埃及亡靈書(shū)
文物名片
出土地點(diǎn)： 埃及底比斯
制作年代：公元前1400年
出土?xí)r間：1887年
材 質(zhì)：紙草紙
文物掠影
從某種意義上說(shuō)，《埃及亡靈書(shū)》這一標(biāo)題并不確切，甚至是誤導(dǎo)，因?yàn)樗恼募葲](méi)有匯集為一個(gè)整體也不是寫(xiě)于同一時(shí)代；它們的特征千差萬(wàn)別；它們既沒(méi)有描述亡靈陽(yáng)間時(shí)的生活，也沒(méi)有交待它們到底是與誰(shuí)共赴冥界的。埃及有很多這樣的文字都可以稱作“亡靈書(shū)”，但卻沒(méi)有一篇可以與《埃及亡靈書(shū)》這一標(biāo)題相切合。這個(gè)標(biāo)題是19世紀(jì)初的埃及學(xué)者在發(fā)現(xiàn)了很多祭文后而賦予的名謂，只是當(dāng)時(shí)他們根本就不通曉這些祭文的真正含義。這個(gè)標(biāo)題很可能來(lái)自于盜墓者，這些盜墓者發(fā)現(xiàn)木乃伊旁放置著很多書(shū)籍，一卷卷地堆積著。他們稱之為“卡塔巴—瑪伊特”，即“亡靈看的書(shū)”，或叫做“科塔卜—阿瑪伊圖恩”，即“亡靈書(shū)”?！锻鲮`書(shū)》，又叫《死者之書(shū)》、《死人書(shū)》、《大亡靈書(shū)》、《阿姆達(dá)特書(shū)》（即《陰曹地府書(shū)》）、《大門(mén)書(shū)》、《大洞穴書(shū)》、《拉神之祈禱文》。
《亡靈書(shū)》大體是指古代抄錄員為亡靈所作的所有經(jīng)文，包括咒語(yǔ)、贊美詩(shī)、冗長(zhǎng)的開(kāi)釋、各種禮儀真言、神名等，它們一般都被鏤刻或書(shū)寫(xiě)在金字塔或墳?zāi)沟谋谏?，有的則印在棺槨或鏤于精美的石棺之上。
亡靈書(shū)雖然被稱為書(shū)，但實(shí)際上只是一些奇特文字的組合，一般有200多個(gè)章節(jié)，古埃及人稱它們?yōu)椤捌笄髞?lái)生的手冊(cè)和萬(wàn)人升天的指南”。古埃及人相信，通過(guò)這些符號(hào)可以幫助死者順利到達(dá)來(lái)生世界。當(dāng)時(shí)亡靈書(shū)的內(nèi)容包括祈禱文、頌歌和咒語(yǔ)等。但是開(kāi)始時(shí)并非人人都有獲得亡靈書(shū)的權(quán)力。在大約4000多年前的埃及古王國(guó)時(shí)，只有法老和王室成員才能使用這些祈福的文字，他們把這些奇特的咒語(yǔ)刻在金字塔的內(nèi)壁上，被后人稱為金字塔銘文。到了中王國(guó)時(shí)期，王室的這種特權(quán)也開(kāi)始為貴族官員們所享有。而那時(shí)這些奇特的咒語(yǔ)則往往被襯刻在棺材上，稱為石棺銘文。隨后大約在公元前1400年左右，由于紙草紙（古埃及的一種紙張，是用生長(zhǎng)在尼羅河畔沼澤地中的蘆葦所制，出現(xiàn)于古王國(guó)時(shí)期）的普及，人們就把這些咒語(yǔ)寫(xiě)在紙草紙上而廣泛應(yīng)用于民間，并稱它為亡靈書(shū)。亡靈書(shū)一般藏在幽冥之神俄賽利斯雕像足底的暗格內(nèi)，然后再放置于墓穴之中。古埃及人相信只有這樣，冥王俄賽利斯才能看見(jiàn)自己一生的功績(jī)，而引領(lǐng)自己永世長(zhǎng)存。
文物故事
早期埃及人相信，亡靈進(jìn)入冥界后，要面對(duì)各種惡魔，甚至黑暗。這些惡魔都有著猙獰的長(zhǎng)相和丑惡的言行，它們通過(guò)阻撓亡靈通向“奧西里斯王國(guó)” 而控制該地區(qū)；甚至這一帶的神靈都非常害怕它們，只能誦念“宙斯”的咒語(yǔ)來(lái)保護(hù)自己。事實(shí)上，在很久很久之前，古埃及人相信太陽(yáng)神之所以能長(zhǎng)生不老，是因?yàn)橹嫠官n予了他一個(gè)眾人都不知曉的名字。每天早上，太陽(yáng)神都是受到一個(gè)叫“阿柏卜”的惡魔的脅迫才升上山梁的，而惡魔則待在太陽(yáng)升起的地方，隨時(shí)都可能將太陽(yáng)神吞下。太陽(yáng)神依憑自己的力量是無(wú)法將惡魔驅(qū)走的，但宙斯賜予了他一套咒語(yǔ)，一經(jīng)誦念，便可麻痹阿柏卜的四肢。
盡管神靈仁慈地、憐憫地對(duì)待眾生，但也無(wú)法將亡靈從生活在“尸體、靈魂和亡靈心臟”上的惡魔手中解救出來(lái)。所以亡靈們便祈求宙斯來(lái)幫助他們，得到咒語(yǔ)的保護(hù)。受宙斯咒語(yǔ)的啟發(fā)，很多古埃及祭司便寫(xiě)了大量的祭文，這些祭文在大約公元前3700年時(shí)已被廣泛應(yīng)用，直到公元1世紀(jì)，它們?nèi)缘玫搅藦V泛的應(yīng)用。在埃及古王朝時(shí)代，宙斯一直被當(dāng)作是《古埃及亡靈書(shū)》的作者。
所有這些經(jīng)文匯集在一起便形成了《埃及亡靈書(shū)》的舍班版本。在所有紙草中，包括《古埃及亡靈書(shū)》舍班版手抄本，《阿尼的紙草》是最廣博、最優(yōu)秀、注解最完整的版本。它包含了《古埃及亡靈書(shū)》的絕大部分內(nèi)容，成書(shū)年代據(jù)考證約在公元前1450～前1400年之間。
《阿尼的紙草》內(nèi)容大致分為兩部分。第一部分包括寫(xiě)給太陽(yáng)神的贊美詩(shī)、奧西里斯的贊美詩(shī)、審判大殿的描述；第二部分包括《埃及亡靈書(shū)》舍班版的很多章節(jié)，共186章。
相關(guān)鏈接
收藏家佛里斯班士于1887年在尼羅河中游克索西岸的墓室中發(fā)現(xiàn)的《亡靈書(shū)》，是眾多以紙草記錄的《亡靈書(shū)》當(dāng)中保存最好、最出色的，堪稱為古埃及美術(shù)作品的瑰寶，也是古埃及生死觀的完整表現(xiàn)。
《亡靈書(shū)》中最有名的段落則是“秤心儀式”。死者穿著潔白的亞麻布衣服，和妻子來(lái)到奧西里斯前，進(jìn)行審判。奧西里斯面前有一具天平，天平兩端，一邊放著死者的心臟，一邊放著代表正義公理的“羽毛”。阿努比斯正在調(diào)撥著天平，檢查是否平衡？
如果天平平衡，表示死者生前善良公正、沒(méi)有截?cái)嗄崃_河水、沒(méi)有偷竊他人財(cái)物，等等。死者將可通過(guò)正義之神瑪特的審判，取得奧西里斯的信任；如果心臟一端沉重，不能平衡，代表死者貪婪多欲，作惡多端，他的心臟將被取出，丟給在一旁等候的怪獸“阿敏”吃掉。阿敏的造型是：鱷魚(yú)的嘴、獅子的上半身、河馬的下半身。這三種動(dòng)物是非洲最兇猛的動(dòng)物。死者心臟被吃，便不能復(fù)活。秤心的過(guò)程，被一旁的書(shū)記官，也是“智慧神”陶特記錄下來(lái)。奧西里斯根據(jù)秤心結(jié)果，判決死者是否能夠復(fù)活。
一般說(shuō)來(lái)，因?yàn)榉ɡ系臋?quán)勢(shì)，貴族的財(cái)富，今日所見(jiàn)的亡靈書(shū)上的天平都是平衡的，這說(shuō)明“造假”是各民族有權(quán)有錢(qián)者共通的行為。
《亡靈書(shū)》第一節(jié)
一、亡靈起身，歌唱太陽(yáng)
贊美你，啊拉，向著你驚人的上升！
你上升，照耀，令諸天向一旁滾動(dòng)。
你是眾神之王，萬(wàn)物之主，
我們自你而來(lái)，因你而成神圣。
你的祭司黎明出迎，以歡笑洗心，
神圣的風(fēng)帶著音樂(lè)，吹過(guò)你黃金的琴弦。
在日落時(shí)分，他們擁抱你，猶如每一片云，
自你的翅膀上，閃現(xiàn)著天邊反照的顏色。
你行過(guò)了天頂，你的心喜悅，
你的清晨和黃昏之舟都遇上好風(fēng)，
在你面前，瑪特高舉她決定命運(yùn)的羽毛，
阿努的殿堂因你的名而喧囂。
啊你完善之神，永恒之神，唯一之神！
與上升的太陽(yáng)一同飛翔的偉大的鷹！
在青翠的無(wú)花果樹(shù)上，你永遠(yuǎn)年輕的形象
閃爍著掠過(guò)天國(guó)的河心。
你的光照亮每一張臉，卻無(wú)人知曉，
千年萬(wàn)年，你是新的生命熱切的根源。
時(shí)間在你的腳下卷起塵土，而你永遠(yuǎn)不變，
時(shí)間的創(chuàng)造者，你已超越了一切時(shí)間。
你通過(guò)了那扇黑夜的背后閉起的門(mén)，
使愁苦中躺臥的靈魂歡喜雀躍。
語(yǔ)言的真實(shí)，心的寧?kù)o，起來(lái)啜飲你的光明，
因你是昨日，今日，也是明天。
贊美你，拉，使生命從昏睡中蘇醒！
你上升，照耀，顯示你光輝的形象，
千萬(wàn)年過(guò)去了，我們不能一一清數(shù)，
千萬(wàn)年將到來(lái)，你光照萬(wàn)年！
