春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)懿公是衛(wèi)惠公的兒子，名赤，世稱公子赤。他愛(ài)好養(yǎng)鶴，如癡如迷，不恤國(guó)政。不論是苑囿還是宮廷，到處有丹頂白胸的仙鶴昂首闊步。許多人投其所好，紛紛進(jìn)獻(xiàn)仙鶴，以求重賞。
衛(wèi)懿公
衛(wèi)懿公把鶴編隊(duì)起名，由專人訓(xùn)練它們鳴叫，訓(xùn)練和樂(lè)舞蹈。他還把鶴封有品位，供給俸祿，上等的供給與大夫一樣的俸糧，養(yǎng)鶴訓(xùn)鶴的人也均加官晉爵。每逢出游，其鶴也分班隨從，前呼后擁，有的鶴還乘有豪華的轎車。為了養(yǎng)鶴，每年耗費(fèi)大量的資財(cái)，為此向老百姓加派糧款，民眾饑寒交迫，怨聲載道。
鶴色潔形清，能鳴善舞，確實(shí)是一種高雅的禽類，浮邱伯相鶴經(jīng)這樣描述它：“體尚潔，故其色白。聲聞天，故其頭赤。食于水，故其啄長(zhǎng)。棲于陸，故其足高。翔于云，故毛豐而肉疏。大喉以吐故，修頸以納新，故壽不可量。行必依州渚，止不集林木。蓋羽族之宗長(zhǎng)，仙家之騏驥也?！?/p>
衛(wèi)懿公喜歡高貴典雅的仙鶴，本來(lái)無(wú)可厚非，但因此而荒廢朝政，不問(wèn)民情，橫征暴斂，就難免要遭來(lái)災(zāi)禍。周惠王十七年（前６６０年）冬，北狄（今大同一帶）人聚兩萬(wàn)騎兵向南進(jìn)犯，直逼朝歌。
衛(wèi)懿公正欲載鶴出游，聽(tīng)到敵軍壓境的消息，驚恐萬(wàn)狀，急忙下令招兵抵抗。老百姓紛紛躲藏起來(lái)，不肯充軍。眾大臣說(shuō)：“君主起用一種東西，就足以抵御狄兵了，那里用得著我們！”懿公問(wèn)“什么東西？”眾人齊聲說(shuō)：“鶴?！避补f(shuō)：“鶴怎么能打仗御敵呢？”眾人說(shuō)：“鶴既然不能打仗，沒(méi)有什么用處，為什么君主給鶴加封供俸，而不顧老百姓死活呢？”
懿公悔恨交加，落下眼淚，說(shuō)：“我知道自己的錯(cuò)了?！泵畎漾Q都趕散，朝中大臣們都親自分頭到老百姓中間講述懿公悔過(guò)之意，才有一些人聚集到招兵旗下。懿公把玉玦交給大夫石祁子，委托他與大夫?qū)幩偈爻?，懿公親自披掛帶領(lǐng)將士北上迎戰(zhàn)，發(fā)誓不戰(zhàn)勝狄人，決不回朝歌城。但畢竟軍心不齊，缺乏戰(zhàn)斗力，到了熒澤（朝歌北）又中了北狄的埋伏，很快就全軍覆沒(méi)，衛(wèi)懿公被砍成肉泥。狄人攻占了朝歌城，石祁子等人護(hù)著公子申向東逃到漕邑，立公子申為衛(wèi)戴公。
朝歌淪陷后，衛(wèi)大夫弘演前往熒澤為衛(wèi)侯收尸，但見(jiàn)血肉模糊，尸體零落不全，只有一只肝尚完好。弘演大哭，對(duì)肝叩拜，說(shuō)：“主公一世風(fēng)光，如今無(wú)人收葬，連個(gè)棺木也沒(méi)，臣僅且以身為棺吧！”說(shuō)著拔刀剖開(kāi)自己的肚子，手取懿公之肝納入腹中，從者只好把弘演的尸體當(dāng)作懿公的棺材，草草掩埋。
由于醉心于玩賞某些事物或迷戀于一些有害的事情，必然就會(huì)喪失積極進(jìn)取的志氣。所以一個(gè)人想要取得成功，就必須警惕這種不良嗜好。
為山九仞，功虧一簣
嗚呼！夙夜罔或不勤。不矜細(xì)行，終累大德，為山九仞，功虧一簣。允迪茲，生民保厥居，惟乃世王。
?。≡缤聿豢捎胁磺诘臅r(shí)候。不注重細(xì)行，終究會(huì)損害大德，好比堆筑九仞高的土山，卻差最后一筐土。如果能做到，則人民就安其居，我們周家也可以世代為王了。
周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來(lái)進(jìn)貢。西方有個(gè)叫旅的國(guó)家，進(jìn)貢了幾只土產(chǎn)的獒犬。召公奭害怕武王周武王
玩物喪志，勸武王說(shuō)：“您應(yīng)該繼續(xù)修德慎行，重視賢能，不要珍惜異物，以盡安定國(guó)家和保護(hù)人民的責(zé)任。如果不注意小節(jié)，最后會(huì)連累大德，他們把珍寶、玉器貢獻(xiàn)給你，你也要封賞他們，治理國(guó)家要時(shí)刻思考自己的德行，大德是從小德積累起來(lái)，否則就會(huì)功虧一簣?！?/p>
接著，召公又為武王講了“功虧一簣”的故事：古時(shí)，有個(gè)人要筑一座九仞（八尺為一仞）高的山。他堆了一年又一年，不論嚴(yán)寒酷暑，廢寢忘食地從遠(yuǎn)處挖土，再挑土，再堆到山包上，終于有一天，他就要完工了。這一天也如往常一樣，雞剛叫就起床開(kāi)工，一筐又一筐，眼看著山就要九仞高了，只差一筐土的工夫。但他一摸肚子咕咕叫，天又下起雪來(lái)，認(rèn)為只不過(guò)差一筐土，就回家去了。此后，他總認(rèn)為只有一筐土而偷懶，所以這一筐土至死他也沒(méi)堆上，終究這座只差一筐土的九仞高的山還是沒(méi)有堆成。
周武王聽(tīng)了召王的教導(dǎo)之后，從此專心治理朝政。
無(wú)論做任何事，都要有始有終，踏踏實(shí)實(shí)，堅(jiān)持到底，否則，雖然事情只差最后一步，卻會(huì)因未能堅(jiān)持到底而前功盡棄。
有容，德乃大
必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大。簡(jiǎn)厥修，亦簡(jiǎn)其或不修；進(jìn)厥良，以率其或不良。
能忍耐，事業(yè)才會(huì)有成；能寬容，德行才會(huì)壯大。鑒別善良之人，也鑒別不善之人；任用那些賢良的人，來(lái)勉勵(lì)那些不良的人。
相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步，突見(jiàn)墻角邊有一張椅子，他一看便知有位出家人違犯寺規(guī)越墻出去溜達(dá)了。老禪師也不聲張，走到墻邊，移開(kāi)椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚翻墻，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。
當(dāng)他雙腳著地時(shí)，才發(fā)覺(jué)剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚頓時(shí)驚慌失措，張口結(jié)舌，但出乎小和尚意料的是，師傅并沒(méi)有厲聲責(zé)備他，只是以平靜的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“夜深天涼，快去多穿一件衣服?！?/p>
我們可以想象，聽(tīng)到老禪師此話后，他的徒弟的心情，在這種寬容的無(wú)聲的教育中，徒弟不是被他的錯(cuò)誤懲罰了，而是被教育了。
清朝時(shí)期，宰相張廷玉與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗臨而居，都要起房造屋，為爭(zhēng)地皮，發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。張老夫人便修書(shū)北京，要張?jiān)紫喑雒娓深A(yù)。這位宰相到底見(jiàn)識(shí)不凡，看罷來(lái)信，立即作詩(shī)勸導(dǎo)老夫人：“千里家書(shū)只為墻，再讓三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！睆埬敢?jiàn)書(shū)明理，立即把墻主動(dòng)退后三尺；葉家見(jiàn)此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。張廷玉失去的是祖?zhèn)鞯膸追终兀瑩Q來(lái)的確是鄰里的和睦及流芳百世的美名。
有一次，理發(fā)師正在給周恩來(lái)總理刮胡須時(shí)，總理突然咳嗽了一聲，刀子立即把臉給刮破了。理發(fā)師十分緊張，不知所措，但令他驚訝的是，周總理并沒(méi)有責(zé)怪他，反而和藹地對(duì)他說(shuō)：“這并不怪你，我咳嗽前沒(méi)有向你打招呼，你怎么知道我要?jiǎng)幽?？?/p>
春秋時(shí)期，管仲與鮑叔二人少小相識(shí)，后來(lái)合伙經(jīng)商，管仲總是要從中多占一些便宜，鮑叔不以他為貪，知他是家貧的緣故。此后，管仲出了不少餿主意，幾乎使生意做不下去了，鮑叔也不認(rèn)為他蠢，而認(rèn)為是沒(méi)有遇上好時(shí)機(jī)。后來(lái)鮑、管二人分別投奔齊國(guó)公子小白和公子糾門(mén)下，小白勝而糾死。管仲跟著倒霉被囚。鮑叔不以勝者自旌，反而力薦管仲于齊桓公（小白），也不計(jì)較自己會(huì)處在管仲之下?；腹话莨苤贋橄?，治理齊國(guó)，九合諸侯一匡天下，齊桓公終成一代霸主。管仲后來(lái)感嘆道：“生我者父母，知我者鮑叔也?！?/p>
寬容不僅僅是服從，或是傾向于某一方面，而是憑智慧與善意，去發(fā)掘真理，使我們免于專橫、盲目，最重要的是免于心胸狹窄。君子容人所不能容，處人所不能處，這才是正確的處事之道。從故事中這些歷史偉人身上，我們可以總結(jié)出這樣兩點(diǎn)人格品質(zhì)：一是寬容之態(tài)，一是謙遜之心。沒(méi)有他們那種寬厚忍讓、虛懷若谷、薦賢不妨的博大包容之心，就不會(huì)有國(guó)家和民族的自強(qiáng)。
與人不求備，檢身若不及
嗚呼！先王肇修人紀(jì)，從諫弗昲，先民時(shí)若；居上克明，下克忠；與人不求備，檢身若不及。以至于有萬(wàn)邦，茲惟艱哉！
?。∠韧跖χv求做人的道理，聽(tīng)從勸諫而不反駁，順從前賢的話；處于上位能夠明察，為臣下能夠盡忠；與人結(jié)交不求全責(zé)備，檢點(diǎn)自身好像已經(jīng)來(lái)不及了一樣。因此才能擁有萬(wàn)國(guó)，這是很難的呀！
夏朝時(shí)候，一個(gè)背叛的諸侯有扈氏率兵入侵，夏禹派他的兒子伯啟抵抗，結(jié)果伯啟打敗了，他的部下很不服氣，要求繼續(xù)進(jìn)攻，但是伯啟說(shuō)：“不必了，我的兵比他多，地也比他大，卻被他打敗了，這一定是我的德行不如他，帶兵方法不如他的緣故。從今天起，我一定要努力改正過(guò)來(lái)才是。”
從此以后，伯啟每天很早便起床工作，粗茶淡飯，衣著樸素，照于百姓，任用有才干的人，尊敬有品德的人。過(guò)了一年，有扈氏知道了，不但不敢再來(lái)侵犯，反而自動(dòng)投降了。
五根手指閑來(lái)無(wú)事，無(wú)意中提及誰(shuí)最優(yōu)秀這個(gè)話題，發(fā)生了激烈的爭(zhēng)執(zhí)。大拇指揚(yáng)揚(yáng)得意地說(shuō)：“在咱們五個(gè)當(dāng)中我是最棒的，我最粗最壯，人們夸獎(jiǎng)?wù)l時(shí)，就會(huì)把我豎起來(lái)……”聞聽(tīng)此言，食指不服氣了，站出來(lái)說(shuō)：“咱們五個(gè)當(dāng)中，我才是最厲害手指
的，別人哪里出現(xiàn)錯(cuò)誤，人都會(huì)用我把錯(cuò)誤指出來(lái)……”中指拍拍胸脯不可一世地說(shuō)：“看你們一個(gè)個(gè)矮的矮，小的小，哪有一個(gè)像樣的？我才是真正的英雄……”到無(wú)名指了，它更是心有不甘：“你們算什么，人們最信任的是我，當(dāng)一對(duì)情侶喜結(jié)良緣的時(shí)候，那顆代表著真愛(ài)的結(jié)婚戒指戴在誰(shuí)身上??？”輪到小指發(fā)言，雖然它最不起眼，可氣勢(shì)卻不低，它說(shuō)：“誰(shuí)最重要，不能只看這些小事，當(dāng)每個(gè)人虔心拜佛、祈禱的時(shí)候，我是站在最前面的，所以最重要的是我?！?/p>
這時(shí)，手的主人說(shuō)話了：“你們對(duì)我來(lái)說(shuō)同樣重要，誰(shuí)也不比誰(shuí)強(qiáng)，誰(shuí)也不會(huì)比誰(shuí)差。你們每個(gè)都有其優(yōu)點(diǎn)，但也各有各的缺點(diǎn)?！?/p>
不求全責(zé)備他人，對(duì)自己則要經(jīng)常檢點(diǎn)不及他人處。遇到失敗或挫折，假如能像伯啟這樣，肯虛心地檢討自己，馬上改正有缺失的地方，那么最后的成功，一定是屬于你的。而對(duì)待身邊的朋友，不要認(rèn)為你的朋友不如你，而是應(yīng)該發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光之處，用其長(zhǎng)而舍其短，這樣你才能改過(guò)遷善，有所進(jìn)步。
詩(shī)言志，歌永言
詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和。
各種樂(lè)器的伴奏能夠和諧，不相干擾，神、人以此達(dá)到和諧。
孔子的母親叫顏征在，由于她教子有方，培養(yǎng)出了千古流芳的大圣人孔子，因此后世都稱她為“圣母”。
孔子
早在孔子還不太懂事的時(shí)候，顏征在就買來(lái)了很多樂(lè)器，有時(shí)自己為獨(dú)生子吹彈，有時(shí)請(qǐng)人為兒子演奏，還有的時(shí)候，就干脆讓孔子自己擺弄這些樂(lè)器。
鄰居們都不知道顏征在的用意，疑惑地問(wèn)她，顏征在解釋說(shuō)：“孩子現(xiàn)在還不懂事，但天長(zhǎng)日久，他就會(huì)喜歡這些禮器。做人要講根基，辦事要按規(guī)矩，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，禮器最講禮儀與規(guī)矩，沒(méi)有章法演奏不出動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲。所以用這些禮器能讓孩子早一點(diǎn)懂得禮儀、韻律、等級(jí)，這對(duì)他日后的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的。”
孔子在母親的引導(dǎo)和教育下，漸漸地對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生了濃厚的興趣，很小就學(xué)會(huì)了吹、拉、彈、唱。鄰居們有了婚喪嫁娶等紅白喜事，他都帶著樂(lè)器趕過(guò)去奏樂(lè)。
孔子長(zhǎng)大以后，對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好更是有增無(wú)減，簡(jiǎn)直到了勝過(guò)吃肉吃飯的地步。他在齊國(guó)聽(tīng)韶樂(lè)，一連三個(gè)月吃飯連肉味都覺(jué)不出了。他說(shuō)：“想到音樂(lè)之美，竟能到如此境界啊！”
孔子對(duì)音樂(lè)的感悟能力極強(qiáng)。有一次，他向魯國(guó)樂(lè)官師襄子學(xué)琴，一支曲子他一連彈奏了十多天也不調(diào)換。師襄子就建議他換個(gè)別的曲子，孔子說(shuō)：“我已經(jīng)熟悉這支曲子了，但還沒(méi)有掌握彈奏它的技術(shù)?！边^(guò)了些時(shí)候，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)掌握了彈奏這支曲子的技術(shù)，可以彈別的了。”孔子又說(shuō)：“我還沒(méi)有領(lǐng)悟它的用意?！庇诌^(guò)了一段日子，孔子仍在彈那首曲子，師襄子不耐煩地說(shuō)：“你已經(jīng)了解了它的用意了，可以換一支曲子了！”孔子說(shuō)：“但是我還沒(méi)有領(lǐng)悟到它所描寫(xiě)的人物形象呢?！庇诌^(guò)了一段時(shí)間，孔子終于停下來(lái)不彈了，他默然有所思，看向遠(yuǎn)處，說(shuō)：“我可能領(lǐng)悟到了，這個(gè)人又高又大，皮膚很黑，眼睛向上看，好像要統(tǒng)一四方，這不就是周文王嗎？”師襄子聽(tīng)了非常驚訝地說(shuō)：“這支曲子就叫作文王操啊！”
從此，孔子對(duì)音樂(lè)鉆研得更深了，他不僅以音樂(lè)陶冶情操，還能從音樂(lè)中悟出許多深刻的道理。
鄒忌是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)齊威王時(shí)代的一個(gè)著名琴師，琴?gòu)椀煤芎谩Ｋ詮椙俚牡览韥?lái)勸諫齊威王，取得了顯著的效果，在歷史上傳為佳話。
周顯王十三年（前３５６年），田齊桓公死后，由他的兒子齊威王即位。齊威王剛當(dāng)國(guó)君的時(shí)候，只知道吃喝玩樂(lè)，對(duì)朝中大事不聞不問(wèn)。尤其迷戀?gòu)椙?，?jīng)常獨(dú)自關(guān)在后宮內(nèi)撫琴自?shī)?。一晃九年過(guò)去了，國(guó)力日趨衰敗，百姓困苦不堪。周邊國(guó)家韓、趙、魏等國(guó)看到齊威王如此昏庸，接連起兵進(jìn)犯。齊國(guó)連吃敗仗，邊防線上不斷報(bào)警，齊威王仗著國(guó)大業(yè)大，都當(dāng)耳旁風(fēng)，照樣不把國(guó)事放在心上。大臣們擔(dān)心國(guó)家的安危，心急如焚，紛紛來(lái)勸說(shuō)他，但是他不聽(tīng)，依舊我行我素。齊威王見(jiàn)勸諫的大臣妨礙自己的雅興，干脆下令不準(zhǔn)進(jìn)諫的人進(jìn)王宮，如有違者，立即賜死。大臣們見(jiàn)齊威王根本不聽(tīng)勸諫，又下了死命令，大家只好罷休。后來(lái)也就沒(méi)有多少人敢勸他，這樣齊國(guó)就逐漸衰落下去。
鄒忌聽(tīng)說(shuō)齊威王愛(ài)好琴樂(lè)，就來(lái)到王宮門(mén)口，對(duì)侍臣說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)大王愛(ài)彈琴，我特地前來(lái)拜見(jiàn)，為大王彈琴?！饼R威王一聽(tīng)很高興，馬上叫他進(jìn)來(lái)。鄒忌走到齊威王跟前，首先請(qǐng)求先聽(tīng)齊威王彈琴。齊威王彈了以后，鄒忌連聲叫好，齊威王就問(wèn)道：“那么你說(shuō)一說(shuō)，我的琴藝好在哪里？”鄒忌回答說(shuō)：“我聽(tīng)您彈琴的聲音有時(shí)典雅莊重，猶如一位明君的形象浮現(xiàn)在眼前；我聽(tīng)您彈出來(lái)的聲音有時(shí)清晰明朗，好像一位賢君向我走來(lái)。而且我看到您彈琴的指法十分嫻熟，聽(tīng)到您的琴聲十分和諧悅耳，時(shí)而激越，時(shí)而深沉，時(shí)而平緩，既靈活多變，又相互協(xié)調(diào)，就像一個(gè)國(guó)家應(yīng)時(shí)而變的政令一樣。聽(tīng)到您這悅耳的琴聲，怎么不令我叫好呢？”齊威王聽(tīng)了鄒忌這番贊美之詞，心里十分高興，但又不好意思表現(xiàn)出來(lái)，就說(shuō)：“你真是一位高明的琴師，請(qǐng)你也為我彈一曲吧?！饼R威王說(shuō)著，吩咐左右擺上桌子，將琴安放好。
鄒忌把手放在琴弦上，卻一動(dòng)不動(dòng)。齊威王正準(zhǔn)備洗耳恭聽(tīng)，但好大一會(huì)兒沒(méi)有動(dòng)靜，他著急了，就問(wèn)道：“你怎么不彈呢？”
鄒忌回答說(shuō)：“琴好彈而理解琴難呀！”
齊威王又說(shuō)：“琴有何講究？”
鄒忌道：“古時(shí)候，伏羲做的琴長(zhǎng)三尺三寸六分，比擬一年三百六十日；上圓下方，猶如以法規(guī)治理天下。彈琴本來(lái)為陶冶性情，是修身養(yǎng)性的方式?！?/p>
齊威王聽(tīng)后，似有所悟地點(diǎn)點(diǎn)頭，又催促他快彈琴。
鄒忌說(shuō)：“光會(huì)彈琴，算不得什么本領(lǐng)，還須精通琴理?！?/p>
齊威王說(shuō)：“我一向只聽(tīng)人們彈琴，還沒(méi)聽(tīng)過(guò)琴理，你既然精通，就說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)吧。”
鄒忌說(shuō)：“琴是高雅的樂(lè)器，琴聲不只是悅耳，還能陶冶人的情操。琴弦的粗細(xì)，聲音的高低，手指的配合，彈撥的緩急，都很重要。如果配合得適當(dāng)，音調(diào)悅耳；如果失調(diào)，就是亂音。這和治理國(guó)家一樣，上要積極引導(dǎo)，下要積極配合。上下一致，國(guó)家才會(huì)昌盛。”鄒忌接著侃侃而談：“彈琴和治理國(guó)家一樣，必須專心致志。五根琴弦好比君臣之道：大弦音似春風(fēng)浩蕩，猶如君也；小弦音如山澗溪水，有似臣也。應(yīng)彈哪根弦就認(rèn)真地去彈，不應(yīng)該彈的弦就不要彈，這如同國(guó)家政令一樣；五弦配合協(xié)調(diào)，才能彈奏出美妙的樂(lè)曲，這正如君臣各盡其責(zé)，才能國(guó)富民強(qiáng)，政通人和。彈琴和治國(guó)的道理一樣呀！”
鄒忌接著說(shuō)：“我之所以遲遲不彈，是學(xué)您的樣子呀！”齊威王對(duì)鄒忌的話迷惑不解。鄒忌笑道：“我是琴師，彈琴是我的本行，我也想成為高手，所以成天琢磨彈琴的道理，一時(shí)沒(méi)彈，您就急成這個(gè)樣子。您身居王位，治理國(guó)家，掌握著整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，國(guó)家在您手中就好像琴在我手中一樣。您不管國(guó)家大事，這跟我擺著琴不彈有什么兩樣呢？我擺著琴不彈，大王很不高興。大王面前擺著齊國(guó)這架大琴，即位九年了卻不去彈它，一切國(guó)事都讓下臣去做，連敵國(guó)屢屢進(jìn)犯、打算瓜分齊國(guó)的軍國(guó)大事大王也不放在心上，難道人們就不著急嗎？恐怕齊國(guó)的大臣百姓也不會(huì)高興吧！”
齊威王一怔，這才意識(shí)到鄒忌的來(lái)意不是彈琴，連忙問(wèn)道：“先生莫非另有他意？”
鄒忌說(shuō)道：“是的，我知道琴聲也是心聲。琴不彈則不鳴，國(guó)不治則不強(qiáng)?！?/p>
齊威王從鄒忌的一番話中悟出了道理，于是向他求教如何治理國(guó)家：“先生說(shuō)得對(duì)！你以琴諫寡人，使我耳目一新。九年積重難返，我該怎么做才好呢？”鄒忌說(shuō)：“這個(gè)不難，大王應(yīng)該像您每天勤于彈琴那樣，當(dāng)務(wù)之急是振興國(guó)家?！?/p>
齊威王問(wèn)：“這個(gè)我能做到?？墒?，從哪方面著手呢？”
鄒忌指著五根琴弦說(shuō)：“大王可以從選賢任能、廣招人才、興利除弊、不近聲色、發(fā)展生產(chǎn)、操練兵馬、關(guān)心百姓等方面入手。這些都做到了，何愁齊國(guó)這架大琴奏不出美妙的樂(lè)曲呢？”
齊威王明白了：這位自稱“琴師”的鄒忌原本是個(gè)具有治國(guó)、平天下的才能的人。于是，他請(qǐng)鄒忌做相國(guó)，并采取了一系列治國(guó)安邦的措施，使齊國(guó)逐漸強(qiáng)盛起來(lái)，一時(shí)被楚、魏、趙、韓、燕五國(guó)公推為霸主。
鄒忌不直接勸諫，而是從齊威王喜歡彈琴入手，漸漸地用彈琴的道理來(lái)比喻治理國(guó)家，使齊威王接受了他的建議。此后，鄒忌彈琴諫齊王的故事被傳為美談。
音樂(lè)源自人類的精神，是人類靈魂的語(yǔ)言。音樂(lè)又是一種細(xì)膩而豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它對(duì)人的智力發(fā)育和情操陶冶都有很大的作用，也為人們的心靈提供了一個(gè)得以休憩的空間。確實(shí)是人生“心靈的生活”不可或缺的元素。
慎厥身修，思永
皋陶曰：“都！慎厥身修，思永，惇敘九族，庶明厲翼，邇可遠(yuǎn)在茲?！?/p>
皋陶說(shuō)：“啊！要謹(jǐn)慎地修養(yǎng)品德，對(duì)問(wèn)題要深謀遠(yuǎn)慮。用厚德來(lái)團(tuán)結(jié)各族，廣泛推舉賢明之士作為輔翼之臣，使政務(wù)能由近及遠(yuǎn)，及于全境?！?/p>
有一塊石頭上滴的水要和洶涌的浪濤比比誰(shuí)的力氣大，看誰(shuí)能把石頭穿透。浪濤很自信，因?yàn)槭^上滴的水和他相比實(shí)在是太渺小了。但是石頭上滴的水毫不氣餒，他們約定一個(gè)月后見(jiàn)分曉，然后便各自努力去了。石頭上滴的水想：既然我沒(méi)有浪濤的勁兒大，我就必須付出比他多的時(shí)間才能取得勝利！想完，他就開(kāi)始不斷地向下滴水，任滴下的水在石頭上濺出美麗的小水花，他仍是不間斷地滴著滴著……而浪濤呢？他想：石頭上滴的水哪有什么力氣呀，他實(shí)在太渺小了，跟我比，他真是螳臂當(dāng)車——自不量力！等著吧，我只要使勁一涌，石頭就會(huì)粉身碎骨了！想罷，他就開(kāi)始玩耍了，他只等著在最后那天“發(fā)力”了……兩個(gè)星期過(guò)去了，石頭上滴的水已經(jīng)把石頭滴出一個(gè)坑了；而浪濤卻還在玩耍，似乎已經(jīng)把比賽的事拋于九霄云外了。最后一天，石頭上滴的水經(jīng)過(guò)不懈努力，終于將石頭滴穿了；而浪濤使出全身的力氣，最終卻沒(méi)能如愿以償?shù)貙⑹^穿透，更別說(shuō)是使石頭粉身碎骨了！
東晉大書(shū)法家王羲之被后人譽(yù)為“書(shū)圣”。少年時(shí)期的王羲之，就以刻苦好學(xué)、機(jī)智勤敏而譽(yù)滿鄉(xiāng)里。王羲之小時(shí)候少言寡語(yǔ)，誰(shuí)也看不出他有什么與眾不同的地方。但他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，喜歡鉆研，遇事機(jī)智有心計(jì)。他７歲開(kāi)始臨池學(xué)書(shū)，到１０歲時(shí)，字寫(xiě)得已很王羲之有水平，他的叔叔伯伯都十分喜歡他。王羲之到了１１歲，很想學(xué)一點(diǎn)關(guān)于書(shū)法方面的理論著作，用來(lái)指導(dǎo)自己。有一天，他在父親王曠的枕頭里發(fā)現(xiàn)了一本叫作筆談的書(shū)，講的都是有關(guān)寫(xiě)字的方法。他高興得如獲至寶，便如醉如癡地學(xué)起來(lái)。以后，他又拜當(dāng)時(shí)的女書(shū)法家衛(wèi)夫人為老師，在衛(wèi)夫人的悉心指導(dǎo)之下，練習(xí)書(shū)法，有了更長(zhǎng)足的進(jìn)步。王羲之跟衛(wèi)夫人學(xué)了一個(gè)時(shí)期，書(shū)法已十分圓轉(zhuǎn)成熟。連衛(wèi)夫人也不得不驚嘆：“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，這孩子將來(lái)一定要超過(guò)我了！”王羲之的書(shū)法之所以取得這樣的成就，同他轉(zhuǎn)益多師，刻苦磨礪分不開(kāi)。他還向魏碑和漢碑學(xué)習(xí)，追摹書(shū)法源流。王羲之學(xué)習(xí)是極其刻苦的。他不僅每天要花大量
時(shí)間用到練字上，就是走路、吃飯、與朋友閑談，也總是想著寫(xiě)字的筆法，用手到處指指畫(huà)畫(huà)。有一回他在書(shū)房里練字，書(shū)童送來(lái)了他最喜愛(ài)吃的饅頭沾蒜泥。幾次催他吃飯，他連頭也不抬一下，繼續(xù)揮筆直書(shū)。書(shū)童只好請(qǐng)王羲之的夫人來(lái)勸他用餐。王夫人來(lái)到書(shū)房，見(jiàn)他正拿著一塊沾滿墨汁的饅頭往嘴里塞。原來(lái)，在他吃饅頭的時(shí)候，眼睛看著字，腦子里想著字，因而錯(cuò)將墨汁當(dāng)蒜泥，一邊練字一邊吃，還直夸夫人做的蒜泥好吃呢！
王羲之從六七歲開(kāi)始練字，直到５９歲死時(shí)為止，５０年間筆墨不輟。愈到晚年，愈是老練沉雄。他很欽佩漢代張芝“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的學(xué)習(xí)精神，常常以此鞭策自己。
人要謹(jǐn)慎自己的舉止，自身的修養(yǎng)也要堅(jiān)持不懈。這樣才能得到賢人的幫助，取得事業(yè)成功?？鬃釉f(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)是一件終身的事情。學(xué)無(wú)止境知無(wú)涯，正如逆水行舟一樣，不進(jìn)則退，因此有終身學(xué)習(xí)的信念。有大學(xué)問(wèn)的人，貴在勤勉和持之以恒的努力，任何成就都是不畏艱險(xiǎn)，一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的。遠(yuǎn)大的理想與眼光，再加上點(diǎn)滴的積累和百折不撓的精神，是人成就一切的基石。
