尚書是中國歷史上最早的政事史料匯編，也是歷代帝王必讀的為政教科書。為政者，就是治理邦國所實行的一切措施。中國古代的政治理論與政治手段，多側(cè)重于以“德”治國，以“禮”治國，期望明君賢相的出現(xiàn)，為天下國家?guī)硖绞⑹溃@種“人治”的觀念，支配了數(shù)千年的傳統(tǒng)政治。尚書中記載了古代的政治事件和政治思想，它猶如一面面鏡子，反映了中國歷史上的政治狀況；又像是一位歷盡滄桑的老人，在慢慢地敘述一個個關(guān)于圣王與暴君、成功與失敗的古老故事。這些都成為我們今人觀察國是的經(jīng)驗和裨益。
慎厥初，惟厥終，終以不困
慎厥初，惟厥終，終以不困，不惟厥終，終以困窮。懋乃攸績，睦乃四鄰，以蕃王室，以和兄弟，康濟(jì)小民?！?/p>
謹(jǐn)慎對待事件的開始時，也要考慮事件的終局，就不會被局面所困；不考慮它的終局，終困窮。勉你的所行，與四方諸國和睦相處。以便更好地保衛(wèi)王室。與兄弟友愛，救濟(jì)周圍的百姓?！?/p>
曹操在官渡戰(zhàn)勝了大軍閥袁紹后，統(tǒng)一了北中國，勢力日益強(qiáng)大。接著占領(lǐng)了荊州，起用善于水戰(zhàn)的荊州降將蔡瑁、張允。曹操軍中有個名叫蔣干的人，與東吳都督周瑜有些舊交，向曹操請求去東吳勸降周瑜。蔣干到吳營，周瑜察知他的來意，便假造了一封蔡瑁、張允的投降信，信中聲言：“不久將獻(xiàn)上曹操的腦袋。”蔣干當(dāng)即偷了這封假信，不辭而去。曹操見信，一怒之下殺掉了蔡瑁、張允，曹操后來察覺到是中了周瑜的反間計，非常后悔。因為，曹軍大多是北方人，不慣乘船，渡江中戰(zhàn)船搖蕩不定，不少將士都得了病，熟知水戰(zhàn)的蔡瑁、張允一死，更難訓(xùn)練水師。
周瑜派龐統(tǒng)假意暗投曹操，“獻(xiàn)計”道：“把戰(zhàn)船每３０只至５０只用鐵環(huán)連鎖成排，如此一來，不慣乘船的北方士兵就不怕水上顛簸了?！?/p>
曹操認(rèn)為，假如敵人用火攻，就無法躲避了。龐統(tǒng)說：“用火攻須憑借風(fēng)力，現(xiàn)在正是嚴(yán)冬臘月，一刮起風(fēng)來，十之八九是西北風(fēng)，咱們在北岸，東吳在南岸，他們用火攻，不是自己燒自己嗎？”曹操中了龐統(tǒng)的連環(huán)計，將戰(zhàn)船用鐵鎖聯(lián)結(jié)起來。但由于沒有內(nèi)應(yīng)，孫劉聯(lián)軍無法接近曹操的船只放火。
一天，周瑜召集將士們，叫他們準(zhǔn)備三個月的糧草，一定要把曹軍打回去。老將黃蓋勸告周瑜還是歸順朝廷，兩人爭吵了起來。周瑜氣得喝令將黃蓋推出去斬了！將士們苦苦央求，請從寬處罰，周瑜便吩咐左右把黃蓋重打五十軍棍，打得他皮開肉綻，鮮血迸流，當(dāng)場昏死過去。全軍上下都暗暗嘆息。
周瑜
第二天，黃蓋就派心腹送信給曹操，說他受不了周瑜的氣，準(zhǔn)備投降曹操。曹操派人打探，聽說黃蓋確被周瑜打得死去活來，就眼巴巴等著他來投降。過了五六天，黃蓋又去一信，說：“周瑜防備嚴(yán)密，一時脫不了身。這幾天當(dāng)中將有運(yùn)糧船到，江面由我巡查，到時候船上插著青龍旗的就是糧船，也就是投歸朝廷的船?！辈懿俅笙?，但他哪里知道，這是黃蓋的“苦肉計”。
黃蓋騙取曹操的信任后，準(zhǔn)備了幾十只大船，船上裝滿了干草、蘆葦，灌飽了膏油，上面蓋著油布，船頭插著青龍旗。一切布置停當(dāng)，請周瑜檢查。那天正刮著大風(fēng)，水花直打到岸上來。周瑜看著看著，突然頭暈眼花，差點倒下?；氐綘I里，就病倒了。
在東吳游說孫劉聯(lián)盟的諸葛亮這時前來探視，說：“我有藥方，可以給您順一順氣?！闭f完寫了十六個字：“欲破曹公，宜用火攻；萬事俱備，只欠東風(fēng)?！敝荑ふf：“您既知我的病源，該怎么治，請賜教！”
諸葛亮說他有借風(fēng)的法術(shù)，便叫人搭起法壇，故弄玄虛，祭天借風(fēng)。其實諸葛亮懂得天文。此時陽氣初動，會刮東南風(fēng)。
果然，到了冬至那天，刮起東南風(fēng)來了。黃蓋又去了一封信給曹操，約定當(dāng)晚帶幾十只糧船到北營投降。晚上黃蓋率一隊快船直撲曹營。曹操正端坐帥船靜候佳音，忽聽一聲鑼響，水面上剎時出現(xiàn)十幾條火龍，“連環(huán)船”不能躲避，燒成一片火海。孫劉大軍乘機(jī)全線出擊，打垮了曹操的幾十萬大軍。曹操帶了一些殘兵敗將落荒而逃。
赤壁之戰(zhàn)后，曹操勢力削弱。于是，魏、蜀、吳三國鼎立的局面便形成了。
任何事情的成功是多方因素合力作用的結(jié)果，“天時、地利、人和”缺一不可。所以我們在計劃某件事情時必須考慮完備，各方利益都要顧及，疏漏一方都可能造成重大損失。諸葛亮的神機(jī)妙算也是因他知識淵博，對主客觀條件把握得很準(zhǔn)確，所以才會節(jié)節(jié)勝利。曹操無力對抗蜀、吳聯(lián)盟，才遭此一劫。在必要的情況下，弱勢方的聯(lián)合才能謀得各自的生存地位。因此適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)是必要的，作為權(quán)宜之計也是可行的。若非蜀、吳當(dāng)時的聯(lián)合作戰(zhàn)，三國鼎力未必能夠形成。
一件事情，當(dāng)制定好目標(biāo)時，接下來就是實施了，在這個過程中，從頭到尾都必須小心謹(jǐn)慎。俗話說：“好的開始是成功的一半?！焙玫拈_始，為日后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。如果開始就出現(xiàn)這樣那樣的問題，哪怕只是小問題，一旦不注意，也有可能會累積成大禍患，最終導(dǎo)致失敗。
同時，古人說過：“行百里者半九十。”就是說，要做成一件事業(yè)，即使完成了一大半，接近了成功，那更要謹(jǐn)慎，一旦達(dá)不到最后的目標(biāo)，也只能算作半成品。不能滿足于“差不多”，而是更要繼續(xù)努力，才有可能達(dá)到最終目的。
怵惕惟厲；中夜以興，思免厥愆
王若曰：“伯冏！惟予弗克于德。嗣先人宅丕后，怵惕惟厲；中夜以興，思免厥愆。
周穆王這樣說：“伯冏！我不優(yōu)于道德。繼承先人處在大君的位置，警惕可能發(fā)生的危險，甚至半夜起來，也要想辦法避免過失?！?/p>
公元前５５６年，晏嬰的父親、齊國大夫晏弱死去。當(dāng)時，卿大夫的喪禮是非常隆重的，且不說小殮（為死者穿衣）、大殮（再次為死者穿衣并以尸入棺）、代哭（死者家屬輪流哭喪守靈）、遷柩朝祖（將棺柩遷入祖廟停殯）這套繁文縟節(jié)，單就送葬規(guī)模來看就已十分驚人：送葬時，在前面和左右兩側(cè)牽引柩車的人成百上千，為使送葬隊伍順利通過，出殯前常常需要重新拓寬道路，甚至不惜拆除一些重要的建筑設(shè)施。
這種耗費(fèi)大量人力物力的喪儀，除能維護(hù)貴族的體面外毫無意義。
為矯正時弊，警醒世人，年輕的晏嬰頂住流俗的壓力，勇敢地對傳統(tǒng)喪儀做了改革。
在停殯期間，晏嬰身著粗布喪衣，腳穿草鞋，每日以粥代食，夜晚睡在臨時搭成的草棚里，下鋪粗苫，頭枕茅草。這種接近于士大夫階層守喪規(guī)定的儀法連晏氏家臣也覺得過于儉苦，他勸告晏嬰說：“您現(xiàn)在已繼任為大夫，這樣守喪不合您的身份?！标虌牖卮鹫f：“只有那些高居卿位的人才算得上大夫。像我這樣剛剛繼承父爵的人怎敢僭用大夫之禮？”
按照禮制規(guī)定，為晏弱送葬時應(yīng)有遣車（裝載隨葬牲體的送葬車）五輛，晏嬰?yún)s只安排了一輛；按規(guī)定靈柩下葬后主持喪禮者還要請參加典禮的賓客們聚會一番，舉行煩瑣的拜賓、送賓等儀式，晏嬰減掉了這套程序，安葬完畢即刻返回家中，讓送葬的親朋好友自行離去。
在祭祀制度方面，晏嬰也做了大膽的改革。按當(dāng)時的禮制規(guī)定，大夫一級貴族祭祖時應(yīng)當(dāng)采用以羊和豬為祭品的“少牢”之禮，而晏嬰?yún)s自降一級，采用了只以豬為祭品的士級祭禮，而且故意同注重牲體肥壯的傳統(tǒng)用牲習(xí)慣唱反調(diào)，只用一些病瘦的小豚充當(dāng)犧牲。
對這種違背常情的做法，不但當(dāng)時的人感到大惑不解，就連后來某些儒家學(xué)者也未能看出其中的深意。有一次，孔子的弟子曾參和有若兩人談起晏嬰的為人，曾參稱許晏子知禮，有若說：“晏子辦理父親的喪事，儀法草率，簡慢賓客，怎算知禮？”曾參反駁說：“你哪知道晏子的良苦用心！當(dāng)國家混亂無道時，一個君子是恥于禮儀完備的。國家奢侈成風(fēng)，君子就應(yīng)大力提倡儉樸，喪儀的簡化正是晏子的高明之處。”
中華傳統(tǒng)文化中有句著名的治世格言：“居安思危。思則有備，有備無患。”做事情時，即使在順利的時候，也要時時考慮到最壞的結(jié)果，才更有可能避免失敗。這就像巴爾扎克說的：“一個商人不想到破產(chǎn)，就好比一個將軍永遠(yuǎn)不預(yù)備吃敗仗，只算得上半個商人?！狈彩浅晒Φ娜嘶蚱髽I(yè)，無不居安思危。比爾·蓋茨說過：“微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有１８個月?！焙柤瘓F(tuán)老總張瑞敏也說：“我每天的心情都是如履薄冰，如臨深淵?！笨梢娺@種思想的重要性。
無作聰明亂舊章
率自中，無作聰明亂舊章；詳乃視聽，罔以側(cè)言改厥度。
政策要不偏不倚，不要自作聰明，擅自改動前人的典章制度；仔細(xì)審察所見所聞，不要以書面的話來影響法度。
中國西漢末年，外戚王莽進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革。為解決西漢社會遺留下來的各種矛盾，王莽附會周禮，托古改制。始建國元年（９年），針對當(dāng)時的土地和奴婢問題，詔令宣布：天下的土地，一律改稱王田；天下的奴婢，一律改稱私屬，都不許買賣。男口不足８人而土地超過一井（９００畝）的人家，把多出的土地分給九族、鄰里、鄉(xiāng)黨。無田者按一夫百畝的制度受田。有敢違抗者，流放四夷。由于地主官僚的反對，四年，王莽不得不取消這一詔令，宣布王田皆可買賣；犯買賣奴婢罪者也不予處治。這一解決當(dāng)時社會矛盾的嘗試失敗。
王莽
始建國二年，王莽下詔實行五均六筦。五均是在長安以及洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都等大都市設(shè)立五均司市師，管理市場。六筦是由國家掌握鹽、鐵、酒、鑄錢、五均賒貸５項事業(yè)，不許私人經(jīng)營；同時控制名山大澤，而對在名山大澤中采取眾物的人課稅。此項措施旨在節(jié)制商人對農(nóng)民的過度盤剝，制止高利貸者的猖獗活動，并使封建國家獲得經(jīng)濟(jì)效益。然而，王莽無力控制用來推行五均六筦的大商賈，這些人乘傳巡行，與郡縣通同作弊，盤剝?nèi)嗣瘢瑩p公肥私，與王莽的初衷背道而馳。
居攝二年（７年），王莽曾加鑄錯刀、契刀、大錢３種錢幣，與原有的五銖錢同時流通。始建國元年，王莽廢錯刀、契刀與五銖錢，另作小錢，與大錢一值五十者并行，并且頒令禁挾制銅炭，以防盜鑄。二年，王莽改作金、銀、龜、貝、錢、布，名曰寶貨，凡五物（錢、布皆用銅，共為一物）、六名、二十八品。地皇元年（２０年），又盡廢舊幣，改行貨布、貨泉二品。貨幣不合理的變革，引起了經(jīng)濟(jì)混亂，加速了王莽政權(quán)財政的崩潰和人民的破產(chǎn)，此項法令民憤最大。
在政治制度方面，王莽把中央和地方的官名、官制、郡縣名和行政區(qū)劃都加以改變，還恢復(fù)五等爵，濫加封賞。官吏俸祿無著，便想方設(shè)法擾民。
王莽改制引起社會混亂，促使農(nóng)民起義和西漢宗室舊臣反對新朝的斗爭不斷發(fā)生。更始元年（２３年），王莽政權(quán)終于在起義農(nóng)民的打擊下徹底崩潰。
改革要順應(yīng)客觀規(guī)律，而故事中王莽改制期間出臺的一些政策違背了客觀規(guī)律。如“王田制”王莽著意于立即消除土地兼并，想法可能是好的，但這一政策違背了當(dāng)時封建土地私有制的發(fā)展規(guī)律，這就注定了它的失敗。其次改革如果過急過速，容易采取一些過頭的政策措施而損害大多數(shù)人的利益，致使改革失地社會基礎(chǔ)。第三，如果采取行政手段對不恰當(dāng)?shù)母母锎胧?qiáng)制推行，必將引起普遍不滿。而如果改革遇到難處，再試圖轉(zhuǎn)移人民視線，而將矛盾轉(zhuǎn)移，則必然到最后更加重了人民負(fù)擔(dān)，反而激化了民族矛盾。
功崇惟志，業(yè)廣惟勤
戒爾卿士：功崇惟志，業(yè)廣惟勤。
各位卿士們都要警戒呀：有大志才能立大功，能辛勤工作才能成大事業(yè)。
西晉時，范陽人祖逖，年輕時就有大志向，他和好朋友劉琨都是性格開朗、仗義好俠的志士。年輕時不但文章寫得好，而且都喜歡練武健身，決心報效祖國。當(dāng)時，晉朝表面上還管轄著中原大地，但實際上已是內(nèi)憂外患，風(fēng)雨飄搖了。祖逖和劉琨一談起國家局勢，總是慷慨萬分，常常聊到深夜。
后來，兩個好朋友一起擔(dān)任司州的主簿，祖逖與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音。”于是兩個人一起起床舞劍。劉琨被祖逖的愛國熱情深深感動，決心獻(xiàn)身于祖國。一次他給家人的信中寫道：“在國家危難時刻，我經(jīng)常‘枕戈待旦’（枕著兵器睡覺一直到天明），立志報國，常擔(dān)心落在祖逖后邊，不想他到底走到我的前頭了！”
渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。現(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強(qiáng)奮發(fā)，大王您如果能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，派像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊來光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風(fēng)響應(yīng)的人！”司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給鎧甲和兵器，讓祖逖自己想辦法募集。
祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳發(fā)誓說：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了兩千多人然后繼續(xù)前進(jìn)。
北伐的形勢十分嚴(yán)峻。黃河以南盤踞著不少豪強(qiáng)武裝，阻遏祖逖北進(jìn)，祖逖艱苦奮戰(zhàn)，才打敗自封為豫州刺史的張平等，沖破他們的封鎖，占領(lǐng)譙城（今安徽亳州）。而自封為陳留太守的陳川叛歸石勒，祖逖攻陳川，石勒則派石虎率大軍５萬南下，祖逖設(shè)奇兵打敗石虎，接著又大敗虎留守蓬陂塢的桃豹，攻取雍丘（今河南杞縣）。
祖逖精于用兵，又善利用矛盾分化敵人，化敵為友。當(dāng)時豪強(qiáng)武裝趙固、上官巳、李矩、郭默等相互攻戰(zhàn)，他派人說明利害，進(jìn)行調(diào)解，使他們都服從自己的指揮。他“躬自儉約，勸督農(nóng)桑，克己務(wù)施，不畜資產(chǎn)，子弟耕耘，負(fù)擔(dān)樵薪”，因此受到人民群眾的愛戴。
經(jīng)過４年多的苦戰(zhàn)，祖逖率領(lǐng)的北代軍收復(fù)了黃河以南的大片失地，使石勒不敢揮兵南向。
陶侃（２５９—３３４年），字士行，鄱陽人，曾任荊州刺史、侍中、太尉等職，為晉朝一代名將。
陶侃身居高位，卻能一生清廉儉樸，很大程度上要歸功于他母親從小對他的教育。
陶侃的父親名陶丹，為吳國的揚(yáng)武將軍，死得很早。陶侃的青少年時代家境貧寒，由母親湛氏撫育成人。他從小學(xué)習(xí)刻苦，事母至孝，名聞鄉(xiāng)里。青年時代在潯陽縣里任一名小官吏，養(yǎng)魚的魚塘也歸他管理。有一次，大家把魚池里捕起的魚腌了一批分掉了。陶侃把分到的腌魚興沖沖地拿回家，交給母親。他家境不好，不能經(jīng)常吃到魚肉葷腥。母親問清魚的來歷，不僅沒有任何喜色，反而沉下了臉。母親把腌魚封存起來，不準(zhǔn)任何人動它，而且嚴(yán)厲地對陶侃說：“你把公家的東西拿回家來，還面有喜色，為娘的很為你難過而擔(dān)憂。你現(xiàn)在還是一名小小的官吏，就已拿東西回家，將來如果做了大官，不知會變成怎么樣的人？”聽了母親一番話，陶侃連忙跪下認(rèn)錯，表示悔改。
陶侃勤于政務(wù)，事無大小，都要親自過問，信函往來，他也都自己動筆。有人來訪，他也不厭其煩親自接待。他清廉自潔，從不隨意收受別人的禮品。有人送禮來，他都要問個一清二楚。如果是送禮人辛勤勞動所得，不論東西貴賤，他都非常高興，以后還找機(jī)會加倍奉還；如果是非正當(dāng)?shù)脕淼臇|西，他不但嚴(yán)詞拒絕，而且加以斥責(zé)。不多久，陶侃就把廣州治理得如當(dāng)年的武昌一樣，百姓安居樂業(yè)，無不稱贊他的賢明。
雖然得到百姓的愛戴，但陶侃從不沾沾自喜。他謙恭近禮而又心思纖密。在武昌任上，他號召部下種柳。都尉夏施偷懶，悄悄地將官家已經(jīng)種好的柳樹移栽到自己的營前。
后來，陶侃的車駕經(jīng)過此地，他突然命令停車，指著那些樹說：“這不是武昌西門前的柳樹嗎，是誰偷種到這里來了？”夏施沒有想到陶侃如此心細(xì)，連忙謝罪。陶侃十分愛惜光陰，認(rèn)為浪費(fèi)時間是一種犯罪。他經(jīng)常對人說：“大禹王是一位圣人，愛惜寸陰；至于我們就得愛惜分陰了。豈能耽于安逸游樂，荒于醉酒，生無益于這個社會，死無聞于后人。”部下有空談、喝酒、賭博而誤事的，他常為之惱怒，就命人將酒器、賭具拿來，全部扔進(jìn)大江，對為首的將領(lǐng)和官吏，更是嚴(yán)厲處罰。
有位古人說過：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！倍F(xiàn)代人常說：“心有多大世界就有多大。”心是什么？是理想、追求、抱負(fù)、胸襟、視野和境界。有一等胸襟者，才能成就一等大業(yè)；有大境界者，才能建立豐功偉業(yè)。我們很難成為偉人，但可以擁有偉人一樣的胸襟。我們雖然不一定能干出驚天動地的大事，但可以用大境界的心態(tài)去做平凡的小事。
古又有名言云：“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而廢于隨。”因此，光有大的志向是不夠的，重要的是勤于實踐。對于管理者、官員來說，就是勤于政事。而對于我國現(xiàn)階段而言，面對機(jī)遇和挑戰(zhàn)，中國可以大有作為，也必須奮發(fā)有為。新形勢和新任務(wù)，要求我們繼承和發(fā)揚(yáng)前人的光榮傳統(tǒng)，以高度的歷史主動性，勤奮勞動、開拓創(chuàng)新，自覺投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐。在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的發(fā)展新階段，以勤奮勞動成為科學(xué)發(fā)展的實踐者和主力軍；在價值追求多元、多樣、多變的社會轉(zhuǎn)型期，以誠實勞動引領(lǐng)社會風(fēng)尚、促進(jìn)社會和諧。
至治馨香，感于神明
我聞曰：至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。
我聽說：“美政的光榮和芳香，傳于天下，甚至能打動神明。五谷的美味并不是真正的香甜，真正能夠發(fā)出香氣的是美德。”
周敦頤（１０１７—１０７３年），宋代著名的學(xué)者，世稱濂溪先生，道州營道縣人。由于舅舅龍圖閣學(xué)士鄭向的保舉，做了分寧縣的主簿。該縣有一件案子拖了好久不能判決。周敦頤到任后，審訊一次，立即弄清了?？h里的人吃驚地說：“老獄吏也比不上你啊！”
周敦頤
有個上官推薦周敦頤，他被調(diào)任南安軍司理參軍。這里有個囚犯，按法律不應(yīng)當(dāng)判處死刑，但是，轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵想重判他：處死。王逵是個殘酷兇悍的官吏，大家都不敢和他爭持，周敦頤一個人和他爭辯，王逵不聽，周敦頤就回了家，打算棄官而去，說：“這樣胡為，我還能做官嗎？以殺人來拍上級的馬屁，我不干?！焙髞?，王逵終于明白過來了，這個囚犯才免于一死，是周敦頤舍官相救的結(jié)果。
周敦頤改任郴州桂陽縣令后，政績尤其顯著。知州李初平很尊重他，對他說：“我想多讀些書，怎么樣？”周敦頤說：“你太老，自讀已來不及了，請讓我給您講講學(xué)。”兩年后，李初平果然大有收獲。周敦頤是誨人、助人而不倦的。
周敦頤被調(diào)任南昌知縣。南昌人都高興地說：“這是那位能弄清分寧縣大疑案的人。我們南昌人，現(xiàn)在也有申訴冤屈的地方了！”那些富家大族、狡黯的衙門小吏和惡少，都開始惴惴不安。經(jīng)過周敦頤的“善政”教育，他們不單是擔(dān)憂被縣令判為有罪，而且認(rèn)識到過去的錯誤，開始以玷污清廉的政治為恥辱了。這都是周敦頤善政教育的結(jié)果。
周敦頤擔(dān)任合州通判后，事情不經(jīng)他的手，下面的人不敢做決定，即使交下去辦，老百姓也不愿意。因為大家都極端信任他。部里的使者趙忭，被一些毀謗他的話（講他獨斷專行等）所迷惑，對他的態(tài)度很嚴(yán)厲，周敦頤也不加解釋，處之泰然。
后來，周敦頤當(dāng)了虔州通判，趙忭是虔州的知州，趙忭與他接觸多了，經(jīng)過仔細(xì)觀察，了解了他的所作所為，才恍然大悟，趙忭握著他的手說：“我差點失去了你這樣的人才，從今以后，我算是了解你了。”
從上述選錄的故事看，周敦頤是一個很能干且有一定政績的官吏，他明察秋毫，善于判案；他也敢于堅持原則，秉公判案，甚至不惜開罪上司。但是所有這些，并不足以顯示出周敦頤的特點。真正足以顯示出周敦頤作為一個學(xué)者的吏治特點的，應(yīng)是這樣的效果：“富家大姓、黠吏惡少，惴惴焉不獨以得罪于令為憂，而又以污穢善政為恥?！眴栴}的關(guān)鍵，即在周敦頤“善政”的建立。這“善政”顯而易見是一種文化教養(yǎng)，是一種道德熏習(xí)的結(jié)果。任何治理，倘若單純地建立在法律的基礎(chǔ)上，那還是很不完善而且片面的，是一種強(qiáng)化的約束，依托于強(qiáng)制力量的治理。而在周敦頤的治理下，壞人們真正擔(dān)憂的，乃是“玷污了清廉的政治”并以此為恥辱。這說明，人們普遍的道德水準(zhǔn)，已經(jīng)達(dá)到了何種程度，人們開始以自己能否符合社會的道德標(biāo)準(zhǔn)來決定自己是否應(yīng)當(dāng)做某件事。有著這樣的認(rèn)識水平和道德水準(zhǔn)的社會，才是治理成功的社會。對于罪犯來說，“知恥為勇”，既然已經(jīng)認(rèn)識到什么是“善政”，什么是“恥”，難道還會犯罪嗎？顯而易見，在這樣的社會中，犯罪的可能，已被降到最低限度。
爾惟風(fēng)，下民惟草
爾其戒哉！爾惟風(fēng)，下民惟草，圖厥政，莫或不艱。
你是風(fēng)，百姓是草，風(fēng)行草上，草隨風(fēng)而動，這一點你一定要戒懼呀！
齊景公
春秋時，齊景公自從宰相晏嬰死了之后，一直沒有人當(dāng)面指摘他的過失，因此心中感到很苦悶。有一天，齊景公歡宴文武百官，席散以后，一起到廣場上射箭取樂。每當(dāng)齊景公射一支箭，即使沒有射中箭靶的中心，文武百官都是高聲喝彩：“好呀！妙呀！”“真是箭法如神，舉世無雙。”
事后，齊景公把這件事情對他的臣子弦章說了一番。弦章對景公說：“這件事情不能全怪那些臣子，古人有話說：‘上行而后下效?！瘒跸矚g吃什么，群臣也就喜歡吃什么；國王喜歡穿什么，群臣也就喜歡穿什么；國王喜歡人家奉承，自然，群臣也就常向大王奉承了?！?/p>
景公聽了弦章的話，認(rèn)為弦章的話很有道理，就派侍從賞給弦章許多珍貴的東西。弦章看了搖搖頭，說：“那些奉承大王的人，正是為了要多得一點賞賜，如果我受了這些賞賜，豈不是也成了卑鄙的小人了！”他說什么也不接受這些珍貴的東西。
戰(zhàn)國時期，楚靈王喜歡有纖細(xì)腰身的人，正因為他這樣，朝中的文官武將便紛紛唯恐自己腰肥體胖，而不敢多吃飯，把一日三餐減為一餐。每天起床整裝，先屏住呼吸，把腰帶束緊，然后扶著墻壁站起來。雖然大家表面上沒有多說什么，但心里卻一直暗暗叫苦：唉，大王為什么要喜歡纖細(xì)的腰身呀！害得我們天天束緊腰帶，連飯都不敢多吃。
大臣們就這樣渾渾噩噩地過了一年，身體也沒有以前那樣結(jié)實，甚至身體狀況都很差，心里一直在叫苦，卻不能明說。
鄰國的國君聽說了楚國君臣減肥束腰的事，便興奮得兩眼放光，因為這正是他們侵略楚國的好機(jī)會。大臣們的身體不健康，很難指揮好戰(zhàn)斗。
這場戰(zhàn)爭開始了，鄰國先派兵攻占楚國邊陲城市，這使楚國丟了不少土地。當(dāng)攻打到楚國首都的把守要塞時，鄰國改用了持久戰(zhàn)術(shù)，使楚國上下人心惶惶。后來，幸虧楚國的友好鄰邦前來幫忙，打退了鄰國的大軍，這才平息了這場風(fēng)波。
當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束后，楚王才意識到自己多么愚蠢，便下令全民適當(dāng)?shù)貜?qiáng)身健體。過了幾年，楚國又漸漸繁榮起來，成為了一代強(qiáng)國。
人們常常用“爾惟風(fēng)，下民惟草”與“上行下效”來形容上面的人喜歡怎么做，下面的人便也跟著怎么做。在我們的現(xiàn)實社會里不是有很多這樣的人和這樣的事嗎？例如一家公司的主持人經(jīng)常在外吃喝玩樂，不理業(yè)務(wù)，他的下屬也跟著不務(wù)正事，這便是“上行下效”。
政由俗革
道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸勸。
治世之道有起有落，那么政治也必然隨著人民的風(fēng)俗習(xí)慣做適當(dāng)?shù)淖兏铩?/p>
很久以前，有兩兄弟置辦了許多貨物，準(zhǔn)備外出去做買賣。走著走著，他們到了一個國家，這里的人都不穿衣服，因而被稱作裸人國。
弟弟說：“這兒與我們家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣完全不同，要想在這兒做好買賣可實在不容易啊！不過俗話說得好，‘入鄉(xiāng)隨俗’。只要我們小心謹(jǐn)慎，按照他們的風(fēng)俗習(xí)慣辦事，也不會有什么問題的。”
然而哥哥卻不同意弟弟的看法，生氣地說：“無論到什么地方，禮義不可不講，德行不可不求。難道我們要光著身子與他們往來貿(mào)易嗎？這可太傷風(fēng)敗俗了！”
弟弟說：“古人說得好，樹正影不斜。雖然我們外在的形體服飾有所變化，但只要行為正直，也是戒律所允許的?！?/p>
哥哥說：“這樣吧，你先去打探一下詳情，然后派人告訴我。”于是弟弟先進(jìn)入了裸人國。十多天后，弟弟派人告訴哥哥說，一定得按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，不穿衣服，赤身裸體，才能辦成事。
哥哥一聽就火冒三丈，說：“赤身裸體，像畜生一樣不知羞恥，這難道是君子應(yīng)該做的嗎？我絕不會這樣做?！?/p>
在裸人國里，每月初一、十五的晚上，大家都用麻油擦頭，用白土在身上涂畫各種圖案，然后戴上各種裝飾品，敲擊著石頭，男男女女手拉著手唱歌跳舞。
弟弟也學(xué)著他們的樣子，與他們一起載歌載舞，十分愉快。裸人國中無論是國王，還是普通百姓都十分喜歡弟弟，他們的關(guān)系非常融洽。國王因此買下了他帶去的全部貨物，而且付給他十倍的價錢。
哥哥也坐著車子來做買賣。然而他滿口仁義道德，指責(zé)裸人國的人這也不對，那也不好，引起國王及人民的憤怒，大家把他抓住狠狠揍了一頓，而且把他的全部財物都搶劫一空。若不是弟弟為他說情，恐怕連性命都難保。
兄弟二人準(zhǔn)備動身回國時，裸人國的人都熱情地跑來為弟弟送行，而對哥哥則罵不絕口。
戰(zhàn)國時期，趙武靈王一心想著發(fā)奮圖強(qiáng)，他對謀士樓緩說：“我趙國東面有齊國、中山國，北邊有燕國、林胡，西邊有秦國、韓國和樓煩部族。如果不發(fā)奮圖強(qiáng)，加緊軍事裝備，武裝國防軍隊，隨時會被鄰國偷襲過來。要發(fā)奮圖強(qiáng)，就得采取軍事改革措施。我覺得咱們穿的服裝，長袍大褂寬袖口，干活打仗，都不太方便，不如胡人短衣窄袖，腳穿皮靴子，行動方便靈活。我打算仿照胡服騎射
胡人的風(fēng)俗，把服裝改一改，你看怎么樣？”謀士樓緩聽了很贊成，他說：“咱們仿照胡人的服飾，就能學(xué)習(xí)他們打仗的本領(lǐng)?！壁w武靈王說：“對呀！咱們打仗全靠步兵，進(jìn)攻沖鋒緩慢，就是打敗游牧族騎兵，在追擊的時候，他們騎馬跑得快，很難追上他們；即使馬拉戰(zhàn)車，道路不好走，也追不上他們；但是，我軍又不會騎馬打仗。要想學(xué)習(xí)胡人的服飾，就得學(xué)習(xí)胡人那樣騎馬射箭。”
這個改革議論一經(jīng)傳開，就有不少大臣反對。趙武靈王只得再找軍事將領(lǐng)肥義商量，說：“我想用胡服騎射來改革咱們國家軍隊的服裝和裝備，可是，有人反對，怎么辦？”肥義將軍表示支持，說：“服裝與裝備的改革關(guān)系到國家的安危，要辦大事不能猶豫，猶豫不決就辦不成大事。大王既然認(rèn)為這樣做對國家有利，何必?fù)?dān)心幾個人的反對？”趙武靈王聽了很高興，說：“我看譏笑改革而反對我的是些蠢人，明白道理的人都會贊成軍事改革的?！?/p>
第二天上朝的時候，趙武靈王身穿胡人的服裝，大臣們見到他短衣窄袖，穿著胡服，都嚇著了。趙武靈王把改穿胡服的設(shè)想講述一遍。大臣們議論紛紛，有的說不好看，有的說不習(xí)慣，有的說不穿本民族的服裝，豈不是丟臉嗎！有一個頑固派老臣，名叫趙成，是趙武靈王的叔父，帶頭反對服裝改革。他是趙國一個很有影響的老臣，頭腦守舊，十分頑固。他不但反對，而且在家裝病不上朝了。
趙武靈王知道要推行軍事改革，首先要打通叔父的阻攔，就親自上門找趙成，對他反復(fù)地講解改穿胡服、騎射的好處。趙成終于被說服了。趙武靈王趁熱打鐵，立即賞給他一套新式胡服。次日朝會上，文官武將一見老將趙成也穿起胡服來上朝了，都沒有話說，只好改穿胡服了。
緊接著，趙武靈王又號令兵士學(xué)習(xí)騎馬射箭。不到一年，訓(xùn)練了一支強(qiáng)大的騎兵隊。次年春，趙武靈王親自率領(lǐng)騎兵隊打敗鄰近的中山國，又收服了林胡和西北方的幾個游牧族。到了實行胡服騎射后的第三年，中山、林胡、樓煩都被收服了。趙國從此興盛強(qiáng)大起來，可以對付當(dāng)時的霸主國了。
第一個故事中講的是“入鄉(xiāng)隨俗”，而第二個則證明了“政由俗革”的重要性，也說明了對于國家政策要靈活運(yùn)用，只要是對國家有利的就是好政策。由于胡服騎射不單是一個軍事改革措施，同時也是一個國家移風(fēng)易俗的改革，是一次對傳統(tǒng)觀念的更新。事實上，胡服不僅只適應(yīng)于作戰(zhàn)的需要，它比中原原來的衣冠更便于人們的生產(chǎn)勞動與其他社會活動，從而在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？梢哉f，胡服騎射導(dǎo)致了中原華夏族與北方游牧族的文化融合，對中華民族文化的發(fā)展起了積極的推動作用。因此，政治與風(fēng)俗之間，有互相促進(jìn)又有互相制約的方面，而由制約產(chǎn)生的“矛盾”，如果能從積極的意義上來考慮，則可以推進(jìn)政策改革的進(jìn)行。
政貴有恒
王曰：“……政貴有恒，辭尚體要，不惟好異。商俗靡靡，利口惟賢，馀風(fēng)未殄，公其念哉！”
康王說：“……為政貴在有常，言辭應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)精要，不宜好異。商地舊俗喜好侈靡，以巧辯為賢，余風(fēng)至今沒有斷絕，您要多方考慮呀！”
周康王主政十二年后，在成周民眾的面前冊令畢公治理成周郊區(qū)。成周郊區(qū)居住的是周公旦搬遷來的舊朝殷商的舊民。周康王任命畢公時，說過一大番話。
首先，周康王盛贊畢公的輔政功績。他說，文王和武王施大德于天下，滅亡了殷商。周公旦輔助先王周成王安定國家，勸說殷民搬遷到洛邑，使他們接近王室，容易受到訓(xùn)化。如果不褒獎善良，百姓就不聽從勸告了。周康王用文王、武王的德政以及周公治政方式為引導(dǎo)，希望畢公按照前人的治政理念繼續(xù)施行德政。他高度贊揚(yáng)畢公的品德，說他是一個品德高尚的人，能夠認(rèn)真處理那些小事，輔助四代君王，對下屬要求嚴(yán)格，沒有人不恭聽畢公的教誨。接著說：“你的功績一直受到先王的重視，我是很敬仰你的成就的?！?/p>
周康王提出了自己施行德政的具體主張。他說：“我命令你繼承周公的事業(yè)，識別善惡，在百姓中樹立典型，表彰善良鞭撻罪惡，樹立良好的風(fēng)尚。對于那些不聽訓(xùn)教的人，要標(biāo)明他們農(nóng)田的疆界，使他們有畏懼和羨慕的感覺。還有把郊野的分界標(biāo)明，加固守備，以四海平安?！?/p>
這里，周康王闡明了一個重要的政治主張，治理國家貴在保持政策的穩(wěn)定，言論重在突出要點，不要喜好奇異。王權(quán)體制下的政策，因其家長制、官本位容易導(dǎo)致政策多變，因其需突出長官的權(quán)威必然會標(biāo)新立異、八股成災(zāi)。
康王舉殷商做例子繼續(xù)說，商朝的風(fēng)氣柔弱，以狡辯為賢，現(xiàn)在余風(fēng)未絕，你可要注意。周康王把社會風(fēng)氣作為治政的重要著眼點，同時要求規(guī)范治理，保持政策的穩(wěn)定性，注重務(wù)實。
周康王特別注重社會的道德風(fēng)尚。他說：“我聽說那些世代享受俸祿的家庭，很少順從禮儀，用放蕩欺凌道德，這實在是有悖天道。拒絕教化，貪慕奢華，這是萬世不變的流俗。殷朝的士人，憑借過去的那些光榮，仗恃強(qiáng)大滅絕道義，穿著華麗。驕淫自大，終食惡果。雖然可以將他們驕淫之心收起來，但約束就困難。扶持他們富足，又能讓他們得到教化，才能安享晚年。只有以德、以義治政，這是古代的大訓(xùn)。不聽從古訓(xùn)，我們又能聽從什么呢？”
周康王勉勵畢公繼承周公的治政理念，努力治理成周郊區(qū)。他說：“國家的安危，在于殷商的這些舊臣。要不剛不柔，德政才能施行。周公謹(jǐn)慎地開了個頭，君陳在中間保持和諧，你要最后完成治殷的任務(wù)。三位保持共同的治理方針，用同一種方法治理政事，澤潤萬民，四方蠻夷依賴我們，我就能享受多福。你要治理好成周，建立無窮的基業(yè)，享受無窮的聲望。子孫后代按照你的治理方式治理國家，那么天下就安定了。不要說不行，就看你有沒有這份心；不要說那地方人少，就看能不能把事辦好?！?/p>
該篇講話，體現(xiàn)出康王系統(tǒng)的治政理念，體現(xiàn)出康王成熟的治國手段。周康王區(qū)別于前人的地方，一是政貴有恒。保持政策的穩(wěn)定性，百姓才依賴政府。二是注重社會風(fēng)氣的引導(dǎo)。三是資富能訓(xùn)，看到讓百姓富足的重要性，也看到教育的重要性。
決九川距四海，浚畎澮距川
洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木，暨益奏庶鮮食。予決九川距四海，浚畎澮距川。
大水彌漫接天，浩浩蕩蕩地包圍了山頂，漫沒了丘陵，老百姓沉沒陷落在洪水里。我乘坐四種運(yùn)載工具，沿著山路砍削樹木作為路標(biāo)，同伯益一起把新殺的鳥獸送給百姓們。我疏通了九州的河流，使它們流到四海；我又挖深了田間的大水溝，使它們流進(jìn)大河。
宋仁宗時，雷簡夫被派去雅州（今四川雅安）平定異族叛亂。雷簡夫有謀略，很快智平叛亂，遂被任為雅州太守。雷簡夫開發(fā)河道，發(fā)展生產(chǎn)，使這居川西僻地的雅州漸漸富裕起來。
這一年夏天，天降大雨，山洪暴發(fā)，巨雷劈山，把無數(shù)塊大石頭沖進(jìn)河道。霎時，河道堵塞，河水上漲，漫過堤坎，沖向岸邊農(nóng)田、村莊，形勢十分嚴(yán)重。雷簡夫接到地方的報告，趕到現(xiàn)場時，人們已在那里清理河道中的落石。小石塊好清理，手扒人傳，送到岸上。中等的石塊就用大繩拴住，岸上的人用力拖拉，把它拉到岸邊，再弄上岸去。最后，河道中只剩下十?dāng)?shù)塊大石塊了，小的有半間房大，大的有幾房屋大，最大的有半個院子那么大。這些大石塊，任憑人怎么推拉，就像生了根一樣，在河道中一動不動。
但是，對河道威脅最大的還是這些大石塊，它們立在河道中，把水流擠得左沖右突，有的石塊直把水流逼得橫沖向堤岸，不弄掉這些大石塊，河道的險情就排除不了，怎么辦呢？眾人合計了半天，有說把它們鑿小了，搬上岸的，有說拴上大繩用幾十頭牛拉的，但最后都覺得不合適。這時，雷簡夫沉思了半天，開口了，說：“我們能不能換個角度想法子。在大石塊下流處挖一大坑，坑大得足以容下石頭，然后把大石塊順流推動，讓它落在坑中，怎樣？”大家一聽，覺得是好辦法，忙組織人在大石塊下流處挖坑。挖夠一個坑，就拴上大繩，將大石順?biāo)先?，石塊一動，正好跌進(jìn)坑中。如此炮制，不消半天工夫，那些大石塊都被推拉進(jìn)坑中，疏通了河道，排除了險情。
明代文學(xué)家、書畫家徐渭（１５２１—１５９３年），字文長，山陰（今浙江紹興）人，民間流傳著很多他的機(jī)智故事。一天清早，不到１０歲的徐文長去私塾讀書，走近村外那座石橋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見橋堍圍觀了好些閑人，還聽得河道里大大咧咧的爭吵聲，便疾步朝石橋奔去。擠進(jìn)人群，鉆出來站到橋墩邊，吵罵聲就清晰了：“前面的鳥船快讓道，我們要趕路哪！”
“我過不了橋洞?！?/p>
“笨蛋，把稻草搬掉幾層嘛！”
徐文長
“搬上河岸，過了橋又要搬上船，這樣要耽擱多少工夫啊！”
“誰叫你裝這么多？你曉得耽擱自己的工夫，就不怕耽擱旁人的工夫？”
吵到后來，罵娘的話也出來了，越罵越難聽。徐文長見那只擋道的小船滿載著稻草，恰好高出橋洞半尺光景，小船橫豎過不了橋。后邊大小船只排成了長蛇陣。船老大們高聲怨怪，叫罵不絕。
岸上圍觀者見這么僵持下去不是辦法，便有幾個好心的青年自告奮勇地跳下岸，對稻草船主人說：“哎，你不要怕麻煩，我們都來幫你搬上搬下就是?！贝饕膊缓迷儆矒蜗氯ィ坏猛獍岵?。
可是當(dāng)船主剛剛搬了兩捆稻草甩給岸邊的青年時，徐文長大聲呼叫道：“不用搬，不用搬，我有好辦法——往船艙里舀水，船重了吃水就深，稻草頂就會低于橋頂?shù)穆?！?/p>
眾人異口同聲說：“好辦法，好辦法?！钡静葜魅税凑招煳拈L的辦法去做，果然很快順利地通過橋洞。阻礙消除了，一長串大小船只逶迤地劃過橋洞。
又有一天，徐文長的伯父把兩只小木桶裝滿水，然后領(lǐng)著徐文長同一群孩子走到一座又矮又小的竹橋邊，對大家說：“誰能把這兩桶水提過橋，我就送他一包禮物?！弊炖飳π∨笥颜f，眼睛卻望著徐文長。
徐文長心里明白，說是考大家，其實是在難自己，因為這座竹橋橋身很軟，有彈性，又貼近水面，人一走上去，橋身就會彎下去碰到水面。如若一手提著一個水桶走過橋，水不潑翻才怪呢。好久好久，小朋友沒有一個吭聲的。
徐文長說：“那我來試試吧?！闭f著，他脫去鞋子，用兩根繩子系著小桶，將小桶置入竹橋旁邊的水里，便走上竹橋，拖著小桶毫不費(fèi)力地過了橋。小朋友們齊聲喝彩。伯父不得不暗暗叫聲“好”字，腦子里忽地又跳出一個主意，便說：“文長啊，我說話要算數(shù)，喏，這包禮物你來拿吧?！毙煳拈L一看，只見伯父將那包禮物吊在一根長長的竹竿梢上，便笑嘻嘻地走上前去解開。
“慢！”伯父叫了一聲，“你要拿禮物，必須遵守兩個條件：第一，不能把竹竿橫躺下來；第二，不能墊凳站高去拿。”
小朋友們頓時起了一陣小哄：“伯伯存心刁難人嘛！”
徐文長那對滴溜溜的眼珠子轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，便笑道：“我一定遵守伯父的條件?！闭f著，他就捏住竹竿，舉著它走到一口水井旁邊，再把竹竿慢慢從井口放下去，當(dāng)竹竿梢放到和他齊身時，便順手從竹竿梢上解下那包禮物。
“好！”小朋友們和徐文長的伯父禁不住都高聲夸贊起來。
大禹的父親鯀治理洪水，用的是堵截的方法，雖然勞心勞力，但最后還是失敗了，自己也被舜帝殺掉；而大禹治水則采用疏導(dǎo)的方法，終于取得了最后的成功。同樣一件事，方式方法不同，結(jié)果也肯定不同。因為我們在為人處世中，遇到困境和矛盾時也要采取疏導(dǎo)的方法。
同時，我們遇到事情要多動腦筋，這樣不僅可以學(xué)到更多的知識，而且能不斷地鍛煉想象思維。畫家徐渭小時候就是個很聰明的人，善于動腦筋，在不斷的實踐中鍛煉了遇事就要動腦筋的好習(xí)慣。
故事中，雷簡夫打破常規(guī)想辦法，變向岸上“搬”石塊為向水下“埋”石塊，沒費(fèi)多少力就解決了常規(guī)法則不能解決的問題；徐文長使船下沉過橋以及提桶過矮橋，也都是由于多動腦筋得出的“妙招”。因此，一個問題出現(xiàn)時，按通常做法行不通時，換一個方式去思考，常常會柳暗花明、獲得轉(zhuǎn)機(jī)。正所謂條條道路通羅馬，不要死鉆牛角尖，此路不通行彼路，就可以使問題順利得以解決。
好問則裕，自用則小
能自得師者王，謂人莫己若者亡；好問則裕，自用則小。
求得賢圣為師者可以稱王天下，以為別人都不如自己的就會滅亡；好問才能充實寬裕，剛愎自用是渺小的。
扁鵲是古代一位名醫(yī)。有一天，他去見蔡桓侯。他仔細(xì)端詳了蔡桓侯的氣色以后，說：“大王，您得病了?，F(xiàn)在病只在皮膚表層，趕快治，容易治好?！辈袒负畈灰詾槿坏卣f：“我沒有病，用不著你來治！”扁鵲走后，蔡桓侯對左右說：“這些當(dāng)醫(yī)生的，成天想給沒病的人治病，好用這種辦法來證明自己醫(yī)術(shù)高明?！?/p>
過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他著急地說：“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了?？傻米ゾo治療??！”蔡桓侯把頭一歪：“我根本就沒有??！你走吧！”扁鵲走后，蔡桓侯很不高興。
又過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的氣色，焦急地說：“大王，您的病已經(jīng)進(jìn)入腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓侯連連搖頭：“見鬼，我哪來的什么病！”扁鵲走后，蔡桓侯更不高興了。
又過了十天，扁鵲再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓侯心里好生納悶，就派人去問扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢？”扁鵲說：“有病不怕，只要治療及時，一般的病都會慢慢好起來的。怕只怕有病說沒病，不肯接受治療。病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃里，可以吃湯藥。但是，現(xiàn)在大王的病已經(jīng)深入骨髓。病到這種程度只能聽天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了?！?/p>
果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然發(fā)作了。他打發(fā)人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經(jīng)到別的國家去了。沒過幾天，蔡桓侯就病死了。
衛(wèi)國大夫孔圉聰明好學(xué)，更難得的是他是個非常謙虛的人。在孔圉死后，衛(wèi)國國君為了讓后代的人都能學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)他好學(xué)的精神，因此特別賜給他一個“文公”的稱號。后人就尊稱他為孔文子。
孔子的學(xué)生子貢也是衛(wèi)國人，但是他卻不認(rèn)為孔圉配得上那樣高的評價。有一次，他問孔子說：“孔圉的學(xué)問及才華雖然很高，但是比他更杰出的人還很多，憑什么賜給孔圉‘文公’的稱號？”
孔子聽了微笑說：“孔圉非常勤奮好學(xué)，腦筋聰明又靈活，而且如果有任何不懂的事情，就算對方地位或?qū)W問不如他，他都會大方而謙虛地請教，一點都不因此感到羞恥，這就是他難得的地方，因此賜給他‘文公’的稱號并不會不恰當(dāng)?！?/p>
經(jīng)過孔子這樣的解釋，子貢終于服氣了。
明朝著名散文家、學(xué)者宋濂自幼好學(xué)，不僅學(xué)識淵博，而且寫得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽(yù)為“開國文臣之首”。宋濂很愛讀書，遇到不明白的地方總要刨根問底。這次，宋濂為了搞清楚一個問題，冒雪行走數(shù)十里，去請教已經(jīng)不收學(xué)生的夢吉老師，但老師并不在家。宋濂并不氣餒，而是在幾天后再次拜訪老師，但老師并沒有接見他。因為天冷，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。當(dāng)宋濂第三次獨自拜訪的時候，掉入了雪坑中，幸被人救起。當(dāng)宋濂幾乎暈倒在老師家門口的時候，老師被他的誠心所感動，耐心解答了宋濂的問題。后來，宋濂為了求得更多的學(xué)問，不畏艱辛困苦，拜訪了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家！
人的一生最重要的是學(xué)習(xí)，所謂“活到老，學(xué)到老”。而學(xué)習(xí)最可怕的就是不懂裝懂，這種人，一輩子也學(xué)不到過硬的知識。因此，在追求學(xué)問之時，應(yīng)該“多想、多問、多讀、多寫”，抓住中心，集中精力，一鼓作氣，攻破一道又一道難題。只有這樣，才能牢固地掌握真正的學(xué)問，才能在今后的競爭之中將自己的所學(xué)發(fā)揮得游刃有余。
以公滅私
令出惟行，弗惟反。以公滅私，民其允懷。
命令發(fā)布了就一定要推行，不能違反。要出以公心，以消滅私情，這樣百姓就會相信并服從于你。
蜀后主建興六年（２２８年）諸葛亮為實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，發(fā)動了一場北伐曹魏的戰(zhàn)爭。他命令趙云、鄧其為疑軍，占據(jù)箕谷（今陜西漢中市北），親自率１０萬大軍，突襲魏軍據(jù)守的祁山（今甘肅），任命參軍馬謖為前鋒，鎮(zhèn)守戰(zhàn)略要地街亭（今甘肅秦安縣東北），臨行前，諸葛亮再三囑咐馬謖：“街亭雖小，關(guān)系重大。它是通往漢中的咽喉。如果失掉街亭，我軍必敗。”并具體指示讓他“靠山近水安營扎寨，謹(jǐn)慎小心，不得有誤”。
當(dāng)時其實還有幾個身經(jīng)百戰(zhàn)的老將，但是諸葛亮都沒有用，因為馬謖確實是個人才，而且是個奇才。他讀了不少兵書，平時很喜歡談?wù)撥娛?。諸葛亮找他談起打仗的事來，他就談個沒完，也出過一些好主意。所以深得諸葛亮信任。
馬謖到達(dá)街亭后，卻沒有按諸葛亮的指令依山傍水部署兵力，卻驕傲輕敵，自作主張地想將大軍部署在遠(yuǎn)離水源的街亭山上。當(dāng)時，副將王平提出：“街亭一無水源，二無糧道，若魏軍圍困街亭，切斷水源，斷絕糧道，蜀軍則不戰(zhàn)自潰。請主將遵令履法，依山傍水，巧布精兵?！瘪R謖不但不聽勸阻，反而自信地說：“我馬謖通曉兵法，世人皆知，連丞相有時都得請教于我，而你王平生長戎旅，手不能書，知何兵法？”接著又揚(yáng)揚(yáng)自得地說：“居高臨下，勢如破竹，置之死地而后生，這是兵家常識，我將大軍布于山上，使之絕無反顧，這正是制勝之秘訣?！蓖跗皆俅沃G阻：“如此布兵危險?！瘪R謖見王平不服，便火冒三丈說：“丞相委任我為主將，部隊指揮我負(fù)全責(zé)。如若兵敗，我甘愿革職斬首，絕不怨怒于你。”王平再次義正詞嚴(yán)：“我對主將負(fù)責(zé)，對丞相負(fù)責(zé)，對后斬馬謖主負(fù)責(zé)，對蜀國百姓負(fù)責(zé)。最后懇請你遵循丞相指令，依山傍水布兵?！瘪R謖固執(zhí)己見，將大軍布于山上。
魏明帝曹睿得知蜀將馬謖占領(lǐng)街亭，立即派驍勇善戰(zhàn)，曾多次與蜀軍交鋒的蜀大軍張郃領(lǐng)兵抗擊，張郃進(jìn)軍街亭，偵察到馬謖舍水上山，心中大喜，立即揮兵切斷水源，掐斷糧道，將馬謖部圍困于山上，然后縱火燒山。蜀軍饑渴難忍，軍心渙散，不戰(zhàn)自亂。張命令乘勢進(jìn)攻，蜀軍大敗。馬謖失守街亭，戰(zhàn)局驟變，迫使諸葛亮退回漢中。
諸葛亮總結(jié)此戰(zhàn)失利的教訓(xùn)，痛心地說：“用馬謖錯矣?！睘榱藝?yán)肅軍紀(jì)，諸葛亮下令將馬謖革職入獄，斬首示眾。臨刑前，馬謖上書諸葛亮：“丞相待我親如子，我待丞相敬如父。這次我違背節(jié)度，招致兵敗，軍令難容，丞相將我斬首，以戒后人，我罪有應(yīng)得，死而無怨，只是懇望丞相以后能照顧好我一家妻兒老小。這樣我死后也就放心了。”諸葛亮看罷，百感交集，老淚縱橫，要斬掉曾為自己十分器重賞識的將領(lǐng)，心若刀絞；但若違背軍法，免他一死，又將失去眾人之心，無法實現(xiàn)統(tǒng)一天下的宏愿。于是，他強(qiáng)忍悲痛，讓馬謖放心去，自己將收其兒為義子。而后，全軍將士無不為之震驚。
馬謖被推走了。諸葛亮拭干眼淚，又宣布一道命令：對力主良謀，臨危不懼，英勇善戰(zhàn)，化險為夷的副將王平加以褒獎，破格擢升為討寇將軍。善于自省的諸葛亮斬馬謖，升王平之后，多次以用人不當(dāng)為由，請求自貶三等，一品丞相為三品右將軍，仍盡心竭力輔佐后主劉禪，欲圖中原，成就大業(yè)。
處理任何事情，尤其是管理者，都要出以公心而去掉個人的私情或恩怨。公私分明甚至大公無私，也是我們中華民族一直推崇的優(yōu)良傳統(tǒng)，過去我們一直在提倡，并且有比較好的傳統(tǒng)和楷模。比如雷鋒，比如焦裕祿等。中國加入世貿(mào)組織后，進(jìn)一步加快了現(xiàn)代企業(yè)建設(shè)的步伐，中國傳統(tǒng)文明中“以公滅私”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等美德以多種表彰形式得到充分的肯定，從而得以發(fā)揚(yáng)光大，與現(xiàn)代文明融為一體。
舍己從人
舍己從人，不虐無告，不廢困窮。
舍棄自己的主觀意見，站在別人的角度上考慮問題，不虐待鰥寡孤獨的人，不廢棄困苦貧窮的人。
明朝宰相嚴(yán)訥很重視教育，有一年他準(zhǔn)備資助家鄉(xiāng)建一座學(xué)堂，在規(guī)劃地基時，自然要碰到民房拆遷問題，他告誡當(dāng)?shù)卣?，一定合情合理地處理拆遷一事。由于處理得當(dāng)，房屋地基規(guī)劃進(jìn)行得很順利。眼看就要結(jié)束時，在地基邊緣有一座破舊的民房，主管人查看時，見是一家賣果酒蔬菜的小店，就對戶主說：“嚴(yán)宰相資助家鄉(xiāng)蓋學(xué)堂，你這房子正好在其范圍內(nèi)，需要拆遷，您出個價吧，虧不了你們家的?！?/p>
戶主世代居住此處，戀根性自然很強(qiáng)，但他也從內(nèi)心欽佩嚴(yán)訥的義舉，心中矛盾又不能不說：“嚴(yán)大人為民著想，小民感激不盡?？晌疫@房屋是祖上傳下來的，在我手中丟了又覺愧對列祖列宗，小民很為難啊！您就把俺的心事回嚴(yán)大人吧，望求得他的諒解?！边@位戶主語言婉轉(zhuǎn)，但話中的意思很明確：他不會賣房的。主管人反反復(fù)復(fù)地解說，這戶主只是一個勁地稱贊嚴(yán)宰相，賣房的事卻一字不吐。主管人又急怒不得，因為嚴(yán)宰相一再告誡不能對民粗魯無禮。他只得回頭向宰相稟報。
嚴(yán)訥聽了匯報，想了想說：“他不肯賣就不必硬買。先動工興建其他的房屋，這戶人家我自有辦法讓他搬遷?！敝鞴苋四テ屏俗炱ざ嘉茨苷f服這戶人，聽宰相如此說，甚覺好奇，便向他討計。嚴(yán)訥說：“不過是投其所好罷了，工地需要的果酒蔬菜，全由這戶人家去買，價格隨他，而且咱們要預(yù)先付款?！?/p>
學(xué)堂如期動工，工地上熱火朝天。幾百號人的吃喝，全由那戶人家采辦，他家往日蕭條的生意一下變得興隆了！全家人傾巢出動，起五更睡半夜地忙，有時還忙不過來，只得雇人幫忙。學(xué)堂的地基還未打好，這家人就已賺了不少錢。他添置了許多新家具，大人孩子購買了新衣，主人樂得合不攏嘴?？捎屑乱仓鴮崬殡y了他，這便是滿屋子儲存著果酒蔬菜，連插腳之處都沒有了。工地上的活還早著哪！照此看來，這小屋真是太狹小了！嚴(yán)訥已將這店主的心理掌握得一清二楚，他適時地派人去找店主：“店家呀，過兩天我們工地還要增加幾百人，以后你的生意會更加興旺發(fā)達(dá)了！”
店主高興得滿面紅光，但又非常歉意地說：“全仗嚴(yán)宰相的關(guān)照，我們才有今日的富足。宰相當(dāng)初想買下這片地基，我卻舍不下這破陋的小屋，為難了你們，也辜負(fù)了宰相的厚意，小民實在愧對啦！”店主主動讓出小屋，嚴(yán)訥知后，忙吩咐主管人在附近找到一所寬敞的新屋賣于店主，那家人愉快地搬走了。這事傳出后，人們紛紛贊譽(yù)嚴(yán)宰相的高尚官品，說他是個有智有謀，又能體諒百姓疾苦的好官。
在我們的現(xiàn)實生活中，會遇到很多爭端，人們第一個總是考慮自己的利益，總不想讓自己受到損失，但是從解決問題的角度考慮，這種想法只會讓自己的問題不能順利解決，要將心比心、設(shè)身處地為對方想想，達(dá)成共識來解決雙方問題。在上文中，經(jīng)過嚴(yán)訥的一番努力，不僅使店主搬遷了，而且也為自己贏得了很高的贊賞，這就是將心比心的好處。
