盜賊無法無天，我都有所耳聞。難道你這個負(fù)責(zé)治安的還不知道嗎？你為什么不管不問？”臧武仲漫不經(jīng)心地說：“出現(xiàn)這種情況是不可避免的，我心有余而力不足，我沒有辦法禁止！”

季武子看到臧武仲心不在焉，十分生氣，厲聲說：“我養(yǎng)著大批的軍隊，派遣他們駐守在邊境，不分晝夜地監(jiān)探，就是為了抵制強盜和外寇。你反而說盜不能治！那些軍隊在邊境有什么用！你有什么用！連個盜賊都治不了，還談什么才能？你還不如回家算了！”

季武子臉都?xì)獍琢耍豢跉饬R完，瞪著臧武仲，看他如何作答。臧武仲仍然不為所動，不緊不慢地說：“養(yǎng)兵是另一回事。我雖然沒有才能，但我知道國家僅憑借山河之險是不會昌盛的，關(guān)鍵是以德治國！”季武子冷笑著說：“原來你是說我沒有德！你自己推說沒有能力懲治盜賊、維護治安，還配談什么‘以德治國’？你若沒有好的解釋，我今天就賜你一死！”

臧武仲故意露出驚慌的神色說：“請您息怒?？墒侨绻贿呄麥绫I賊，而一邊卻在引賊入境，您認(rèn)為我能管得住嗎？”季武子一聽更生氣地說：“誰吃了豹子膽，敢引賊進來？你告訴我，我要嚴(yán)加懲處，把他分尸。”

臧武仲搖頭說：“那庶其就是賊的頭目，他率領(lǐng)的是一群賊?。∧豢吹搅怂麄兯蛠淼亩Y物，卻沒注意到禮物的來源，還重賞他們。在百姓眼中，您養(yǎng)的就是一群盜賊。他們看到盜竊不僅可行，而且能夠得到富貴，自然就改頭換面做盜賊了。您說，我是不是無可奈何呢？”

季武子聽完后終于明白了，剛剛升起的怒火很快平息了下去，他沒有讓臧武仲回家，而是把庶其施以車裂之刑。從此，魯國境內(nèi)又恢復(fù)了安寧，盜賊逐漸減少了。

莊子這句話可以說是憤激之言，用今天的話說就是他的話說得有點“憤青”了！在莊子看來，所謂的竊鉤者，就是那些偷雞的、盜狗的小毛賊；所謂的竊國者，則是那些以各種手段奪取政權(quán)，為諸侯、英雄、元勛、領(lǐng)袖的人。

無為也，則用天下而有余

夫帝王之德，以天地為宗，以道德為主，以無為為常。無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。

帝王的德行，以天地作為根本，以道德為中心，以無為為常法。無為，任天下自行治理就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用而感到急迫不足。

春秋時期的趙簡子放生斑鳩也是其中的一個典型案例。每逢元旦，邯鄲一帶的老百姓都要成群結(jié)隊去山野里，捕捉許多斑鳩，送到趙簡子的府上。

趙簡子看著一籠籠活蹦亂跳的斑鳩，非常高興，當(dāng)即命人取出金銀，厚厚賞賜給每一個獻(xiàn)斑鳩的人。

趙簡子的一個朋友來到趙簡子的家中做客，見了很奇怪，就問他要這些斑鳩干什么。趙簡子回答說：“你難道不知道嗎？每一個小生命都是寶貴的??！元旦這天，我要放生，表示我對生靈的愛護?！?/p>

客人聽罷，“噗哧”一聲笑了，說：“這就是愛護生靈的辦法嗎？老百姓知道您要放生，獻(xiàn)鳩能得到厚賞，大家都爭先恐后去捕捉斑鳩，下鐵夾的下鐵夾，用箭射的用箭射，活捉的固然不少，可打死的更多。您如果真的可憐這些小生命，還不如下個通令，禁止捕捉斑鳩。不然的話，抓了又放，你的恩德還抵不上你的罪過呢?！?/p>

趙簡子聽了，紅著臉點頭稱是。從此以后，趙簡子再也不放生斑鳩了。邯鄲一帶的百姓也不像以前那樣熱心去抓斑鳩了。

伯成子高輔佐堯舜而不輔佐禹的故事所傳達(dá)的就是莊子的這種政治理想。堯執(zhí)政天下的時候，伯成子高因功勛卓著而被立為諸侯。堯年老后把天子之位傳給了舜，舜后來也將帝位傳給了禹。

但是，禹即位后不久，伯成子高就告老還鄉(xiāng)，辭去了諸侯之位，回到老家種田去了。禹聽到這個消息后馬上趕往伯成子高的家里看望他。禹到達(dá)他家的時候，伯成子高正在田里耕種。

禹快步走到田里，真誠地問道：“您能輔佐堯、舜二帝治理天下。而現(xiàn)在帝位傳到我這里了，您卻辭去了諸侯之位。這是什么原因呢？”

伯成子高笑了笑，說：“堯和舜二帝在當(dāng)政的時候，沒有獎賞而人們卻極力向善，沒有懲罰而人們卻不敢為非作歹?，F(xiàn)在您當(dāng)政，頻繁地使用獎賞和懲罰，人們反而開始爭利而不順服了，道德也日漸衰微了，謀求私利的事更多了。我想混亂的世代就要到來了。”

伯成子高說罷，面帶和悅之色繼續(xù)播種，不再回頭看禹。禹一邊反思自己的執(zhí)政方針，一邊無可奈何地走了。堯舜的無為而治，而天下安定，人民幸福；禹有為而治，天下反而開始不安定了。這在莊子看來就是無為和有為之間的區(qū)別。

其實，在生活中，很多時候還是無為的好，有為反而壞事，如趙簡子放生斑鳩。但是，人們似乎并不了解這個道理，非要積極行事，以表現(xiàn)自己的才能，結(jié)果導(dǎo)致本來安寧的社會被攪擾得處處危機。有一個推銷員，他以能夠賣出任何東西而出名。他已經(jīng)賣給過牙醫(yī)一支牙刷，賣給過面包師一個面包，賣給過瞎子一臺電視機。但他的朋友對他說：“只有賣給駝鹿一個防毒面具，你才算是一個優(yōu)秀的推銷員。”

于是，這位推銷員不遠(yuǎn)千里來到北方，那里是一片只有駝鹿居住的森林。

“您好！”他對遇到的第一只駝鹿說，“您一定需要一個防毒面具。”

“這里的空氣這樣清新，我要它干什么！”駝鹿說。

推銷員強調(diào)說：“現(xiàn)在每個人都有一個防毒面具?！?/p>

駝鹿笑了笑說：“真遺憾，可我并不需要?！?/p>

“您稍候，”推銷員說，“您已經(jīng)需要一個了?！闭f著他便開始在駝鹿居住的林地中央建造一座工廠。

“你真是發(fā)瘋了！”他的朋友說。

推銷員信心十足地說：“不然。我一定可以賣給駝鹿一個防毒面具的。”

當(dāng)工廠建成后，許多有毒的廢氣從大煙囪中滾滾而出。不久，駝鹿就來到推銷員處對他說：“現(xiàn)在我需要一個防毒面具了?！?/p>

“這正是我想的。”推銷員說著便賣給了駝鹿一個，“真是個好東西??！”推銷員興奮地說。

駝鹿說：“別的駝鹿現(xiàn)在也需要防毒面具，你還有嗎？”

“你真走運，我還有成千上萬個?！蓖其N員說。

“可是你的工廠里生產(chǎn)什么呢？”駝鹿好奇地問。

“防毒面具?！蓖其N員興奮而又簡潔地回答。

這句話所體現(xiàn)的是莊子無為而治的政治理想。無為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。其實，無為而治的政治理想并不是莊子一個人的，無為而治的思想方法首先是由老子提出來的。老子認(rèn)為天地萬物都是由道化生的，而且天地萬物的運動變化也遵循道的規(guī)律。他還對道做了進一步的解說，他說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

由此可見，道的最根本規(guī)律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然為本，那么對待事物就應(yīng)該順其自然，無為而治，讓事物按照自身的必然性自由發(fā)展，使其處于符合道的自然狀態(tài)，不對它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然進程。也只有這樣，事物才能正常存在，健康發(fā)展。在政治上也是一樣，只要按照人的本性去生活即可，根本不需要對天下橫加干涉。只要任天下自行治理，人民就會獲得安定和幸福。而且在莊子看來，也只有這樣，人民才能獲得安定和幸福。