早在兩千多年前，中國(guó)古老的哲人便為“王制”“民心”確立了中心目標(biāo)——“民足”，也就是“藏富于民”的目標(biāo)和觀念。認(rèn)為“王制”的基礎(chǔ)在于“民心”，百姓寶貴了，國(guó)家就自然富強(qiáng)。先秦法家與儒家對(duì)于許多問(wèn)題的看法都截然相反，但在“民足”這一點(diǎn)上卻是一致的。如何才能使民富足呢，除了百姓自身勤儉外，還需要在廟堂之上的君主、大臣們多多關(guān)心下民，體察民情，從而制定出更多的富國(guó)利民的好措施。

民惟邦本，本固邦寧

皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。予視天下，愚夫愚婦一能勝予。一人三失，怨豈在明，不見(jiàn)是圖。予臨兆民，懔乎若配索之馭六馬；為人上者，奈何不敬？

偉大的祖先曾有明訓(xùn)，人民可以親近而不可看輕；人民是國(guó)家的根本，根本牢固，國(guó)家就安寧。（如果不重視民眾的力量，）我看天下的人中，即使愚夫愚婦也能打敗我。一人多次失誤，（就要想到，）怎么能等民怨很明顯了再去考慮治理方法？而應(yīng)當(dāng)考察它還未形成之時(shí)就開(kāi)始謀劃處理方法。我治理百姓，恐懼得像用壞韁繩駕著六匹馬；做君主的人怎么能不敬不怕？

禹年老后，本還是打算依照禪讓制度將首領(lǐng)地位傳給叫作皋陶的大臣的，可皋陶不幸早喪，未能即位，禹于是又打算禪位于發(fā)明了鑿井技術(shù)的伯益。但是禹的兒子后啟卻依仗家勢(shì)，提出“王位要由首領(lǐng)傳給兒子，再由家族延續(xù)下去，世世代代為王”的說(shuō)法，他排擠掉了伯益，自己取得了部落聯(lián)盟中的最高權(quán)位，并強(qiáng)迫各部落臣服于他，還把自己家族的姓氏“夏后氏”作為部落聯(lián)盟的稱號(hào)，從此開(kāi)始了“父?jìng)髯?，家天下”的中?guó)歷史上第一個(gè)奴隸王朝——夏。

啟晚年生活奢侈，終日沉迷于歌舞聲色之中，朝中政事不修。啟死了之后，王室內(nèi)亂。既然是“家天下”了，權(quán)位當(dāng)然應(yīng)該由他的兒子來(lái)繼承。但啟的兒子有五個(gè)，究竟該由誰(shuí)來(lái)繼承呢？結(jié)果誰(shuí)也不肯讓步，于是五個(gè)兒子為了爭(zhēng)奪權(quán)位，展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)。后來(lái)權(quán)位被其中之一的太康所得。

然而不幸的是，太康即位后，不但沒(méi)有改善朝政，反而變本加厲，終日田獵無(wú)度，流連于美色酒肉之中。有人向他進(jìn)諫，勸他以天下百姓為重，要他勤于政事，可太康卻對(duì)此置之不理。加上之前奪權(quán)斗爭(zhēng)造成的內(nèi)亂，朝中眾臣對(duì)夏后氏很是失望。這樣，太康逐漸失去了民心，讓一些覬覦權(quán)位已久的諸侯有了可趁之機(jī)。

后羿

有一日，東夷的有窮氏部落首領(lǐng)——后羿趁太康出去田獵之時(shí)，領(lǐng)兵攔截了太康的歸路。太康見(jiàn)此狀況，驚慌不已，嚇得有家不敢回，拔腿就跑。但他哪里逃得掉，后羿乃是當(dāng)時(shí)聞名的神箭手，他拔出利箭，張開(kāi)大弓，于十里之外將太康射殺。太康一死，后羿便輕而易舉地取得了朝中的權(quán)位，得以號(hào)令諸侯。

太康失國(guó)，皆因?yàn)樗活櫚傩?，只圖自己享樂(lè)，使得王道不正。而可悲的是，后羿得位以后，居然也重蹈了太康的覆轍。后羿自恃善射，以為天下無(wú)人不服，便對(duì)自己的言行不加絲毫約束。他像太康一樣終日沉湎于酒色，不問(wèn)政事。后來(lái)，在他的親信中有一個(gè)叫寒浞的，此人詭計(jì)多端，早想除掉后羿取而代之。他知后羿目中無(wú)人，于是伺機(jī)暗殺了后羿，自己當(dāng)上了國(guó)君。

“民惟邦本，本固邦寧”是中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想，千百年來(lái)為眾多的政治家所接受，甚至被世界所認(rèn)同。

對(duì)現(xiàn)代企業(yè)來(lái)說(shuō)，“民”就是廣大基層職工，是他們站在企業(yè)生產(chǎn)、銷售的第一線，為企業(yè)創(chuàng)造著價(jià)值。只有重視員工，以員工為本，企業(yè)才會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展下去。可以說(shuō)，企業(yè)成敗的關(guān)鍵在于是否把員工視為最重要的財(cái)產(chǎn)，是否尊重每一位員工。如果做到這一點(diǎn)，就能依靠員工創(chuàng)造出不同凡響的業(yè)績(jī)。

四海困窮，天祿永終

帝曰：“……可愛(ài)非君？可畏非民？眾非元后何戴？后非眾罔與守邦。欽哉！慎乃有位，敬修其可愿。四海困窮，天祿永終。惟口出好興戎，朕言不再?！本釉谝?，小人在位。民棄不保，天降之咎?！?/p>

舜帝說(shuō)：“……人民所愛(ài)戴的不正是君王嗎？君王所畏懼的不正是人民嗎？民眾如果沒(méi)有君主，那么擁戴誰(shuí)呢？君主如果沒(méi)有民眾，就沒(méi)有人為他守衛(wèi)國(guó)家。你要恭敬謹(jǐn)慎?。≈?jǐn)慎你的職守，恭敬地履行你所希望做的事。如果天下百姓都陷于困苦之中，那么來(lái)自上天的爵祿也就永遠(yuǎn)沒(méi)有了。嘴里能說(shuō)出良言，也會(huì)引起爭(zhēng)斗，我的話不再重復(fù)了?！?/p>

秦末時(shí)期，原來(lái)的楚國(guó)貴族項(xiàng)羽趁亂起兵，依靠自己的軍事天才和貴族的優(yōu)勢(shì)成為各個(gè)反秦獨(dú)立勢(shì)力中最強(qiáng)大的一個(gè)。而且項(xiàng)羽力大無(wú)窮，身材高大，在注重外表的古代更容易取得威信。另外一個(gè)勢(shì)力是劉邦，此人從小不學(xué)無(wú)術(shù)，游手好閑，打仗敗多勝少，而且用語(yǔ)粗俗，根本沒(méi)有王者風(fēng)范。但是項(xiàng)羽在初期取得成功以后，隨便屠殺諸侯，殺死各路義軍的總統(tǒng)帥楚懷王。對(duì)民眾苛刻，連投降的四十萬(wàn)秦朝士兵都?xì)⒌靡粋€(gè)不剩。對(duì)謀士的建議充耳不聞，剛愎自用。反而劉邦從小和平民生活，愛(ài)惜民力，對(duì)人寬厚，而且自己知道自己沒(méi)有太大本事所以十分尊重人才，對(duì)投降士兵愿意留下的收編，不愿意的就讓他們回鄉(xiāng)下，十分受人愛(ài)戴。最終項(xiàng)羽因?yàn)闅埍┎蝗识娕延H離，而劉邦則得到許多人的幫助和擁護(hù)，在長(zhǎng)達(dá)五年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，雖然劉邦多次失敗，但是仍然不斷受到群眾的支持所以能夠不斷地反撲。然而項(xiàng)羽在被劉邦打敗以后，就眾叛親離，所有的軍隊(duì)在一夜之間都離他而去，最后被劉邦徹底打敗，被迫自殺。而劉邦因?yàn)榈玫饺珖?guó)人民愛(ài)戴而最終登基稱帝，開(kāi)創(chuàng)了統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)４１２年的漢朝。

李自成（１６０６—１６４５年），原名鴻基，陜西米脂人，家世業(yè)農(nóng)。自成以家貧，為人牧羊，略識(shí)文字，長(zhǎng)大后為銀川驛卒。明天啟、崇禎年間，陜北連年旱荒，農(nóng)民紛起暴動(dòng)。崇禎三年（１６３０年），自成以裁驛卒失業(yè)，遂投活動(dòng)于西川的不沾泥張存孟部。后因張存孟敗降，自為一軍。

李自成

不久，自成投闖王高迎祥，為八隊(duì)闖將，轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜、晉、畿南、豫楚等地。九年七月，迎祥被俘犧牲，李自成承襲闖王名號(hào)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于陜南及四川東北部地區(qū)。十三年二月，自成軍在奉節(jié)魚(yú)腹山失利，再次潛伏商洛山（今陜西商州東南）中。同年，河南省發(fā)生嚴(yán)重災(zāi)荒，農(nóng)民紛起暴動(dòng)。十一月中旬，起義軍經(jīng)陜南商州突出武關(guān)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)河南，農(nóng)民爭(zhēng)附。不久，文士牛金星、宋獻(xiàn)策、李巖等先后來(lái)投。十四年年初下洛陽(yáng)，殺明福王朱常洵，開(kāi)倉(cāng)濟(jì)貧，聲勢(shì)迅速擴(kuò)大。此后，三次圍攻開(kāi)封。明軍主力被消滅，起義軍控制河南全省，部眾近百萬(wàn)，李自成起義軍成為明末農(nóng)民起義軍的主力。

自占領(lǐng)洛陽(yáng)后，李自成漸將過(guò)去的流動(dòng)作戰(zhàn)改為每得一城，分兵據(jù)守的軍事戰(zhàn)略，十六年正月克承天（今湖北鐘祥），打出“剿兵安民”旗號(hào)，散發(fā)“三年不征”傳單。尋移檄黃州，揭露朱明暴政，宣傳自己興仁義之師、拯民于水火的作戰(zhàn)宗旨。兩年多席卷河南五府?dāng)?shù)十州縣，及湖廣荊、襄諸府。十六年二月，改襄陽(yáng)為襄京，成立新順政府，自成自號(hào)奉天倡義文武大元帥，羅汝才為代天撫民威德大將軍。

起義軍占領(lǐng)西安后，即正式定國(guó)號(hào)為大順，改元永昌，以崇禎十七年為永昌元年，并改西安為長(zhǎng)安。李自成改名自晟，稱王。同年二月，起義軍分兩路進(jìn)攻北京。三月十八日圍困京師。次日攻入北京。明思宗自縊于煤山（今景山）。明朝滅亡。

起義軍起義過(guò)程中，針對(duì)明朝地權(quán)集中與賦稅繁重的情況，提出“均田免糧”口號(hào)。攻占西安后，又以“貴賤均田”及“五年不征”相號(hào)召。在河南等地到處傳播“不當(dāng)差、不納糧”的歌謠。

但是“均田免糧”并未真正實(shí)行，只是個(gè)別地方官曾經(jīng)實(shí)行過(guò)改變封建地權(quán)的措施。如在某些地區(qū)大順地方官府默許農(nóng)民進(jìn)行自發(fā)的奪地斗爭(zhēng)。起義軍亦實(shí)行籍沒(méi)富室政策，以解決軍餉，兼濟(jì)貧窮。但在這一口號(hào)下，劫掠平民、殃及無(wú)辜之事亦時(shí)有發(fā)生。起義軍還實(shí)行平買平賣，保護(hù)工商的政策。起義軍進(jìn)北京后，令市民照常營(yíng)業(yè)。山東畿輔運(yùn)河航行的商船不絕。

起義軍占領(lǐng)北京后，北方的勁敵只余駐防山海關(guān)外的明總兵吳三桂。李自成派人攜金銀錦緞前往招撫。吳三桂先接受招撫，后聽(tīng)說(shuō)李自成在北京向明官追餉，并聽(tīng)說(shuō)家屬被拘，于是返回山海關(guān)起兵反叛，并向清軍求援。李自成率劉宗敏、李過(guò)東征，為防吳三桂東退，出奇兵二萬(wàn)繞至三桂軍后，自己則率軍從西面合圍夾擊。這時(shí)，清多爾袞發(fā)兵夾擊，因眾寡懸殊，兩面受敵，農(nóng)民軍敗退北京。

農(nóng)民軍的戰(zhàn)敗引起北京人心惶恐。起義軍的很多將官經(jīng)不起都市豪華生活的誘惑，日趨驕奢淫逸，士卒也各身懷重貨，無(wú)有斗志。軍心渙散，紀(jì)律松弛。永昌元年（１６４４年）四月二十九日，自成倉(cāng)促登基帝位，第二天即離開(kāi)北京南下，后為地主鄉(xiāng)團(tuán)所圍困，李自成犧牲，大順王朝很快就滅亡了。

俗話說(shuō)：“得民心者得天下，失民心者失天下?！泵裥南虮呈浅晒εc否的關(guān)鍵。要想獲得民心，民眾所需要的，就給予他們，反對(duì)的不要給予。唐代魏征也提出“怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎”。要知道什么叫“水能載舟，亦能溢舟”（就是說(shuō)水能將小船浮起來(lái)，也能讓小船沉入海底），所以，這個(gè)“得民心者得天下”，民心就相當(dāng)于是水，而你要想得天下，就要讓你的“船”浮起來(lái)，也就要靠水，也就是民心。當(dāng)你獲得了人民的心，那就等于你得到天下了。因此歷代成功的統(tǒng)治者都知道：“民心”等于“天下”！

君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎

禹乃會(huì)群后，誓于師曰：“濟(jì)濟(jì)有眾，咸聽(tīng)朕命。蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎，肆予以爾眾士，奉辭伐罪。爾尚一乃心力，其克有勛?！?/p>

禹于是會(huì)合諸侯，告誡眾人說(shuō)：“眾位軍士，都聽(tīng)從我的命令！蠢動(dòng)的苗民，昏迷不敬，侮慢常法，妄自尊大；違反正道，敗壞常德；有德行的人不被重用，而無(wú)德之輩處于尊位。即使此等小人得勢(shì)，人民也會(huì)拋棄他們不予保護(hù)，上天也終會(huì)降罪于他們。所以我率領(lǐng)你們眾士，奉行帝舜的命令，討伐苗民之罪。你們應(yīng)當(dāng)同心協(xié)力，就能有功?！?/p>

商朝帝乙的長(zhǎng)子叫微子啟。啟的母親地位低賤，因而啟不能繼承帝位。帝乙的小兒子叫辛，辛的母親是正王后，因而辛被立為繼承人。帝乙逝世后，辛繼位，這就是辛帝，天下都管他叫“紂”。紂天資聰穎，有口才，行動(dòng)迅速，接受能力很強(qiáng)，而且氣力過(guò)人，能徒手與猛獸格斗。他的智慧足以拒絕臣下的諫勸，他的話語(yǔ)足以掩飾自己的過(guò)錯(cuò)。他憑著才能在大臣面前夸耀，憑著聲威到處抬高自己，認(rèn)為天下所有的人都比不上他。他嗜好喝酒，放蕩作樂(lè)，寵愛(ài)女人。他特別寵愛(ài)妲己，一切都聽(tīng)從妲己的。他讓樂(lè)師涓為他制作了新的俗樂(lè)，北里舞曲，柔弱的歌。他加重賦稅，把鹿臺(tái)錢庫(kù)的錢堆得滿滿的，把鉅橋糧倉(cāng)的糧食裝得滿滿的。他多方搜集狗馬和新奇的玩物，填滿了宮室，又?jǐn)U建沙丘的園林樓臺(tái)，捕捉大量的野獸飛鳥(niǎo)，放置在里面。他對(duì)鬼神傲慢不敬。他招來(lái)大批戲樂(lè)，聚集在沙丘，用酒當(dāng)作池水，把肉懸掛起來(lái)當(dāng)作樹(shù)林，讓男女赤身裸體，在其間追逐戲鬧，飲酒尋歡，通宵達(dá)旦。

紂如此荒淫無(wú)度，百姓們?cè)购匏?，諸侯有的也背叛了他。于是他就加重刑罰，設(shè)置了叫作炮烙的酷刑，讓人在涂滿油的銅柱上爬行，下面點(diǎn)燃炭火，爬不動(dòng)了就掉在炭火里。紂任用西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有個(gè)美麗的女兒，獻(xiàn)給了紂，她不喜淫蕩，紂大怒，殺了她，同時(shí)把九侯也施以醢刑，剁成肉醬。鄂侯極力強(qiáng)諫，爭(zhēng)辯激烈，結(jié)果鄂侯也遭到脯刑，被制成肉干。西伯昌聞見(jiàn)此事，暗暗嘆息。崇侯虎得知，向紂去告發(fā)，紂就把西伯囚禁在羑里。西伯的僚臣閎夭等人，找來(lái)了美女奇物和好馬獻(xiàn)給紂，紂才釋放了西伯。西伯從獄里出來(lái)之后，向紂獻(xiàn)出洛水以西的一片土地，請(qǐng)求廢除炮烙的酷刑。紂答允了他，并賜給他弓箭大斧，使他能夠征伐其他諸侯，這樣他就成了西部地區(qū)的諸侯之長(zhǎng)，就是西伯。紂任用費(fèi)仲管理國(guó)家政事。費(fèi)仲善于阿諛，貪圖財(cái)利，殷國(guó)人因此不來(lái)親近了。紂又任用惡來(lái)，惡來(lái)善于毀謗，喜進(jìn)讒言，諸侯因此越發(fā)疏遠(yuǎn)了。

西伯回國(guó)，暗地里修養(yǎng)德行，推行善政，諸侯很多背叛了紂而來(lái)歸服西伯。西伯的勢(shì)力更加強(qiáng)大，紂因此漸漸喪失了權(quán)勢(shì)。王子比干勸說(shuō)紂，紂不聽(tīng)。商容是一個(gè)有才德的人，百姓們敬愛(ài)他，紂卻黜免了他。

紂更加淫亂，毫無(wú)止息。微子曾多次勸諫，紂都不聽(tīng)，微子就和太師、少師商量，然后逃離了殷國(guó)。比干卻極力勸諫。紂大怒，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)圣人的心有七個(gè)孔?！庇谑瞧书_(kāi)比干的胸膛，挖出心來(lái)觀看?；右?jiàn)此情形很害怕，就假裝瘋癲去給人家當(dāng)了奴隸。紂知道后又把箕子囚禁起來(lái)。殷國(guó)的太師、少師拿著祭器、樂(lè)器，急急逃到周國(guó)。

周武王見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，就率領(lǐng)諸侯討伐殷紂。紂派出軍隊(duì)在牧野進(jìn)行抵抗。周歷二月初五甲子那一天，紂的軍隊(duì)被打敗，紂倉(cāng)皇逃進(jìn)內(nèi)城，登上鹿臺(tái)，穿上他的寶玉衣，跑到火里自焚而死。

１６２０年，明神宗死了，他的兒子朱常洛做了不到一個(gè)月皇帝，又死了。常洛的兒子朱由校繼位，稱明熹宗。東林黨人擁立明熹宗有功，所以，一度受到明熹宗重用，許多被明神宗罷官的大臣，又都起用了?？墒?，明熹宗也是個(gè)喜歡吃喝玩樂(lè)的皇帝，他最寵信的，是他的乳母客氏和太監(jiān)魏忠賢。

魏忠賢本來(lái)是個(gè)無(wú)賴，目不識(shí)丁。因?yàn)橘€錢輸?shù)镁?，竟自己閹割成太監(jiān)，進(jìn)了皇宮，巴結(jié)上客氏，得以接近還在做“皇長(zhǎng)孫”的朱由校。因?yàn)樗朴诜暧鸟R，很討朱由校的歡心，朱由校做皇帝后，便提拔他做了司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)，這是個(gè)代皇帝草擬批文的機(jī)要職務(wù)。從此魏忠賢與客氏狼狽為奸，引誘明熹宗整天沉溺在聽(tīng)?wèi)蚵?tīng)歌、打獵賭博的玩樂(lè)中，置國(guó)家的存亡于不顧。

魏忠賢不但掌握著代皇帝草擬批文的大權(quán)，還指揮特務(wù)機(jī)構(gòu)東廠，掌握具有逮捕官員權(quán)力的錦衣衛(wèi)，又在宮中組織一支上萬(wàn)人的宦官武裝。在朝宮中，他與那些反對(duì)東林黨人的官僚政客相互勾結(jié)，控制了朝政大權(quán)。他們成為明朝后期最反動(dòng)的一個(gè)政治集團(tuán)，東林黨人罵他們?yōu)椤伴廃h”。

敢作敢為的東林黨人，與閹黨進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。１６２４年，左都御史楊漣首先抨擊魏忠賢，列舉了他的二十四條大罪，其中有：專權(quán)；私自批答圣旨；羅織罪名殘害忠良；給魏家親屬濫封官職；在皇宮里練兵；等等。接著，更多的東林黨人對(duì)魏忠賢進(jìn)行了口誅筆伐，連國(guó)子監(jiān)的師生一千多人，也都上疏彈劾魏忠賢。

魏忠賢對(duì)此切齒痛恨，瘋狂反撲。第二年，他就找了個(gè)借口，將人們尊稱為“六君子”的楊漣與僉都御史左光斗等六個(gè)著名的東林黨人逮捕下獄，嚴(yán)刑拷打，逼他們承認(rèn)根本不存在的罪行?！傲印痹讵z中受盡酷刑。楊漣身上被壓上沉重的麻袋，耳朵里釘進(jìn)發(fā)銹的鐵釘。左光斗全身被獄卒用燒得通紅的烙鐵熨烙，臉部被燒得焦?fàn)€，面目全非，左膝蓋以下的筋骨，全都暴露出來(lái)。

左光斗做主考官時(shí)，曾經(jīng)在北京附近一座古寺里遇到個(gè)趕考的讀書(shū)人，叫史可法，見(jiàn)他寫(xiě)的文稿很精彩，而衣裳單薄，便暗暗記住了他的名字，考場(chǎng)里，左光斗讀到史可法的試卷，非常欣賞，就取了他為第一名，并收為學(xué)生。左光斗還向他的夫人稱贊史可法，“將來(lái)繼承我的事業(yè)的，是這個(gè)年輕人?！?/p>

史可法也非常佩服老師的人品與學(xué)問(wèn)。聽(tīng)到老師被閹黨陷害入獄，受盡折磨，就買通獄卒，來(lái)看老師。當(dāng)他見(jiàn)到老師這副慘狀時(shí)，悲憤到極點(diǎn)，哭得竟說(shuō)不出話來(lái)。左光斗從哭聲聽(tīng)出是史可法，他用手硬將自己的眼睛掰開(kāi)，閃著怒火，責(zé)備心愛(ài)的學(xué)生：“你真蠢！這是什么地方？什么時(shí)候？國(guó)家糟到這步田地，老夫已經(jīng)不中用了，你還來(lái)自投羅網(wǎng)！萬(wàn)一你也被他們陷害，國(guó)家將來(lái)靠誰(shuí)支撐？”

不久六君子全都慘死在獄中。此后，還有更多的東林黨人被罷官，被下大獄，被充軍，被殺害。直到明思宗即位，罷免了魏忠賢，閹黨受到打擊，東林黨人才得到平反。但是，明朝的局勢(shì)，已經(jīng)是江河日下了。

諸葛亮在出師表中對(duì)后主劉禪說(shuō)：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢之所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢之所以傾頹也。”其實(shí)不光兩漢，歷代的興衰，都莫過(guò)于此。有德行的人不被重用，而無(wú)德之輩處于尊位。小人得勢(shì)，人民自然會(huì)反感甚至起來(lái)反抗，所以這是一個(gè)王朝保持興盛和迅速滅亡的關(guān)鍵因素。

而就現(xiàn)代來(lái)說(shuō)，大多數(shù)人都處在職場(chǎng)，職場(chǎng)猶如江湖，本就魚(yú)龍混雜。況且，權(quán)力是沒(méi)有感情的，自然也就沒(méi)有分辨力，能判斷誰(shuí)是君子誰(shuí)是小人。有這個(gè)能力的，是掌控權(quán)力的人。這其實(shí)說(shuō)的是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)問(wèn)題。一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)，不論是一個(gè)掌權(quán)者，還是一個(gè)用權(quán)者，要有識(shí)人用人的本領(lǐng)。識(shí)人用人說(shuō)起來(lái)容易，真正做好卻很難。小人總是深藏不露的，“小人”二字也沒(méi)有寫(xiě)在臉上，這就讓人們?cè)谂袛嗌想y免會(huì)有偏差，這也就成為一個(gè)企業(yè)成敗的因素。

民可近，不可下

其一曰：“皇祖有訓(xùn)：‘民可近，不可下。心惟邦本，本固邦寧?！枰曁煜掠薹蛴迡D，一能勝予。一人三失，怨豈在明，不見(jiàn)是圖?！?/p>

第一首說(shuō)：“我們偉大的祖先夏禹曾有訓(xùn)導(dǎo)：‘對(duì)待百姓只可親近，不可疏遠(yuǎn)。百姓是國(guó)家的根本，根本穩(wěn)固了國(guó)家才能安寧?！F(xiàn)在我們眾叛親離，看來(lái)天下所有的男男女女，都能勝過(guò)我們了。一個(gè)人有許多過(guò)失，難道非要等民怨明朗化的時(shí)候才能知道嗎？”

隋朝末年，政治腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩。全國(guó)各地紛紛揭竿而起，統(tǒng)治者的地位已經(jīng)搖搖欲墜了。

這時(shí)，李世民還不到２０歲，他分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，多次勸說(shuō)父親李淵造反奪天下。６１７年１１月，李淵占領(lǐng)了長(zhǎng)安，推翻了隋朝的統(tǒng)治，建立了唐朝。李淵稱帝，立長(zhǎng)子李建成為太子，李世民為秦王。

李世民在建國(guó)之前和建國(guó)初期，打了幾次關(guān)鍵性的戰(zhàn)役，在軍隊(duì)中有極高的威信。太子建成感到自己的地位受到了威脅，決定拉攏弟弟元吉除掉李世民。

這場(chǎng)兄弟之間的明爭(zhēng)暗斗日益激化。６２６年６月４日，李世民發(fā)動(dòng)了“玄武門之變”，派兵射死了建成和元吉，使自己成為唯一的皇位繼承人。事過(guò)不久，李淵將皇位傳給李世民。第二年，李世民改年號(hào)為貞觀。

在李世民統(tǒng)治期間，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面都較大的發(fā)展，形成了非常繁榮昌盛的局面，史稱“貞觀之治”。

李世民當(dāng)政期間，實(shí)行了許多新的政策，其中最著名的就是“納諫”，鼓勵(lì)大臣們向皇帝提出意見(jiàn)。這方面最出名的代表就是魏征。

有一天，李世民與魏征討論治國(guó)之道。

李世民和魏征

李世民問(wèn)：“隋朝滅亡的原因是什么？”

魏征回答說(shuō)：“失去民心?！?/p>

李世民又問(wèn)：“人民和皇帝應(yīng)當(dāng)是什么關(guān)系？”

魏征說(shuō)：“皇帝就像一只漂亮的大船，人民就是汪洋大水，大船只有在水中才能乘風(fēng)前進(jìn)；但是，水能載舟，同時(shí)也能將船弄翻。太上皇（李淵）舉義旗推翻隋朝統(tǒng)治就說(shuō)明了這一點(diǎn)。所以，作為君王要時(shí)刻記住水能載舟，亦能覆舟?！?/p>

李世民采納了魏征的建議，鼓勵(lì)大臣們多去下面走動(dòng)，關(guān)心百姓的疾苦，聽(tīng)聽(tīng)百姓的聲音，并及時(shí)向朝廷提出意見(jiàn)，批評(píng)、指正皇帝的錯(cuò)誤。

李世民從各種來(lái)自民間的意見(jiàn)中博采眾議，制定國(guó)家政策，唐朝從此走向繁榮。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，勞動(dòng)者是真正的英雄。如果不真正深入基層，民情不知道，民怨不了解，民需不掌握，國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展就很難持續(xù)下去。發(fā)展能否持續(xù)，發(fā)展成果能否由老百姓共享，需要執(zhí)政者廣泛聽(tīng)取民情民意，開(kāi)展民情大調(diào)查，大摸底，然后才能真正做到解決問(wèn)題、惠及百姓。一旦民怨積累、突發(fā)事件頻發(fā)，所有事情都不得不放下，可能還要付出更多的調(diào)解精力。要想可持續(xù)發(fā)展，就必須讓老百姓感受到來(lái)自上層的關(guān)懷和實(shí)惠。

雖有周親，不如仁人

雖有周親，不如仁人。天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)。百姓有過(guò)，在予一人，今朕必往。

雖有至親，不如有仁人。上天的看法其實(shí)就是人民的看法，上天的聽(tīng)聞意見(jiàn)其實(shí)就是人民的聽(tīng)聞意見(jiàn)。老百姓有所責(zé)難于我，我一定要依從民意前行。

武則天以陰謀手段奪得天下，又當(dāng)了十幾年皇帝之后，碰到了一個(gè)棘手的問(wèn)題，那就是繼承人的問(wèn)題。早先，武則天并不想議論這個(gè)問(wèn)題，歷史上的教訓(xùn)夠多了，弟弟逼兄長(zhǎng)讓位，兒子殺父皇自立，為了政權(quán)、利益，骨肉相殘，全無(wú)一點(diǎn)人情可講，武則天對(duì)此心有余悸?？墒?，到了晚年，身弱體衰之后，這個(gè)她本不想考慮的問(wèn)題是非考慮不可了。

按武則天的意思，她是想立自己的娘家侄兒武承嗣或武三思為繼承人，但這兩人都不爭(zhēng)氣。武承嗣沒(méi)有頭腦，缺乏機(jī)智，缺少教養(yǎng)，只是亂撞亂碰、頭腦簡(jiǎn)單的一介武夫。而武三思雖然比起武承嗣來(lái)有些心計(jì)，但由于自幼沒(méi)有受過(guò)良好的教育，所以對(duì)國(guó)家治理、歷史鑒戒等事情一竅不通。又加上他給武則天的情夫馮小保和尚當(dāng)了多年隨從，學(xué)了不少壞毛病，所以在長(zhǎng)安城名聲極臭。

那怎么辦呢？要不立自己和高宗李治生的兒子李顯或李旦，但這兩個(gè)兒子在高宗去世后相繼被武后扶上過(guò)皇位，且他們一上臺(tái)后都試圖從自己手中奪回大權(quán)，建立“李氏天下”，看來(lái)是兒子大后向父不向母??！思來(lái)想去，她覺(jué)得還是立武氏子孫更好些，雖然他們才學(xué)能力差些，但總不致會(huì)為李氏天下復(fù)辟。

主意打定，她利用對(duì)弈機(jī)會(huì)與自己最信賴的智囊人物狄仁杰商議。武則天就是這等精明，像這樣令臣下棘手的問(wèn)題她總不在上朝等嚴(yán)肅場(chǎng)合下問(wèn)臣子們，那時(shí)他們注意力集中，對(duì)自己的言辭字斟句酌，生怕以此罹禍，故最有可能不講真話。若在其他隨便場(chǎng)合，

狄仁杰

比如對(duì)弈、賞花等時(shí)隨便談起來(lái)，臣子們多無(wú)精神準(zhǔn)備，來(lái)不及編謊話，最容易透出自己的真實(shí)思想。而武則天在自己對(duì)某事拿不定主意時(shí)，最愛(ài)聽(tīng)別人的真話，以供自己參考借鑒。在與狄仁杰對(duì)弈正緊張時(shí)，武則天突然問(wèn)狄仁杰：“你說(shuō)是立武三思等為太子好呢，還是立李顯等為太子好呢？”

狄仁杰是何等人物！他見(jiàn)武則天近來(lái)多無(wú)故沉思，就知道她在為何事?lián)项^，而自己對(duì)這一問(wèn)題如何應(yīng)對(duì)，狄仁杰早已思謀好了。聽(tīng)見(jiàn)武則天問(wèn)，狄仁杰裝作還沉浸在棋局上，隨口答：“當(dāng)然是李顯兄弟們了?！钡胰式苊噶宋鋭t天的脾胃，她喜歡聽(tīng)人猝不及防時(shí)的應(yīng)答。

武則天聞聽(tīng)狄仁杰說(shuō)出這種話來(lái)，大出所料，她原以為狄仁杰會(huì)順從當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，擁立武氏子孫的。于是忙問(wèn)：“為什么？”

狄仁杰這時(shí)才從棋盤上抬起頭來(lái)，慢條斯理地說(shuō)：“立后嗣，一是為國(guó)家有人承大統(tǒng)，二是為先帝宗廟有人祭祀。您想，武氏兄弟立宗廟，是祭祀他的先祖、祖父母、父母，怎能祭祀他的姑母呢？”

是呀！武則天突然一驚，這個(gè)連不識(shí)字的村婦都明白的道理，怎么飽讀史書(shū)而自負(fù)的自己卻從沒(méi)想到呢？看來(lái)自己原先的想法得重新考慮了。

狄仁杰見(jiàn)武則天陷入了沉思，知道是打中了她的要害，又猛擊一記：“陛下想想，是自己的侄兒親呢，還是自己的兒子親呢？?jī)鹤由砩狭鞯?，總歸是母親的血呀！母子親情，是任何別的感情也代替不了的。春秋時(shí)，鄭莊公母親幫小兒子奪君位，惹得鄭莊公把她囚禁起來(lái)，但沒(méi)多久，母子又和好如初了。親情難間呀！”

這些話，使武則天又沉思了半晌，看來(lái)自己是到了非要選擇是做皇后、太后還是拱手把江山讓與武姓的時(shí)候了，最后，她還是下了決心做個(gè)皇帝母親，免得死后沒(méi)人祭祀，成為餓鬼，在地獄中受苦。于是，她把被自己廢為盧陵王已十四年沒(méi)見(jiàn)面的兒子李顯昭回京師，立為太子。后來(lái)，李顯又重新做了皇帝，他就是唐中宗。

有仁德之人可以興天下，依靠他們才能使國(guó)家強(qiáng)盛起來(lái)?？梢赃@么說(shuō)，“周親”和“仁人”是兩種不同的政治勢(shì)力，疏遠(yuǎn)誰(shuí)、依靠誰(shuí)，體現(xiàn)了“任人唯親”和“任人唯賢”兩條對(duì)立的組織路線，而儒家是一貫主張任人唯賢的?！盀檎缘隆?，是儒家政治思想的精髓。要實(shí)現(xiàn)德治，前提自然是有仁德之人擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)，讓他們掌握和運(yùn)作各級(jí)各方面的權(quán)力。即使在現(xiàn)代法制社會(huì)，在真正的民主社會(huì)里面，公權(quán)力的運(yùn)行還是離不開(kāi)道德因素，仁人興天下仍是一條顛撲不破的真理。只不過(guò)，民主和法制，可以保障仁人政治更好地施行。

汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠埽?/p>

汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑?/p>

帝曰：“……汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠埽蝗晡┎环?，天下莫與汝?duì)幑ΑＳ桧说?，嘉乃丕?jī)?！?/p>

帝舜說(shuō)：“……你不自以為賢，所以天下沒(méi)有人與你爭(zhēng)高下；你不夸功，所以天下就沒(méi)有人與你爭(zhēng)功。我贊美你的德行，嘉許你的大功?！?/p>

周武王建立了周王朝以后，不久就得病死了。他的兒子十三歲的周成王繼承王位，那時(shí)候，剛建立的周王朝還不大穩(wěn)固，國(guó)家大事由武王的弟弟周公旦輔助成王治理，實(shí)際上是代行天子的職權(quán)。歷史上通常不稱周公旦的名字，只尊稱他為周公。

周公的封地在魯國(guó)，因?yàn)樗粼诰┏翘幚碚拢荒艿椒獾厝?，等他的兒子伯禽長(zhǎng)大了，就派伯禽代替他到魯國(guó)去做國(guó)君。伯禽臨走的時(shí)候，問(wèn)他父親有什么囑咐。周公說(shuō)：“我是文王的兒子，武王的弟弟，當(dāng)今天子的叔叔，你說(shuō)我的地位怎么樣？”伯禽說(shuō)：“那自然是很高的了?！敝芄f(shuō)：“是的！我的地位確實(shí)很高，但是當(dāng)我洗頭發(fā)的時(shí)候，一碰到急事，就馬上停止洗頭發(fā)，把頭發(fā)握在手里去辦事；當(dāng)我吃飯的時(shí)候，有人來(lái)求見(jiàn)，我就把來(lái)不及咽下的飯菜吐出來(lái)，去接見(jiàn)那些求見(jiàn)的人。我這樣做，還怕天下的人才不肯到我這兒來(lái)呢。你到了魯國(guó)，不過(guò)是個(gè)國(guó)君，可不能驕傲??！”伯禽連連點(diǎn)頭，表示一定記住父親的教導(dǎo)。

周公盡心盡意輔助成王，管理國(guó)事，可是他的弟弟管叔、蔡叔卻在外面造謠，說(shuō)周公有野心，想篡奪王位。商紂王的兒子武庚雖然被封為殷侯，但是受到周朝的監(jiān)視，覺(jué)得很不自由，巴不得周朝發(fā)生內(nèi)亂，重新恢復(fù)他的王位，就和管叔、蔡叔串通一氣，聯(lián)絡(luò)了一批殷商的舊貴族，還煽動(dòng)?xùn)|夷中幾個(gè)部落，起兵造反。

武庚和管叔等人制造的謠言，鬧得鎬京沸沸揚(yáng)揚(yáng)，連召公夷聽(tīng)了也懷疑起來(lái)。成王年小不大懂事，更鬧不清是真是假，對(duì)這位輔助他的叔父也有點(diǎn)信不過(guò)。周公心里很難過(guò)，他首先與召公夷開(kāi)誠(chéng)布公地談了一次話，告訴召公夷，他絕沒(méi)有野心，要他顧全大局，不要輕信謠言。召公夷被他這番誠(chéng)懇的話感動(dòng)，消除了誤會(huì)，重新和周公合作。周公在安定了內(nèi)部之后，毅然調(diào)動(dòng)大軍，親自率領(lǐng)大軍東征。

這時(shí)候，東方有幾個(gè)部落配合武庚蠢蠢欲動(dòng)。周公下命令給太公望，征討不服周朝的各國(guó)諸侯和部落。這樣，由太公望控制東方，他自己全力對(duì)付武庚。費(fèi)了三年的工夫，周公終于平定了武庚的叛亂，把帶頭叛亂的武庚殺了。管叔一看武庚失敗，自己覺(jué)得沒(méi)有面目見(jiàn)他的哥哥和侄兒，上吊自殺了。周公平定了叛亂，對(duì)蔡叔辦了一個(gè)充軍的罪。

在周公東征的過(guò)程中，一大批商朝的貴族成了俘虜。因?yàn)樗麄兎纯怪艹?，所以叫他們是“頑民”。周公覺(jué)得讓這批人留在原來(lái)的地方不大放心；同時(shí)，又覺(jué)得鎬京在西邊，要控制東部的廣大中原地區(qū)很不方便，就在東面新建一座都城，叫作洛邑（今河南洛陽(yáng)），把殷朝的“頑民”都遷到那里，派兵監(jiān)視他們。打那以后，周朝就有了兩座都城。西部是鎬京，又叫宗周；東部是洛邑，又叫成周。

周公輔助成王執(zhí)政七年，總算把周王朝的統(tǒng)治鞏固下來(lái)，他還制定了周朝一套典章制度。到周成王滿二十歲的時(shí)候，周公把政權(quán)交給周成王管理。從周成王到他的兒子周康王兩代，前后五十多年，是周朝強(qiáng)盛和統(tǒng)一的時(shí)期，歷史上叫作“成康之治”。

為什么爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心永遠(yuǎn)不會(huì)休止？原因有二，一是怨恨別人輕視自己；一是嫉妒別人勝過(guò)自己。其實(shí)這種好強(qiáng)爭(zhēng)勝之心毫無(wú)意義，因?yàn)椋阂弧⑷羰怯捎谧约耗芰Σ蛔愣蝗溯p視，那么是自己的過(guò)錯(cuò)而不在別人，這種輕視是理所當(dāng)然的。二、若是自己很有才能而別人不知，因此被人輕視，那么錯(cuò)在對(duì)方而不在我，這根本不值得怨恨。三、若是別人賢能處于自己之前，也就是說(shuō)自己才德不如人，所以處于人后是天經(jīng)地義的事情。四、若是彼此才德相等，而別人處在自己的前面，那是因?yàn)槟甏紊系牟顒e，又有什么好怨恨的呢？再說(shuō)，兩位才德相當(dāng)?shù)娜?，能夠謙讓的人必定是個(gè)才智出眾的人。兩位才德相等的人，如果兩人爭(zhēng)強(qiáng)好勝，終必使自己陷入困頓的境地。因此，情勢(shì)的逆轉(zhuǎn)是君子處事的常道，就像蛇要靠冬眠才會(huì)過(guò)冬存身一樣。所以，君子深知現(xiàn)在居人下以后還有機(jī)會(huì)居人上，故能欣然接納屈辱；深知一時(shí)的卑賤可以得到最后的勝利，故能居于人下而不加懷疑，到最后會(huì)轉(zhuǎn)禍害為福澤，讓仇敵變成友好，使仇恨不延到后代，獲得美名永久傳頌。君子謙讓之道，實(shí)在太豐裕了。