以莊子為代表的道家，非常注重人在天地間的地位。莊子認為，人的本性在于其原始性、先天性、自然性，不待后天人為的損益；這種人性論是超善惡性，反對將主觀的善惡觀念和傳統(tǒng)的道德范疇引入人性領域，因此莊子認為修養(yǎng)最重要的就是要順應人自然的本性，以“無功”、“無名”、“無己”的狀態(tài)超越善惡，達到人與天地萬物的統(tǒng)一。以老莊為代表的道家創(chuàng)立的養(yǎng)生哲學是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學最主要的宗派，在中國歷史上占有非常重要的地位。

越俎代庖

堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之；吾自視缺然，請致天下。”

許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?/p>

堯想把天下讓給許由，他說：“太陽和月亮都已升起來了，而小小的火炬還不熄滅，它的微弱光亮與太陽和月亮相比，不是很沒道理嗎？雨適時普降，可是人們還靠人力來澆水灌溉，這樣的人工灌溉不顯得徒勞嗎？先生如果能居于國君之位，天下一定能獲得大治，而我空居其位，我自認為能力不強，請允許我將天下交給您?！?/p>

許由同答說：“你治理天下，天下已經獲得大治，而讓我去替代你，是圖名聲嗎？‘名’不過是‘實’衍生而來的次要東西，我所追求的是這樣的東西嗎？鷦鷯在森林中筑巢，只占用一根樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，也只不過是裝滿肚子。你還是打消這個念頭吧，天下對我來說沒有什么用處！廚師即使不下廚，祭祀主持人與執(zhí)禮的人也不會越位去代他烹調?！?/p>

一天，一個商人走著走著突然在路邊看到一個小包裹，于是把它撿起來打開看，里面竟然包著一枚金幣。正當他為得到這筆意外之財而得意的時候，一個人走過來，對他說這小包裹是他丟的，要求歸還。而商人認為包裹是誰撿到的，就是誰的，堅決不給。

兩人各執(zhí)一詞，激烈地爭吵著，不知不覺中兩個人又互相謙讓起來。金幣的主人說：“既然我的錢已經丟了，就當已經丟了吧?！鄙倘藚s說：“金幣我是撿到的，這錢本來就不是我的?！本瓦@樣他們的意見仍完全相反，就又激烈地爭吵起來。

問題始終不能得到解決，于是，他們找到了法官。法官仔細聽了兩個人的講述后，做出了裁決：“你們二人都愿意把金幣讓給另一個人，既然你們都不要，那就由官方沒收吧！”于是，法官拿著小包裹走了，兩人呆愣在原地，好像有點后悔。

這時，法官回來了，手里拿著兩個小包裹說：“你們如此固執(zhí)，所以都失去了這筆錢。這是給你們的教訓：頑固堅持自己一成不變的想法，而不試圖理解對方，那就勢必會受到損失。而我也同樣得到一次教訓，就是你們讓我懂得了慷慨和謙虛，因此我要送你們每人一份禮物?！?/p>

法官把手中的兩個小包裹遞給這兩個人。當他們打開看時，發(fā)現(xiàn)兩個小包裹里各裝著一枚金幣。原來，法官給他們增加了一枚金幣。

在南宋文學家洪邁的容齋隨筆中有一個故事：一年春天，有一個叫曾叔卿的人，因為家中貧窮買不起米，便向親友借了錢買來一些瓶子之類的陶器，打算到福建去賣，賺點買米的錢解決溫飽。正準備起程的時候，有人捎信告訴他說，福建現(xiàn)在遭了水災，民不聊生。他聽后心想，如果真是這樣，即使我去了，也不會有人買我的陶器，于是就把那些陶器暫時放在家里。

一天，一個商人路過，聽說他家里有陶器，便買了他所有的陶器。貨款兩清后，曾叔卿聽說商人買陶器是打算運到福建去賣，就趕緊說：“如今福建遭了水災，人們的溫飽問題都難以解決，誰會買你的陶器，你還是把陶器退還給我吧。”買主聽后，被他的坦誠打動了，推辭了好一會兒，才收下錢離開。

曾叔卿的妻子看到好不容易到手的錢沒了，便抱怨說：“難道你不知道我們正等著用錢買米下鍋嗎？”曾叔卿卻笑著安慰妻子說：“做人貴在高尚的品格，損人利己的事是萬萬不可做的。我們寧愿忍饑挨餓，也不能唯利是圖，將不好的事情推給別人。賢妻不是經常說要效法漢朝賢女樂羊子妻勸夫上進嗎？”妻子聽后，心有愧疚，破涕為笑。

曾叔卿明知舍利就意味著家人會忍饑挨餓，但他寧愿忍受饑餓，也不讓別人蒙受損失，也要將到手的錢退回去，為的是心安理得，是真正的舍利取義，不貪財，不被眼前的利所迷惑。他認為君子愛財，取之有道，通過正當的手段勞動致富，這樣得到的錢財花著才安心。

面對金幣，人們會有不同的表現(xiàn)。有人甚至在追求財富的時候丟掉了性命，殊不知如果你的生命都沒有了，擁有再多的金錢又有什么用呢？因此，我們應該像許由一樣，淡泊名利，以一顆平常心來做人做事。在現(xiàn)實生活中，有許多人為了追求名利、聲譽，不惜犧牲生命，真是得不償失啊！因此，我們不必為了那些虛名而使自己身心疲憊，不如踏踏實實地生活。其實，有時候我們不用刻意去追求什么，只要你做了有益于別人的事，你活得就是有價值的。

大巧若拙

擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣；毀絕鉤繩而棄規(guī)矩，掚工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰“大巧若拙。”

打亂六律的分別，銷毀竽瑟等樂器，堵住像師曠一樣的樂師的耳朵，天下的人才能有其本性的聰慧；抹掉彩色的花紋，散亂五色，粘合像離朱一樣的明目人的眼睛，天下人才能有其本性之明；毀棄曲尺繩墨與圓規(guī)，折斷像工倕一樣的巧匠的手指，而天下人才能有其本性之巧，所以說“最大的技巧如同笨拙一樣?！?/p>

東魏丞相高歡的長子叫高澄，聰明俊秀，父親高歡非常喜愛并看重他，大臣們也都依附于他的門下，沒有不畏懼他的。高歡的次子叫高洋，沉穩(wěn)機敏，城府很深，外表不動聲色，內心卻明察秋毫。他善于掩飾自己的真實意圖，不肯說出自己的見解。他經常說自己見解淺陋，無論別人說什么，他都表示順從，所以高歡很看不起他，即使家里親近之人也都認為高洋不如高澄。

高澄繼承王位后，高洋因為是次子，被高澄所猜疑。高洋的夫人李氏長得貌美，在公開的宴會場所，李氏都顯得比高澄的夫人漂亮許多，高澄對此更為不滿。高洋常常為李氏購買一些服飾珠寶，有稍好一點的，高澄就強令取走，李氏很生氣，有時就不給他。高洋笑著說：“這些東西還可以再去買，兄弟既然需要，我們怎么能吝惜呢？”高澄有時感到慚愧，就不索要了，即使收下來，也不讓夫人佩戴。

高洋每天上朝回來，總是關門閉戶，一個人靜坐著，即使面對著妻子和子女，也能一整天不說一句話。有時他赤著腳又跑又跳，李氏問他緣故，他回答說：“我這是逗你玩兒呢。”其實，他是在鍛煉身體卻不肯說出來。他的寢室里到夜晚時有神光出現(xiàn)，將屋子里的一切照得清清楚楚。李氏很驚奇，將此事告訴了高洋，高洋說：“千萬別告訴別人?！睆拇酥螅缓屠钍贤瑢?，侍衛(wèi)人員都被勒令到門外。

高澄在晉陽被人刺殺后，秘不發(fā)喪，之后消息漸漸泄露出來，東魏皇帝暗地里對左右人說：“大將軍之死，好像是天意，大權應該歸回皇室了?！?/p>

高洋要趕赴晉陽時，親自到昭陽殿下數十步的地方站立，而衛(wèi)士站在臺階上的有二百多人，都挽著衣袖手持利刃，如臨大敵。高洋讓主事的人傳奏，聲稱一定要到晉陽去。言罷，再拜而出。魏帝神色大變，目送高洋說：“此人好像不能容我，我不知何日就會死去?！钡雀哐蟮搅瞬⒅荩繂柲抢锏膶⑹?，言辭誠懇實在。眾人都很歡喜，說：“誰說高洋不如高澄。”

后來，高洋迫使魏帝禪位，自己成為北齊的開國皇帝。

吳國和越國同處江南，相互交戰(zhàn)積下了很深的仇怨。先是越國殺死了吳王闔閭，后來闔閭之子夫差又將越王勾踐俘虜了。勾踐為了保住自己的性命，由他的大臣文種買通了吳王的大臣，以割地、賠款、進獻美女等極為優(yōu)厚的條件向吳王投降。

吳王闔閭

在這些利益的驅使下，夫差同意越國投降，但仍把勾踐夫妻作為俘虜押往吳國，這樣越國就會陷入混難，再也不會對吳國構成威脅了。

夫差將勾踐押回吳國都城后，將他們夫婦軟禁于一間石室中，讓他們干最臟最累的活。勾踐整天蓬頭垢面地干活，沒有絲毫怨言，似乎忘記了屈辱，已甘心為奴了。夫差還經常派人去察訪。察訪的人向他報告說勾踐夫婦生活非常艱辛，但干活卻很勤快，從不偷懶，并沒有看到不軌的舉動。

夫差出門時，還讓勾踐為他牽馬，來到大街時，侍從還高聲大喊：“快來看呀，現(xiàn)在站在你們面前的是越王勾踐，他現(xiàn)在已經淪落為大王的馬夫了。”于是，街上的人紛紛上前對勾踐又是推搡又是打罵。盡管勾踐受盡了羞辱，但并沒有異常的行為，似乎已麻木不仁了。

夫差銅像

時間一長，夫差認為勾踐已經胸無大志，對他的管束也逐漸松懈了。

一次，夫差受了風寒，在宮中養(yǎng)病。勾踐知道后，帶著焦急的神情前來探望。當他進門時，夫差正在大便，為避免尷尬，夫差趕緊鉆進被窩。勾踐走到跟前，揭開馬桶蓋子，觀察了一下糞便的顏色，再探出頭去聞糞便，最后竟蘸了糞便放在嘴里嘗一下，然后對夫差說：“恭喜大王，大王的病已無大礙，馬上就會好的。”

夫差被他的異常之舉搞糊涂了，忙問：“你怎么知道的？”

勾踐回答說：“我看大王的糞便是黑色的，聞了以后有奇臭，嘗了以后卻帶有一絲苦味，說明肚中的毒物已經經過糞便排出，毒物既出，大王的病也就沒有大礙了?！?/p>

夫差聽了非常高興，說：“難得你如此真心?！?/p>

勾踐煞有介事地回答說：“兒子為父親嘗便，古時候就已經有了，臣子為君王嘗糞，就從我開始吧。”

夫差聽了十分感動，說：“等我病好了以后，就會放你們回國。”

幾天之后，夫差的病好了，他履行了自己的諾言，放勾踐夫婦回國，這時在越國代王主政的大臣文種已帶人來接了。

回國以后，勾踐臥薪嘗膽，勵精圖治，十年教訓，十年生聚，使越國恢復了元氣。后來，他趁吳王夫差出兵與中原大國爭霸之時，攻打吳國，經過多次戰(zhàn)斗，終于把吳國打敗了，夫差走投無路，只得自殺。勾踐“大巧若拙”，忍小謀大，發(fā)奮圖強，不僅打敗了吳國，而且一度稱霸諸侯。

莊子反對張揚，在他看來，當強壯者、富足者、當權者刻意炫耀自己的權位和財富時，那他的財富和地位就已經岌岌可危了。莊子所講的“大巧若拙”是出于自然、真誠的，但是做到這一點卻是非常不容易的。大巧若拙就是將自己高明的面目掩藏起來，裝出一副軟弱、低能、愚笨、木訥的樣子給人看，而隱藏起強硬和鋒芒，這是十分聰明的處世方略。

呆若木雞

紀渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問：“雞已乎？”

曰：“未也，方虛憍而恃氣?！?/p>

十日又問，曰：“未也，猶應向景?！?/p>

十日又問，曰：“未也，猶疾視而盛氣?！?/p>

十日又問，曰：“幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。”

紀渻子為周宣王馴養(yǎng)斗雞。十天過后，周宣王來問：“雞現(xiàn)在訓練成功了嗎？”

紀渻子回答說：“不行，雞的性情高傲，非常自大，一副盛氣凌人的樣子?！?/p>

十天后周宣王又來問，回答說：“還是不行，它一聽見雞叫的聲音就叫，看見雞的影子就沖動?！?/p>

十天后周宣王又來問，回答說：“還是不行，它現(xiàn)在目光敏銳而充滿怒氣?！?/p>

又過了十天周宣王來問，回答說：“差不多了。別的雞即使鳴叫，它也不會有所變化了，看上去好像木雞一樣，精神已經安定，不動不驚了，它的德行可以說是完備了。別的雞沒有一只勇于應戰(zhàn)的，一見到它掉頭就逃跑了?！?/p>

西晉時期，司馬衷是一位著名的白癡皇帝。他娶了聰明而又有才干的賈南風為皇后。因為丈夫的白癡，一開始的時候，她十分沮喪，但是當她在政治上找到了興趣所在的時候，她很快為丈夫是一個白癡而高興起來，因為她可以任意擺布丈夫。賈南風每次寫完詔書，就命令司馬衷照抄在御用的紙張上宣告。

可是沒過不久，司馬衷的祖叔司馬倫造反發(fā)動政變，派軍隊闖入皇宮，將賈南風抓到了金墉城，賈姓親族全都被殺死。諷刺的是，當賈南風被叛亂的軍隊追捕時，她驚慌失措地逃上殿中高閣，遠遠就看見惠帝正在東堂內坐著，于是便拉著門前的欄桿向丈夫大喊救命：“我是您的皇后，現(xiàn)在將被人廢掉，將來您也一定會被別人廢掉的?！?/p>

然而這時，那位白癡皇帝卻呆若木雞地坐在那里，一動不動地看著她被抓走。

司馬衷的白癡是因為生理上導致的真正白癡，所以在皇后危難之際，他根本就不知道去營救。而在我們的生活中，有的人看似呆若木雞，其實他并不是真正的白癡。他呆滯的外表掩蓋著真正的聰明，可以說這是為人處世的高超策略。

一個人從表面上看，是看不出他真正的內心世界的，因為往往蒙蔽人雙眼的就是他的表象。而真正有修養(yǎng)的人，從他的外在氣質上就能看出他所具有的能力，這種能力是需要后天不斷磨練和努力修煉而成的，因此我們無論做人做事，想要立于不敗之地，就必須加強自身的修養(yǎng)，經受時間的考驗，不斷積累經驗，這樣才能成為與眾不同的佼佼者。

所用之異也

能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。

同是一個不皸手的藥方，有的用來博取封賞，有的仍然不能免于在水中漂洗絲絮的勞苦，這就是因為對藥方的使用不同。

有一座山，山上有個大法師。一天，一個小和尚跑過來，請教大法師說：“師父，我人生最大的價值是什么呢？”大法師說：“你到后花園搬一塊大石頭，拿到市場上去賣，假如有人問價，你不要講話，只伸出兩個指頭；假如他跟你還價，你不要賣，抱回來，我告訴你，你人生最大的價值是什么?！?/p>

第二天一大早，小和尚抱了一塊大石頭，樂呵呵地跑到山下的市場上去賣。市場上人來人往，熙熙攘攘，人們都很好奇，誰會買一塊石頭呢？結果沒一會兒，一個家庭主婦走了過來，問小和尚：“這石頭賣多少錢呢？”

和尚伸出了兩個指頭，那個家庭主婦說：“兩元錢？”和尚搖搖頭。

家庭主婦說：“那么是二十元？好吧，好吧！我剛好拿回去壓酸菜?！?/p>

小和尚聽到：“好家伙，一文不值的石頭居然有人愿意出二十元錢來買！我們山上有的是啊！”

于是，小和尚遵照師父的吩咐沒有賣，樂呵呵地把石頭抱回了山上，去見師父說：“師父，今天有一個家庭主婦愿意出二十元錢買我的石頭。師父，您現(xiàn)在可以告訴我，我人生最大的價值是什么了嗎？”

大法師說：“嗯，不急，你明天一早，再把這塊石頭拿到博物館去。假如有人問價，你依然伸出兩個指頭；如果他還價，你不要賣，再抱回來，我們再談?！?/p>

第二天早上，小和尚又興高采烈地抱著這塊大石頭去了博物館。在博物館里，一群好奇的人圍觀，竊竊私語道：“一塊普通的石頭，有什么價值擺在博物館里呢？”“既然這塊石頭擺在博物館里，那一定有它的價值，只是我們還沒發(fā)現(xiàn)而已?！?/p>

這時，有一個人從人群中竄出來，沖著小和尚大聲說：“小和尚，你這塊石頭多少錢賣呢？”小和尚沒出聲，伸出兩個指頭，那個人說：“二十元？”小和尚搖了搖頭。

那個人說：“二百元就二百元吧，剛好我要用它雕刻一尊神像?！毙『蜕新牭竭@里，倒退了一步，感覺太不可思議了！他依然遵照師父的吩咐，把這塊石頭抱回了山上，去見師父說：“師父，今天有人要出二百元買我這塊石頭，這回您該告訴我，我人生最大的價值是什么了吧？”

大法師哈哈大笑說：“你明天再把這塊石頭拿到古董店去賣，照例有人還價，你就把它抱回來。這一次，師傅一定告訴你，你人生最大的價值是什么?！?/p>

第三天一早，小和尚又抱著那塊大石頭去了古董店，依然有一些人圍觀，有一些人談論說：“這是什么石頭呢？在哪兒出土的呢？是哪個朝代的呢？是做什么用的呢？”

傍晚的時候，終于有一個人過來問價：“小和尚，你這塊石頭多少錢賣呢？”

小和尚依然不聲不語，伸出了兩個指頭，“二百元？”

小和尚睜大眼睛，張大嘴巴，驚訝地大叫了一聲：“啊？”

那位客人以為自己出價太低，氣壞了小和尚，立刻糾正說：“不！不！不！我說錯了，我是要給你兩千元！”

“兩千元！”小和尚聽到這里，立刻抱起石頭，飛奔回去見師父，氣喘吁吁地說：“師父，師父，這下我們可發(fā)達了，今天的施主出價兩千元買我們的石頭！現(xiàn)在您總可以告訴我，我人生最大的價值是什么了吧？”

大法師摸摸小和尚的頭，慈善地說：“孩子啊，你人生最大的價值就好像這塊石頭，如果你把自己擺在市場上，你就值二十元錢；如果你把自己擺在博物館里，你就能值二百元；如果你把自己擺在古董店里，你可以值兩千元！這就是你人生最大的價值??！”

莊子認為，世界上沒有無用的東西，只有不會使用的人，或者不同的人對其使用的方法不同罷了。莊子在“不龜手之藥”的故事中形象地闡述了這個道理。萬物都是有用的，但是要順應事物的本性，得其方法。旱地種地瓜、花生好，水澆田插稻子最妙。在用物用人上要揚長避短，最大限度地發(fā)揮其價值，盡力做到物盡其用、人盡其才。物之用途無限，但有主要的；人的潛力無窮，也有拿手的，人們要抓住閃光點，以避免錯位的浪費。

不為軒冕肆志

樂全之謂得志。古之所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無以益其樂而已矣。今之所謂得志者，軒冕之謂也。軒冕在身，非性命也，物之儻來，寄者也。寄之，其來不可圉，其去不可止。故不為軒冕肆志，不為窮約趨俗，其樂彼與此同，故無憂而已矣。

做到順應自然、忘哀忘樂就叫作得志。古代所謂得志的人，并不是指獲得高官厚祿，而是指不以外物增加自性之樂罷了。現(xiàn)在所說的得志之人，即指得到高官厚祿。高官厚祿加在身，并非人的本性，不過是偶然得來之物罷了，是暫時寄存在這里的。寄存之物，它來了沒有辦法阻止，它去了也沒有辦法留下，所以不必為高官厚祿而放縱自己的心志，也不要因窮困而趨同流俗，身處富貴與窮困的快樂相同，所以只是能做到無憂罷了。

宗炳生活在晉宋之際，當時政局動蕩不安。宗炳喜好山水，尤愛遠行，精通琴棋書畫，從小就生活在山谷之間，喝泉水、沐山風，生活恬淡，悠然自得。

一年，劉裕采納了部下申永的建議，聘請宗炳為主簿，但宗炳拒絕了他的好意。宗炳說：“我過慣了山民的生活，到官府中怎么能習慣呢？進了官府就猶如戴上了鎖鏈，關進了籠子，我怎么受得了那樣的束縛呢？”

聽了宗炳的回答，劉裕反而更加佩服他了。雖然有些可惜，但是他對宗炳的回答很滿意，最后尊重了宗炳的選擇。

后來，宗炳開始遠行了。征西將軍府的長史王弘和他同行，他們一起去了廬山，在和尚慧遠的寺里住下，一起研讀經書，探討經學。

宗炳的長兄宗臧在南平郡任太守的時候，曾經勸宗炳回家一起住，并在三湖一帶給他建了一所宅院，讓他閑居。后來，劉裕征召宗炳任太尉府的參軍，驃騎將軍劉道麟想任命他做將軍府的記室參軍，但宗炳都沒有答應。

宗炳的兄長都英年早逝，撇下很多兒女，宗炳家境貧寒，無力撫養(yǎng)，只好以種莊稼、收獲谷物來救濟侄兒侄女們。劉裕知道這件事情后，十分同情宗炳，之后命令南郡太守無償為宗炳提供勞力，幫助宗炳渡過難關。十年轉眼即逝，宗炳的侄兒、侄女都已長大成人，有的當了地方官員，有的成家立業(yè)、結婚生子，他的經濟負擔也大大減輕了。孩子們?yōu)榱烁屑げ傅膿狃B(yǎng)之恩，常常把俸祿交給宗炳，但都被他拒絕了。

宋武帝劉裕

晉朝末年，劉裕以“禪讓”之名廢掉了東晉皇帝司馬文德，改國號為宋，自己做了皇帝。他以豐厚的禮遇征聘宗炳。劉裕曾對下屬說道：“我受朝廷寵信，準備聘請賢才俊杰。我已經下了聘書，可賢士們遲遲未來，我翹首以盼。南陽的宗炳能夠堅守節(jié)操，隱居山林，穿布衣而沒有人間的煩惱。我下書征聘他們就是按照禮節(jié)請他到來啊！”當時朝中明爭暗斗，宗炳不愿卷入政治斗爭的旋渦，劉裕前后征召了四五次，宗炳始終沒有到任。

宗炳的妻子非常賢惠，與丈夫情投意合。妻子去世后，宗炳悲痛欲絕，他說：“生死之別，難以明白，只有更多地探尋佛經文義，才能逐漸減輕悲哀之情。”

宗炳臥游

從此之后，宗炳西到巫峽，南去衡山，走遍了大江南北。最后，他在衡山腳下駐足。凡是游覽過的地方，他都畫成圖畫掛在房中欣賞。他一直有個愿望，就是要讓所有的名山大川都能聽到他的聲音，讓山川與琴聲共鳴。在宗炳看來，那是人生的一種雅境。

宗炳避世隱居，淡泊名利、潔身自好，與世俗中那些投機鉆營、爭權奪利的小人相比，可謂灑脫自由得多。這種超凡脫俗的人生境界與莊子的精神追求可謂是如出一轍。

對于那些集榮華富貴于一身、顯赫一時的“得志”之人，莊子嗤之以鼻。古往今來，帝王將相成千上萬，但有幾人永留后世，“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”。無論是時乖命蹇、天不假緣，還是否極泰來、福至官升，都不要為此而憂愁潦倒或得意忘形，而應該安時處世，固守人的原始本性與真情，永遠保持一顆平常之心。

哀莫大于心死

夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出東方而入于西極，萬物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功。是出則存，是入則亡。萬物亦然，有待也而死，有待也而生。

最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。太陽從東方出來，入于西天達到盡頭，萬物莫不順從太陽的方向而行動，凡有眼睛、有腳的，都必然等待日出，然后才有所作為。日出則操作，日落無事可做就休息。萬物也是這樣，待造化之來而有生，待造化之往而有死。

清朝名臣左宗棠非常喜歡下棋，平日在朝廷和喜歡下棋的同僚及其親友對弈。他只要遇到棋藝高超的人就一定要切磋一番。不過，由于他很少遇到強勁的敵手，自認為棋藝高超。左宗棠還從下棋中參悟了許多戰(zhàn)事兵法，為此他一直感到得意。

不久，新疆地區(qū)發(fā)生叛亂，清廷極為恐慌，下令鎮(zhèn)壓，左宗棠受命前去平亂。出征的一切事宜都準備好了，就等著既定日期啟程上路了。

左宗棠

一天，左宗棠趁閑暇，換了便裝，在街上轉悠。他忽然看到一個老人在路邊擺著棋陣，旁邊有一塊大招牌，上面寫著幾個遒勁的大字“天下第一棋手”，字里行間透出幾分狂傲和不屑。

左宗棠一見這招牌，心想，這不知是何等之輩，竟敢如此虛妄。他仔細一看，只見老人須發(fā)皆白，面貌煥發(fā)，精神矍鑠。老人回頭正與左宗棠對視，雙眼炯炯有神。左宗棠立即被他眼中的鋒芒激起了挑戰(zhàn)的欲望，他信步走過去，要與老人對弈。老人看了看來者，欣然應允，隨即擺開了棋陣。

雖然老人的棋藝有高明之處，但要配上“天下第一棋手”的稱號確實是相去甚遠。左宗棠連連進攻，勢不可擋，老人漸漸無還擊之功，連連敗北，下了幾局，竟一局也沒有取勝。

左宗棠越發(fā)得意，說道：“依我看，你的這塊招牌還是趕緊撤掉的為好，要么您老再回家繼續(xù)修煉一段時間，方能不辱沒這‘天下第一棋手’的稱號！”老人聽后，沒有說話，只是捻著胡須，微微頷首。

左宗棠平定了新疆的叛亂，在凱旋回來的路上又看見那位老人，他的旁邊居然還懸掛著那塊大招牌。左宗棠心中大為不悅，決定再和老人過過招，一定要讓他輸得心服口服，自動拆掉牌子。

第二天，左宗棠又換上便裝，來到老人面前，說：“我再來見識一番‘天下第一棋手’的厲害！”這次和上次截然不同，左宗棠竟然三戰(zhàn)三敗，被打得落花流水。

他心中甚為不平，覺得可能是自己最近太累了。于是悻悻地回到家中，好好休息。第三天，又去了，可這一次仍然和上次一樣慘遭敗北。

他很驚訝老人為什么這么短的時間內，棋藝能進步得如此飛快。老人笑著回答：“左大人承讓！恕小民不敬。您第一次微服出巡，我就知道您是左公。您即將出征平定戰(zhàn)亂的事情我早已有所耳聞，因此，我故意讓您贏，這樣您會有信心立大功。如今您已經凱旋歸來，我就不客氣了?！?/p>

左宗棠聽了心服口服，不禁嘆道：“真是天外有天，人外有人??！”

有一個富人，害怕自己死后財產將對他毫無用處了。他的朋友建議他做一些善事，這樣在他有罪的時候就會得到原諒。他采納了朋友的意見，但他有一個條件，就是只幫助對生活完全失去希望的人。

一天，富人走在街上，他看見一個衣衫襤褸的人正坐在垃圾堆上。富人想，“他一定是一個對生活喪失信心的人?！庇谑潜銇G了一百枚金幣給了那個窮人。

富人的舉動讓窮人很吃驚，他問富人為什么要送給他那么多金幣，全城有很多的窮人為何偏偏選中了他？

富人告訴他自己曾發(fā)誓只幫助對生活完全絕望的人。聽到富人的話，窮人抓起那一百枚金幣扔還給了富人，弄得富人狼狽不堪。富人埋怨窮人不僅不感激他，還侮辱了他。

窮人回答說，因為富人給予的禮物不是出于善意，恰恰相反，這個禮物太惡毒了。只有死了的人才沒有希望，所以富人的禮物簡直就是死亡。

這個故事告訴人們，只要活著就應在心中存有一點希望，不讓天下最悲哀的事情發(fā)生——心死。實際上，一顆不死的心，或者說強大的內心對人生具有極大的益處。

“哀莫大于心死”這個著名論斷竟然是由莊子提出來，這讓人頗有點意外。因為在人們看來，莊子是主張“方生方死，方死方生”的，是不害怕死亡的，而且這句話旨在強調個體生命的主觀能動性的重要性，強調精神的力量。實際上，這句話確實出自莊子，而且從這句話之后的論述中確實可以證明這句話所闡述的思想是道家的，而非儒家的。莊子強調，萬物都有生死，這和日出日落一樣，是自然規(guī)律，無法抗拒，人的生死也是如此，所以在莊子看來，死亡并不值得悲哀，值得悲哀的是“心死”，即違反了自然規(guī)律，心先于身而死！如果生者雖肉體生存，卻已心如死灰，對一切事物都已心灰意冷、萬般絕望，沒有任何事物可喚起絲毫熱情，那么這才是莫大的悲哀——因為他雖生猶死，失去了存在的價值！

貧也，非憊也

貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。

貧窮，不是疲困。讀書人有道德卻不能實行，那是疲困；衣服破了，鞋子壞了，這是貧窮，而不是疲困，這就是所謂的生不逢時。

北宋時期的司馬光是我國著名的政治家、史學家、散文家。司馬光為官近四十年，大部分時間是在中央任職，官職不低，俸祿不少，可以說是家財萬貫、富甲天下，但他一生戒奢戒侈、清正廉潔。

司馬光像

熙寧元豐年間，司馬光離開京都，身居洛陽，潛心著書，后來完成了偉大的巨著資治通鑒。當時的洛陽有很多王公大族，那里到處可見亭臺樓閣、深宅大院。而司馬光住在洛陽西北數十里處的一個陋巷中，只有幾間避風雨的茅檐草舍。

一年冬天，天寒地凍，北風呼嘯，大雪紛飛。一般的有錢人家都得生火取暖，而司馬光家里竟連一盆炭火都沒有，屋里寒氣逼人。這天，一位客人慕名前來拜訪，在“客廳”里，賓主落座后熱情交談。

兩人交談了一會兒，因室內寒冷，客人凍得直打寒戰(zhàn)。司馬光只好表示歉意，并吩咐端上一碗栗子姜湯給客人喝。喝了姜湯后，客人自覺身體暖和了許多，敘談一陣后就起身告辭了。

后來，這個客人又去拜訪翰林學士范鎮(zhèn)。在范鎮(zhèn)家里，不僅有炭火取暖，而且有滿桌的美味佳肴，賓主頻頻交杯。前后對比，客人便提起了拜訪司馬光的事，感到司馬光對人冷淡。

范鎮(zhèn)聽后，認真地說：“不，你不了解他。他一向崇尚儉樸，不喜歡奢華。不是對你冷淡，我到他家也一樣。平日，他自己連一杯栗子姜湯都不喝的！”客人聽了范鎮(zhèn)的話后，非常感動，對司馬光心增敬佩之感。

司馬光為官清廉，一生憂國憂民。當看到百姓賣兒賣女、無以維生，宗親貴臣之家卻花天酒地、揮霍無度時，他提出：“府庫之財，民之膏血”，必須節(jié)用開支，以舒民力。嘉祐八年，宋仁宗向大臣們賞賜財物，金銀珠寶、絲綢絹帛，應有盡有。臣子們都樂不可支，有的還覺得皇上賞賜得少。司馬光見此情景，十分反感，于是上疏皇上，說：“民窮國困，中外窘迫”，不愿接受賞賜，他把所得珠寶交給了諫院作為辦公費。

司馬光為人心地善良，經常把俸祿周濟給貧窮的親戚朋友。有一個叫龐籍的人，死后丟下孤兒寡母，他們生活窮困。司馬光便把他們接到家中，待他們如同自己的父母兄弟，周圍的人非常感動。后來，他的妻子去世了，他竟連安葬妻子的錢都拿不出來，無奈把僅有的三頃薄地賣掉，安葬了妻子，這就是人們傳頌的司馬光“典地葬妻”的故事。

司馬光不僅一生節(jié)儉，而且非常重視教育子女勤儉。他寫了一篇訓儉示康教育兒子司馬康，必須養(yǎng)成儉樸的習慣。他還引魯國大夫御孫的話說：“儉是一切美德的基礎，奢侈是萬惡的根源”。

司馬光因為高尚品德樹立了崇高的威信，被譽為“真宰相”。田夫野老，婦人孺子，都知道這個司馬相公。宋哲公繼位后，司馬光被召回京師，聽說司馬相公要回來了，人們幾乎傾城而出，都要親眼看看這位“大人”。史書記載有：“都人疊足聚觀，致馬不能行。有登樓騎屋者，瓦為之碎，樹枝為之折?！比藗兌家杂H眼目睹司馬光的尊容為一生的榮耀。

司馬光晚年，年老體弱，他的好友劉賢良要用五十萬錢買個女婢伺候他，司馬光當即復信謝絕，說：“吾幾十年來，食不敢常有肉，衣不敢有純帛，多穿麻葛粗布，何敢以五十萬市一婢乎？”

司馬光的儉樸德行對后輩影響很大，他的兒子司馬康做官以后，也像父親一樣節(jié)儉樸素，被稱為“為人清廉，口不言財”的一代廉士。

莊子所謂“貧也，非憊也”是說，知識分子們寧愿堅守貧困而不愿生不逢時，陷入“憊”的境地。正因為如此，歷史上有很多杰出的政治家才可以做到居高位，推行自己的政治理想而堅守本色，過著簡單而樸素的生活。因為在他們看來，只要生逢其時，精神上的財富要比經濟上的財富更有意義和價值！人生的真諦在于精神生命的崇高，在于其求道的堅毅、偉岸的人格和德性的光輝，不在綾羅綢緞、山珍海味和金銀珠寶！

不內變，不外從

工倕旋而蓋規(guī)矩，指與物化而不以心稽，故其靈臺一而不桎。忘足，履之適也；忘腰，帶之適也；知忘是非，心之適也；不內變，不外從，事會之適也；始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。

工倕隨意畫個圓圈就勝過使用圓規(guī)與矩尺畫出的，他的手指順著外物一起變化而不需思考計算。因為他心靈深處專一凝聚而不曾受到拘束。忘記腳的大小，不管是什么樣的鞋子都合腳；忘記了腰的粗細，不管是什么樣的腰帶都合適了；忘記了是與非，心無所不適；堅守自己的本性，不隨事物而遷變，與外物交接無不適應。任何事物的本性與外在本來都是相適應的，而要達到無所不適應，就忘記為適應而適應了。

從前有個人與朋友打賭說：“人太容易受到外在事物的干擾了，你信不信？如果今天你在屋子里掛一個空鳥籠，過不了幾天，你肯定會養(yǎng)鳥?！迸笥崖牶?，回答道：“不可能，鳥籠只是個東西，假如我想要養(yǎng)鳥，那就成了我的一種生活方式和一種寄托了。我怎么會因為一個東西而改變自己的行為呢？絕對不可能?！?/p>

朋友說：“那我們來打個賭，你先掛個鳥籠試試。”于是，他在屋里掛了個鳥籠說：“如果我掛了半個月，最后還是一個空鳥籠，我就將它扔掉?！苯Y果，自從他掛上鳥籠的那天起，每當家里來客人的時候，客人都會不經意地看一眼那個籠子，然后就問：“你的鳥兒死了還是飛了？你原來養(yǎng)的是什么鳥兒？要不然我再送你一只新的？”

聽客人這么一說，他就對客人解釋說：“沒有，我沒養(yǎng)鳥?！钡诙?，又來人說：“你的鳥死了好久了吧？你是不是特別傷心呢？你莫非是不會養(yǎng)鳥？我送你一本養(yǎng)鳥的書吧。”第三天，就有人捧著小鳥來了，說：“大家每次來都看到這個空鳥籠，挺可惜的，你們家里是不是養(yǎng)貓了，是貓把鳥吃掉了，還是你喂食不當，把鳥給撐死了？你看我不光送你鳥還有鳥食，我告訴你如何養(yǎng)鳥、喂食?！?/p>

后來，就因為這個空鳥籠，來的人已不是隨意地談論養(yǎng)鳥這件事，而是凡是家里養(yǎng)鳥或者有養(yǎng)鳥經驗的人為了同情掛著空鳥籠的人，拿來了鳥、鳥食或者養(yǎng)鳥的書，來的人越多就越讓這個人心煩意亂。沒過一個星期，他就說算了，我還是養(yǎng)只鳥吧，免得別人整天到這里問這鳥籠到底是怎么回事。就這樣，這只籠子里真的養(yǎng)上了一只鳥。

一天，管寧和華歆在菜園中一起鋤草。突然，他們在地上發(fā)現(xiàn)了一小塊金子?？吹浇鹱雍?，管寧繼續(xù)揮動鋤頭鋤草，如同看到了石頭瓦塊一樣，絲毫不為所動。華歆放下鋤頭，把金子撿起來看了看，驚訝地說：“真的是一塊金子??！”然后又把它扔掉，繼續(xù)拿起鋤頭鋤草。

過了一會兒，天上傳來幾只大雁的鳴叫。管寧還是繼續(xù)鋤草，好像沒聽見一樣；華歆又放下了鋤頭，抬頭仰望飛過的幾只大雁。許久之后，華歆又拿起鋤頭繼續(xù)鋤草。

管寧像

第二天，管寧和華歆坐在席子上一起讀書。這時，一輛四周有屏障的官車從門前經過，車里坐著一位顯赫的人物?？戳艘谎酃佘嚭?，管寧依舊認真讀著書，沒受到任何影響。華歆站起身來大嚷道：“快看外面，有一輛多么漂亮的車子??！一定是一位非常顯赫的高官??！”華歆言語中流露出羨慕之情，然后又跑出去看熱鬧。

于是，管寧割斷了墊席，不和華歆坐在一起了，并嚴肅地對華歆說：“你如此三心二意，外面的事物總能引起你的注意，這樣不僅很難學到知識，而且還會影響別人的學習。你這樣的人，和我不是志趣相投的朋友！”

后來，管寧成為飽學之士，但他卻長期隱居，以聚徒講學為樂；華歆雖然沒有淵博的學識，卻做了高官。

華歆上書皇上說：“我的朋友管寧，是不可多得的治理國家的人才，我愿意把自己的官職讓給他?！?/p>

華歆雕像

管寧聽說后，笑著說：“華歆一直就想做大官，他只不過故意做出抬舉我的姿態(tài)罷了！他是不會真正把官位讓給我的。”

“工倕旋而蓋規(guī)矩”，這里“蓋”是超過的意思。意思是說工倕在制作器具時，心靈虛靜空靈，沒有任何束縛、負累，他的技藝已經進入了“化境”。這也是在告誡我們沒有人為的是非標準的束縛，人的心靈就自由了。這則故事意在告訴我們人心很容易受到外物干擾，如果你想不受干擾，就要像工倕一樣，做到心靈深處專一凝聚，消除心靈上的一切束縛與障礙，使思想解放、精神自由。為了更好表達這種思想，最后莊子說：“始乎適而未嘗不適者，忘適之適也?！边@句話的內涵極為深刻，莊子所說的意思是順其自然、順其本性則無所不適。