知識就是力量

出處

英國思想家、科學家弗蘭西斯？培根在1620年出版的主要著作《偉大的復興》的第二部分《新工具》中說：“人的知識和人的力量結(jié)合為一……達到人的力量的道路和達到人的知識的道路是緊挨著的，而且?guī)缀跏且粯拥摹！薄爸R就是力量”便是對上面的一段話的提煉。

相關故事

“知識就是力量”、“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒”。這是培根的兩句膾炙人口的名言。他在文藝復興時期的名人中被尊稱為“文學史和科學史上劃時代的人物”。

培根于1561年出生于倫敦一個官宦世家。父親是伊麗莎白女王的掌璽大臣，思想進步，反對教皇干涉英國內(nèi)政。母親是一位頗有名氣的才女。良好的家庭教育使培根成熟較早，各方面都表現(xiàn)出異乎尋常的才智。12歲時，他就被送入劍橋大學三一學院深造。

1579年，培根的父親突然病逝，他的生活開始陷入困窘。自此以后，他想在政治上有所作為，四處奔波，卻始終不得志。這一時期，培根在思想上更為成熟了，他希望把脫離實際、脫離自然的一切知識加以改革，把經(jīng)驗觀察、事實依據(jù)、實踐效果引入認識論。

1602年，伊麗莎白去世，詹姆士一世繼位。由于培根曾力主蘇格蘭與英相蘭的合并，受到詹姆士的賞識，培根因此平步青云。他很快被封為爵士，官職一路高升，1613年被委任為首席檢察官，1617年提升為掌璽大臣。但培根的才能不在國務活動上，而在對科學真理的探求上。這一時期，他在學術(shù)研究上取得了巨大的成果，并出版了多部著作。

培根是個唯物主義的哲學家，在科學事業(yè)上他沒有從事某項具體的研究，用他自己的話說，他要做一個科學上的哥倫布。他在1605年出版的《學術(shù)的進展》一書中，主要闡述了這種觀點。在這一觀點的主導下，培報從哲學原理出發(fā)，深入地研究和論述了科學的方法問題。首先他明確指出，科學的目標是用新發(fā)現(xiàn)和新發(fā)明來改善人類的生活。在此時，他已經(jīng)意識到知識對人類的改造力量。

1621年，培根被國會指控貪污受賄，被高級法庭判處罰金4萬英鎊，監(jiān)禁于倫敦塔內(nèi)，終生逐出宮廷。雖然后來罰金和監(jiān)禁皆被豁免，但培根卻因此身敗名裂。從此他不理政事，開始專心從事理論著述。

作為一個科學哲學家，培根在歷史上所作出的貢獻是不可忽視的。他是以新唯物主義哲學指導科學發(fā)展的主要代表人物，是最早認識到科學的歷史意義以及它在人類生活中的重要地位的人。

在其巨著《偉大的復興》中，培根闡述了他一系列的有關科學的認識論。其中第二部分《新工具》，是這一著作的核心。在《新工具》里，他指出：“人的知識和人的力量結(jié)合為一……達到人的力量的道路和達到人的知識的道路是緊挨著的，而且?guī)缀跏且粯拥??！苯又痔岢隽艘粋€響亮的口號：“知識就是力量！”

培根認為，當時的學術(shù)傳統(tǒng)是貧乏的，原因在于學術(shù)與經(jīng)驗失去接觸。他主張科學理論與科學技術(shù)相輔相成。他反對經(jīng)院哲學和唯心主義。他極力批判經(jīng)院哲學，主張打破“偶像”，鏟除各種偏見和幻想。他主張雙重真理說，強調(diào)發(fā)展自然科學在人類生活中占有重要的地位。他認為自然是物質(zhì)的，物質(zhì)是多種多樣的、能動的，人類掌握知識是為了認識自然和征服自然。

話外音

知識從定義上來講是不具有生命力的，是被動的，是無法自我實現(xiàn)價值的。我們知道石油不經(jīng)提煉，不通過化學或燃燒過程對人類沒有任何價值。知識不也是如此嗎？試想，如果我們把知識都儲存到計算機中，不去學習運用它，這些知識會變成什么力量呢？沒有人知道如何使用知識，知識本身就不會產(chǎn)生任何力量，不會對人類的文化、經(jīng)濟，以及生活產(chǎn)生任何影響。也就是說，知識本身不是力量，知識只有在合理利用的時候才會被轉(zhuǎn)化為力量，才能在前人所積累的知識上不斷發(fā)展，為社會創(chuàng)造新的財富。

我們必須對這個問題有一個清醒的認識，長期以來，中國的教育制度深受“知識就是力量”的毒害。誤以為只要學生把知識背得滾瓜爛熟，牢記于大腦之中，在考試中取得高分，那么教育的目的就達到了。由此形成的填鴨式的教育方式是多么的可悲?。∏杏?，知識本身不是力量，知識只有在被合理利用的時候才會轉(zhuǎn)化為力量。

值得一提的是，早在一千多年前，我國東漢著名哲學家王充即有相同的言論。他在《論衡？效力》中說：“人有知學，則有力矣。”明確地提出了“知為力”的思想。

相關鏈接——文藝復興

文藝復興是14～17世紀反映歐洲各國正在形成中的資產(chǎn)階級要求的思想、文化運動。其主要中心最初在意大利，16世紀波及德意志、尼德蘭、英國、法國和西班牙等地。

13世紀末14世紀初，意大利在歐洲最早產(chǎn)生資本主義萌芽；但由于政治、經(jīng)濟發(fā)展不平衡，先進地區(qū)只限于少數(shù)幾個城市，尤以佛羅倫薩、威尼斯為最。地處意大利中部的佛羅倫薩出現(xiàn)了以毛織、銀行、布匹加工業(yè)等為主的七大行會，它們不僅控制佛羅倫薩的經(jīng)濟，也直接掌握城市政權(quán)。佛羅倫薩的最高權(quán)力機構(gòu)——長老會議的成員只能由七大行會從其會員中遴選，貴族被剝奪參政權(quán)。正是在這種政治、經(jīng)濟背景下的佛羅倫薩，成為意大利乃至整個歐洲的文藝復興發(fā)源地和最大中心。

“文藝復興”的概念被意大利的人文主義作家和學者廣泛使用。當時的人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀“黑暗時代”衰敗湮沒，直到14世紀以后才獲得“再生”與“復興”。因此，中國曾有人直譯為“再生”或“再生運動”。

文藝復興著重表明了新文化以古典為師的一面，但它并非單純的古典復興，實際上是反封建的新文化的創(chuàng)造。文藝復興主要表現(xiàn)在人們對科學、文學和藝術(shù)追求的熱情空前高漲。