第1章文學(xué)藝術(shù)

文學(xué)是“用語言來表達(dá)和造型的藝術(shù)”，可簡單概括為“語言藝術(shù)”。它不但可以形象地描繪出人物的肖像、衣飾、表情等外在的東西，還深層次地表現(xiàn)出人物的思想、感情及心理活動等內(nèi)在的東西。在所有藝術(shù)門類中，文學(xué)是最富于表現(xiàn)力的一種藝術(shù)。

先秦文學(xué)

先秦寓言

先秦寓言在我國文學(xué)史上，占有非常重要地位。它的高度思想性和藝術(shù)性，不僅直接影響了唐代柳宗元、明代劉基等人的寓言創(chuàng)作，使寓言脫離了只是作為著述論據(jù)存在的狀況，成為一種蔚為大觀的文學(xué)體裁；更重要的是，它在中國文學(xué)發(fā)展中，起著上繼神話，下啟小說的關(guān)鍵作用。不少先秦寓言故事，實際上都是上古時期民間口頭創(chuàng)作的繼承和發(fā)展，它的擬人化手法和夸張的表現(xiàn)方式，同上古神話傳說是一脈相承的，如《愚公移山》、《杞人憂天》等，都存有明顯的由神話改編的痕跡。另外，先秦寓言有具體形象描繪、有簡單故事情節(jié)、有富于個性的對話，這些都直接啟發(fā)了后代小說的產(chǎn)生?！俄n非子》里記載的許多民間寓言故事，可謂漢魏之際雜事小說的胚芽，《莊子》里許多寓言記敘的鬼怪異事，實可謂魏晉南北朝時期志怪小說的鼻祖。在這個意義上也可說，后代小說的興起便是對先秦寓言的推陳出新。

先秦寓言和古希臘的《伊索寓言》，大約出現(xiàn)于同一時期，兩者風(fēng)格不同，卻價值相當(dāng)。它們在世界文化的寶庫中可謂雙峰并峙，遙相媲美。

諸子散文

春秋戰(zhàn)國時期，我國在思想文化上，呈現(xiàn)了諸子百家爭鳴的局面?！稘h書·藝文志》里將“諸子”分為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說諸家。諸子散文指的就是這些學(xué)者的語錄、文章。

諸子的著述，不少已經(jīng)失傳，保存到現(xiàn)在的，主要有儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》；墨家的《墨子》；道家的《老子》、《莊子》；法家的《韓非子》；雜家的《呂氏春秋》等。諸子的著述在論說文的發(fā)展上都體現(xiàn)了各個時期的不同水準(zhǔn)。在文風(fēng)上，它們各具特色?！墩撜Z》言簡意深，如“三人行，必有我?guī)熝伞?；“歲寒然后知松柏之后雕也”等語句，都是帶有哲理性的格言警句?！赌印肺霓o樸實而具有嚴(yán)密的邏輯性，如《公輸》篇，從淺顯的事例入手，運用類比、推理等手法論證自己的結(jié)論，使對方?jīng)]有絲毫回避的余地，只能就范認(rèn)輸?！睹献印返奶攸c是明白流暢而善辯，如《齊桓晉文之事章》，孟子在論辯中先撒下羅網(wǎng)，然后請君入甕，接著窮追猛打，時擒時縱，處處先發(fā)制人。讀來波瀾起伏，跌宕生姿。《莊子》汪洋恣肆，善于大量地運用寓言故事闡述事理，富有浪漫主義色彩。

《論語》

《論語》是儒家的經(jīng)典之一，是大圣人孔子及其部分弟子的言行錄，由孔子的門徒和再傳弟子所輯成。

《論語》的內(nèi)容非常廣泛，包括哲學(xué)、政治、教育、時事等各個方面?！墩撜Z》是理論文的萌芽，又是語錄體的典范。它在文章上的成就主要表現(xiàn)在語言方面。首先，孔子豐富的社會實踐、多方面的文化修養(yǎng)，使他在《論語》中留下了許多形象生動、含義深刻的格言。如“三人行必有我?guī)熝伞?，“?dāng)仁不讓于師”，“工欲善其事，必先利其器”等。其次，《論語》語言口語化，幽默風(fēng)趣，富于啟發(fā)性。如“歲寒然后知松柏之后雕也”，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”另外，《論語》里還有一些極為簡單的小故事，以生動的對話和行動，展示了人物的性格，準(zhǔn)確精煉，耐人尋味。如《先進(jìn)》篇弟子侍坐章描寫了子路等四人談話的神態(tài)與內(nèi)心世界；《微子》篇寫長沮、桀溺、丈人遺世傲然的態(tài)度，都很具體生動。這些都對后世的中國文學(xué)有較大的影響。

南宋以后，《論語》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱“四書”，是封建社會讀書人的必讀課本。

《孟子》

孟子名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人，是孔子后的一個儒學(xué)大師。由于時代的不同，孟子的思想和主張都比孔子更積極明朗，更富于戰(zhàn)斗性?！睹献印肪褪怯涗浢献友孕械闹鳌?/p>

《孟子》的文章風(fēng)格，鋒芒畢露，感情強烈，有戰(zhàn)國縱橫家的氣概，具有鮮明的時代特征。其文體基本上還是對話語錄體。

《孟子》文章的特點主要表現(xiàn)在以下幾方面：首先，感情激烈，有強烈的戰(zhàn)斗性和巨大的諷刺力量，對于所厭惡的人，他總是毫不留情地揭露諷刺，如寫齊宣王的虛偽：“王笑曰：‘是誠何心哉！我非愛其財，而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也’?！泵献又S刺的對象多為愚蠢貪心的統(tǒng)治者和虛偽的文人，辯論方法靈活多樣，使諷刺的對象無法招架。其次，孟子善于運用比喻，巧妙、確切、趣味盎然，如“挾泰山以超北?！薄ⅰ熬壞厩篝~”、“五十步笑百步”等，使抽象的道理具體化，使讀者增強印象，加深理解。

《孟子》中大量的寓言故事善于刻畫人物，可以看作是后來小說的萌芽。另外，《孟子》的語言幽默風(fēng)趣，具有強烈的鼓動性；不但有氣勢磅礴的一面，又有詼諧風(fēng)趣的一面。

孟子的社會地位不及孔子，但散文影響卻比《論語》大得多，尤其在氣勢和戰(zhàn)斗性這一點上。唐宋以后的古文家，幾乎無人不專心學(xué)習(xí)《孟子》散文。

《莊子》

莊子是先秦道家學(xué)派的代表人物、散文家。名周，戰(zhàn)國時宋國人。做過漆園吏，相傳楚王用千金禮聘為相，遭他拒絕。他主張順應(yīng)自然，不與世爭，逍遙無為于天地間，希望人類社會絕圣棄智，退回到清靜的太古，并對當(dāng)時的社會進(jìn)行了猛烈抨擊。

《莊子》的散文具有濃烈的浪漫主義色彩，其論說文字真有“長江大河，滾滾灌注”之感，常以高妙奇特、汪洋恣肆、變化多端的議論取勝?！肚f子》中膾炙人口的寓言很多，如匠石揮斤、西施病心、庖丁解牛、井蛙海龜、承蜩老人等。這些寓言故事幽默、辛辣，有巨大的諷刺力量。他善于把各種事物人格化，使一切東西都成了代他立言的烏有先生。這些想象奇特的寓言故事看上去似乎很怪誕，實際上蘊含著深刻的意義。

《莊子》的語言逸筆妙致，姿態(tài)橫生，可謂無往而不勝。在其寓言故事里，對人物聲音笑貌、身份氣概的描寫，往往只有簡單的幾筆，但卻十分鮮明生動。如《盜跖》中寫盜跖：“盜跖聞之大怒，目如明星，發(fā)上指冠”；寫孔子：“孔子再拜趨走，出門上車，執(zhí)轡三失。目茫然無見，色若死灰，據(jù)軾低頭，不能出氣”。人物的生動形象如在目前。后代的隱逸詩人、山水田園詩人頗受他的影響；詩人李白、陶淵明、嵇康、阮籍等也都受到莊子的很大影響。《莊子》散文的獨特風(fēng)格，對文學(xué)的影響是十分巨大的。

《左傳》

作為一部史書，《左傳》對當(dāng)時社會生活和社會思想進(jìn)行了全面的描述，對人們研究春秋時代的社會有很大的幫助。《左傳》中表現(xiàn)出的民主思想、愛國主義思想、對統(tǒng)治階級腐朽生活的暴露以及對殉葬制度的否定等，都有積極的、進(jìn)步的意義。

《左傳》更是一部杰作的文學(xué)作品。其最大的特點是善于描寫復(fù)雜的戰(zhàn)爭。秦晉韓之戰(zhàn)、晉楚城濮之戰(zhàn)、吳楚柏舉之戰(zhàn)等，都是描寫戰(zhàn)爭的典范。這些戰(zhàn)爭，過程很復(fù)雜，歷時也較長，但作者總能將戰(zhàn)前的準(zhǔn)備、謀劃、部署，戰(zhàn)斗中雙方力量的對比、變化以及勝敗的原因、人事的處理等敘述得有條有理，緊湊生動。戰(zhàn)斗中一些小插曲的描寫，更是有聲有色。

《左傳》對人物性格的刻畫也很生動。子產(chǎn)的善于辭令、敢做敢為；華元的懦弱無能、待人寬厚；子玉的驕橫；公子棄疾的陰險；鄭莊公的偽善，無不活靈活現(xiàn)，躍然紙上?！蹲髠鳌肺淖志珶捰辛?，在敘事的過程中，只用幾句話就勾畫出了人物的性格或該畫出人物的內(nèi)心世界，如僖公三十三年描寫先軫的怒而忘形，成公二年描寫高固的勇而過分，語言精煉，人物栩栩如生。

總之，《左傳》無論在語言、結(jié)構(gòu)以及人物性格的刻畫等方面，都取得了杰出的成就，在我國文學(xué)發(fā)展史上影響較大。

《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》是我國文學(xué)史上第一部詩歌總集。它收集的是公元前11世紀(jì)西周初年到春秋中葉（公元前6世紀(jì)）500多年間的詩歌作品，共305篇，約在公元前6世紀(jì)前后編訂成書。當(dāng)時，人們稱它為《詩》或《詩三百》，漢代統(tǒng)治者把它奉為經(jīng)典，故稱《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》按音樂性質(zhì)的不同，分為風(fēng)、雅（大雅、小雅）、頌（周頌、魯頌、商頌）。風(fēng)即“國風(fēng)”，大都是從15個諸侯國采集來的民歌；雅是宴禮樂歌，大多是周王室及貴族作品；頌是統(tǒng)治階級祭祀祖先、天地的宗廟祭祀樂歌。在表現(xiàn)手法上，《詩經(jīng)》全面運用了“賦、比、興”的創(chuàng)作手法。所謂賦，是用鋪敘其事或用直接抒寫的手法進(jìn)行創(chuàng)作；比是用比喻或比擬的手法進(jìn)行創(chuàng)作；興是用托物起興的手法進(jìn)行創(chuàng)作。賦、比、興的表現(xiàn)手法，是《詩經(jīng)》對中國詩歌藝術(shù)的杰出貢獻(xiàn)。不僅如此，《詩經(jīng)》的藝術(shù)技巧一直是中國古代詩人的學(xué)習(xí)典范，比如其常用的比擬、夸張、烘托、對比等修辭手法；隔句押韻的句尾韻，前句入韻后再隔句押韻的句尾韻等主要押韻格式。

《詩經(jīng)》是我國詩歌的光輝起點，也是我國詩歌的源頭。二千多年來，它一直流澤和灌溉著中國詩歌這條源遠(yuǎn)流長的長江大河，哺育著眾多才華卓絕的文人墨客。它不僅是我國文化的一份寶貴遺產(chǎn)，而且早在古代就流傳到日本、朝鮮、越南等國；18世紀(jì)時，還傳播到了歐洲。目前，世界上各種主要文字，都有了《詩經(jīng)》的翻譯本，《詩經(jīng)》已成為世界文化寶庫中的一份珍貴財富。

《楚辭》

《楚辭》是在《詩經(jīng)》之后出現(xiàn)的一種新詩體，公元前4世紀(jì)誕生在我國南方的楚國?！冻o》在形成過程中，受到了楚地民歌、音樂及民間文學(xué)的影響，帶有濃厚的楚國地方色彩。

《楚辭》的作者屈原是我國歷史上最受尊敬的偉大詩人之一，每年端午節(jié)，人們都要舉行賽龍舟等活動紀(jì)念他。20世紀(jì)50年代，屈原被推舉為世界文化名人，受到了全世界人民的敬仰。他的主要作品有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》等。《離騷》是一篇宏偉壯麗的政治抒情詩，全詩共373句，2490字。詩人用血和淚的文字，講述了自己的身世、品德和遭遇，傾訴了他對楚國命運的關(guān)懷和堅持理想的決心。他在詩中駕起玉龍，乘上彩車，在月神、風(fēng)神和太陽神的護(hù)衛(wèi)下，神游天上，追求理想。屈原的愛國熱情和不屈精神激勵了一代又一代的作家。全詩曲折變化，和諧完美，詞章瑰麗，廣泛運用比興手法。詩人以香草象征自己的高潔，以男女關(guān)系比君臣關(guān)系，以眾女妒美比群小妒賢等等，使全詩顯得生動形象，豐富多彩。詩人馳騁想象，將神話傳說、歷史人物與自然現(xiàn)象編織成瑰麗多彩、奇特?zé)o比的幻想境界，表現(xiàn)自己追求理想的精神，具有濃烈的浪漫主義特色，又具有深刻的現(xiàn)實性，不愧為我國文學(xué)史上偉大的詩篇。

古代的六藝

六藝之說有二：（一）六藝者，禮、樂、射、御、書、數(shù)也?！吨芏Y·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！保ǘ┝嚰戳?jīng)，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》也。

周代教育貴族子弟的六種科目。“藝”為“藝能”之意，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮包含政治、道德、愛國主義、行為習(xí)慣等內(nèi)容；樂包含音樂、舞蹈、詩歌等內(nèi)容；射是射箭技術(shù)的訓(xùn)練；御是駕馭戰(zhàn)車的技術(shù)的培養(yǎng)；書是識字教育、書法；數(shù)包含數(shù)學(xué)等自然科學(xué)技術(shù)及宗教技術(shù)的傳授。其萌芽在夏代已見端倪，經(jīng)商代，至周而逐步完善。

“六藝”教育的特點是文、武并重，知能兼求和注意到年齡的差異及學(xué)科的程度而教育有所別。“六藝”中禮、樂、射、御，稱為“大藝”，是貴族從政必具之術(shù)，在大學(xué)階段要深入學(xué)習(xí)；書與數(shù)稱為“小藝”，是民生日用之所需，在小學(xué)階段是必修課。當(dāng)時，庶民子弟只給予“小藝”的教育，唯貴族子弟始能受到“六藝”的完整教育，完成自“小藝”至“大藝”的系統(tǒng)過程?！傲嚒狈?wù)于階級需要，但也反映了教育的普遍規(guī)律，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

秦漢文學(xué)

樂府詩

樂府，本義是音樂機關(guān)。樂府一名，最早見于漢初，漢惠帝時有“樂府令”，但擴充為大規(guī)模的專署，則始于漢武帝。樂府的主要任務(wù)是訓(xùn)練樂工、譜曲、組織歌樂表演，并大量收集民歌、編寫歌辭。樂府機關(guān)所收集、譜曲的民歌，叫做樂府詩，也簡稱樂府。

漢代樂府民歌不僅具有豐富的內(nèi)容，而且具有高度的思想性。它們廣泛深刻地反映了兩漢人民的痛苦生活及思想感情，其中有對階級剝削和壓迫的反抗。如《病婦吟》所反映的便是在殘酷的剝削下，父子不能相保的悲劇。還有對殘酷的戰(zhàn)爭和繁重的徭役的揭露，如《十五從軍征》：“十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：‘家中有阿誰？’‘遙望是君家，松柏冢累累。’”描寫一個老兵長期服兵役的苦難。也有對封建禮教和封建婚姻制度的抗議。

漢樂府民歌的最大特點是它的敘事性，這一特點是由它的“緣事而發(fā)”的宗旨所決定的。詩中往往通過人物的語言和行動來表現(xiàn)人物性格，語言樸素自然而帶感情；沒有固定的章法、句法，長短隨意，整散不拘，形式靈活多樣。民歌多數(shù)是現(xiàn)實主義的描寫，也有的運用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。如抒情小詩《上邪》那種山洪暴發(fā)似的激情和高度夸張，便都是浪漫主義的表現(xiàn)?？傊ㄟ^漢樂府民歌，我們可以聽到當(dāng)時人民自己的聲音，看到當(dāng)時社會生活圖畫，它是漢代社會全面的真實的反映。

《戰(zhàn)國策》

《戰(zhàn)國策》是戰(zhàn)國時期的一部國別史。上接春秋，下至秦并六國，約240年（前460~前220）的史事?！稇?zhàn)國策》的基本內(nèi)容是謀臣策士攻城略地的策劃，縱橫捭闔的說辭，反映了各諸侯之間尖銳復(fù)雜的矛盾沖突。文筆恣肆生動，酣暢淋漓。雄辯的論說，刻骨的諷刺、耐人尋味的幽默，無不各盡其妙地構(gòu)成了《戰(zhàn)國策》語言的獨特風(fēng)格。蘇秦、張儀、陳軫等人的游說辭，司馬錯的論伐蜀、淳于髡的滑稽、鄒忌的諷齊王等，在語言的運用上都非常突出?！稇?zhàn)國策》的每一段文章都幾乎是一篇完整的故事，如蘇秦連橫說秦惠王、馮諼客孟嘗君、秦宣太后愛魏丑夫等。書中對人物性格的刻畫是深刻而具體的，寫英雄，則氣勢磅礴，旁若無人；畫小丑，則丑態(tài)百出，面目可憎。如荊軻在刺殺秦王的生死關(guān)頭，卻是談笑自若，對答如流，不把不可一世的秦王放在眼里，他的慷慨激昂、英勇機智不能不叫人欽佩。而蘇秦則是另一種形象。當(dāng)他游說不成而回家時，“贏滕履斷，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，狀有歸（愧）色。歸至家，妻不下纴，嫂不為炊。父母不與言”。活脫脫一副喪家之犬的形象。此外，《戰(zhàn)國策》中多用寓言小故事，如“獻(xiàn)不死之藥”、“狐假虎威”、“驥遇伯樂”等，都寫得短小精巧，寓意深刻。

《史記》

《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，西漢司馬遷著。約于漢武帝太初元年（前104年）至征和二年（前91年）間寫成。記事上自傳說中的黃帝，下至漢武帝太初，首尾達(dá)三千年左右。全書130篇，五十二萬六干五百字。內(nèi)分“本紀(jì)”十二篇，按帝王世序和年代記述政治上重大事件和帝王事跡；“表”十篇，用表格譜列歷代史實；“書”八篇，分別敘述禮樂、天文、歷法、水利、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀；“世家”三十篇，主要是諸侯、王的史實記載；“列傳”七十篇，主要記載官吏、名人及一部分下層人物的事跡。

《史記》取材廣泛，除參考《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、諸子百家書以外，還注重實地考察資料的使用，構(gòu)成一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作?！妒酚洝返乃枷雰?nèi)容是豐富深刻的，它一方面揭露了統(tǒng)治者及其爪牙的無比丑惡，另一方面表達(dá)了人民的思想感情和愿望，歌頌人民及其領(lǐng)袖的起義反抗，以及可歌可泣的愛國英雄和救人困急的俠義之士，表現(xiàn)了我們偉大民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和品質(zhì)。

《史記》中的人物形象豐富飽滿、生動鮮明，在語言的運用上也有極大的創(chuàng)造，善于用符合人物身份的口語表現(xiàn)人物的精神態(tài)度和性格特點?！妒酚洝窡o論是在史學(xué)上，還是在文學(xué)史上，都給予了后世以無窮的啟示和深遠(yuǎn)的影響。在史學(xué)方面，它是歷代“通史”和“正史”的典范，特別是它的體裁形式，一直被《漢書》以后的一切正史所沿用。在文學(xué)方面，傳記文學(xué)的形式、體裁及文筆對后世散文乃至小說等文學(xué)樣式都產(chǎn)生了巨大的影響。

《孔雀東南飛》

《孔雀東南飛》是漢樂府民歌中的長篇敘事詩。它原名《焦仲卿妻》，最早見于《玉臺新詠》。全詩三百五十余句，一千七百多字。寫廬江小吏焦仲卿和妻劉蘭芝受封建禮教和封建家長的壓迫而致死的悲劇，有力地揭露了封建禮教和封建家長制的罪惡，同時熱烈地歌頌了蘭芝夫婦忠于愛情、寧死不屈地反抗封建惡勢力的斗爭精神，表達(dá)了廣大人民爭取婚姻自由的必勝信念。由于長詩提出的是封建社會里一個極其普遍的社會問題，就使這一悲劇具有高度的典型意義，感動著千百年來的無數(shù)讀者。

全詩語言生動自然，剪裁繁簡得當(dāng)，結(jié)構(gòu)完整緊湊，人物形象的塑造尤為突出，具有很強的藝術(shù)表現(xiàn)力。它是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展中的經(jīng)典力作。

唐宋文學(xué)

初唐四杰

王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人生活在唐高宗至武則天當(dāng)政期間，他們以詩文“齊名天下”，這時正是初唐時期，所以被稱為初唐“四杰”。當(dāng)時的文壇受齊梁形式主義文風(fēng)的影響，“爭構(gòu)纖微，競為雕刻”，幾乎到了“骨氣都盡，剛健不聞”的地步。宮廷詩人上官儀作詩以“綺錯婉媚為本”，不外是些專寫紙醉金迷的宮廷詩和歌功頌德的應(yīng)制詩，形式上追求華麗、婉媚。這種詩竟風(fēng)靡一時。王、楊、盧、駱的詩歌創(chuàng)作不為時流所左右，他們的詩與形式主義的“上官體”相比，另有一種清新的氣息。從題材來說，突破了宮廷詩和應(yīng)制詩的束縛，接觸了一些社會現(xiàn)實，如將士的戍邊，士子的宦游，上層社會的奢侈，棄婦、宮娥的痛苦等等。從思想性來說，“四杰”的詩比起應(yīng)時娛樂的“上官體”嚴(yán)肅得多。他們詩歌所反映的作者渴望建功立業(yè)的進(jìn)取精神和遭受打擊排擠的無限感慨，是以前形式主義詩歌所沒有的。在詩歌的藝術(shù)技巧方面，他們都在五言律詩方面取得了可喜的成績，五言八句的律詩形式經(jīng)過他們的手開始定型化了；他們反對“以繁詞為貴”，強調(diào)詩歌意境的創(chuàng)造和語言的準(zhǔn)確生動。總之，王、楊、盧、駱是初唐時期文壇上的四顆明星，是聲律和風(fēng)骨兼?zhèn)涞奶圃姷拈_創(chuàng)者。所以聞一多稱之為“唐詩開創(chuàng)期中負(fù)起了時代使命的四位作家”。

王維“詩中有畫”

王維，字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人。王維的詩保留下來的有四百多首，大致可以看出他前期后期詩風(fēng)的不同。像盛唐許多詩人一樣，他前期也寫了一些關(guān)于游俠、邊塞的詩；后期的大量山水田園詩的思想意義并不大，主要是寫隱居終南的閑情逸致的生活。詩中滲透著他對隱居生活的情趣。

王維的詩在藝術(shù)上有很高的成就。他特別善于描寫自然景物，既能概括地寫雄奇壯闊的景物，又能細(xì)致入微地刻畫自然事物的動態(tài)。正因為他觀察自然的藝術(shù)本領(lǐng)很高，所以能夠巧妙地捕捉適于表現(xiàn)生活情趣的種種形象，構(gòu)成獨到的意境。例如《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！痹娙嗣鑼懣丈接旰蟮那餂?，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣紗歸來的女孩在竹林里的笑聲，小漁船緩緩地穿過荷花的動態(tài)，這一切和諧完美地融合在一起，好像是一支恬靜優(yōu)美的抒情樂曲，又像一幅清新秀麗的山水畫，給人以豐富新鮮的感受。再如《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！痹娙藢懣丈街信既宦牭降娜寺暎盍掷镆豢|照到青苔上的斜陽，像一幅鮮明的畫面，給人以無比清幽的美感。所以蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”的確說出了王維山水田園詩最突出的藝術(shù)特點。

“詩仙”李白

李白，字太白，是盛唐時期的偉大詩人。他誕生于中亞的碎葉城（前蘇聯(lián)的托克馬克城），5歲時隨父親遷居到四川彰明縣。他生長在富商家庭，讀書作詩，輕財愛俠，青年以后喜歡旅行，足跡遍及名山大川。他有治國平天下的政治抱負(fù)，想干一番轟轟烈烈的事業(yè)。四十二歲那年，通過朋友推薦，他被唐玄宗征召入京。他初進(jìn)長安城，就去拜訪當(dāng)時文壇的名人賀知章，拿出新作《蜀道難》來請教。據(jù)說賀知章讀完這篇作品，完全被這首長詩折服了，驚嘆詩人的出眾才華，并稱詩人為天上下凡的仙人，即“謫仙”。從此李白的詩名更廣泛地傳播開了。

李白之所以被人稱為“謫仙”、“詩仙”，主要是因為他在詩中描繪了自己輕視世俗、飄逸灑脫的形象。他一生寫了近千首詩，其中很多表現(xiàn)了詩人的遠(yuǎn)大理想，對民生疾苦的同情，對官場腐敗的憎惡，愛憎極為鮮明。如“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，表現(xiàn)了他的自信和豪情?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏！”表現(xiàn)了他的心高志大和自尊?！包S金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”，表現(xiàn)了他對官場的蔑視。他用蔑視世俗、飄逸灑脫表現(xiàn)對現(xiàn)實的不滿，這就給人一種絕世超凡、如處仙界的印象。李白之所以被稱為“詩仙”，還因為他在悲憤孤寂之時追求成仙得道，求得精神的暫時寄托，這也給李白的詩歌增加了超脫的色彩。

李白詩歌中較多地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，如寫黃河：“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”寫廬山瀑布：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！苯柚乾F(xiàn)實的幻想，來表現(xiàn)詩人那噴薄欲出的激情，在《蜀道難》等名篇中表現(xiàn)得特別突出。這種高度浪漫的表現(xiàn)手法，超越天外的意境給人以飄飄欲仙的感覺。

“詩圣”杜甫

杜甫，字子美，生于河南鞏縣一個沒落的官僚地主家庭。杜甫是我國文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實主義詩人。他一生寫了一千四百多首詩，博得后人廣泛的贊譽。他的詩不僅具有豐富的社會內(nèi)容，鮮明的時代色彩和強烈的政治傾向，而且充溢著熱愛祖國、熱愛人民的崇高精神。他的詩歌反映了唐代由盛轉(zhuǎn)衰時期的社會面貌，成為那個時期階級斗爭、民族斗爭和統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭的一面鏡子。他的這類膾炙人口的詩歌很多，如《兵車行》反映了朝廷擴邊戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難；《麗人行》反映了統(tǒng)治集團的奢侈荒淫；《自京赴奉先縣詠懷五百字》深刻地指出當(dāng)時社會貧富懸殊的現(xiàn)實：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！边@也是對整個封建社會階級對立的概括。再如《春望》等詩表現(xiàn)了詩人對戰(zhàn)亂的憎恨和對家破人亡的悲痛?！叭簟薄ⅰ叭齽e”等詩反映了安史之亂對廣大農(nóng)村的禍害。

杜甫大量的詩篇具有高度的藝術(shù)性。杜甫善于從豐富的社會生活中提煉主題，從普遍現(xiàn)象中概括出本質(zhì)，塑造出許多具有時代特征的典型形象，并寄寓了自己的愛憎感情。在他的筆下，京城、山村、戰(zhàn)場、旅途等等環(huán)境無不逼真如畫。他善于運用細(xì)節(jié)描寫、氣氛渲染及對話等表現(xiàn)手法，并將敘述、描寫、議論、抒情有機地結(jié)合起來。詩人的語言運用達(dá)到了爐火純青的地步，典雅的文學(xué)語言、質(zhì)樸的民間口語都被加以恰當(dāng)?shù)剡\用。在詩歌體裁方面，他各體兼善，尤擅律詩?？傊?，杜甫的詩歌創(chuàng)作不僅表現(xiàn)了明顯的進(jìn)步傾向，而且在藝術(shù)上也是我國古代現(xiàn)實主義詩歌的集大成，對后代文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。人們稱杜甫的詩為“詩史”，是“千古絕唱”，稱譽杜甫是“詩學(xué)宗師”、“詩圣”。

“三吏”、“三別”是杜甫現(xiàn)實主義詩歌的杰作。它真實地描寫了特定環(huán)境下的縣吏、關(guān)吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動、語言，生動地反映了那個時期的社會現(xiàn)實和廣大勞動人民深重的災(zāi)難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。

白居易的諷喻詩

白居易，字樂天，晚年居香山，自號香山居士，原籍太原，后遷下邦（陜西渭南縣）。他出生于一個小官僚家庭。他的青少年時代是在顛沛流離中度過的，這使他接近了人民，對他的詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實主義起著重大的作用。

白居易是唐代詩人中創(chuàng)作最多的一個。他曾將自己的詩分為四類：一諷喻、二閑適、三感傷、四雜律。在這四類詩中，最具有思想價值和藝術(shù)價值的是諷喻詩?！爸S喻”的意思就是通過描述某件事物來說明一個道理，使人明白，帶有諷諫之意。詩人寫作諷喻詩的主要意圖就是通過某些典型事件揭露弊政，使當(dāng)權(quán)者有所認(rèn)識，從而改善政治。諷喻詩中，以“新樂府”五十首和“秦中吟”最著名。諷喻詩從“惟歌生民病”出發(fā)，最大特點是廣泛地反映人民的疾苦，并表示極大同情。如在《杜陵叟》中表示了對農(nóng)民的深厚同情：“剝我身上衣，奪我口中粟。虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉！”這也是詩人對不平社會的憤怒鞭撻。詩人曾一語道破人民疾苦的根源：“一人荒樂萬人愁！”因此，諷喻詩的另一個特點就是對統(tǒng)治階級的“荒樂”及弊政的揭露。另外，諷喻詩主題專一，事件典型。一首詩只寫一件事，啟發(fā)人們以小見大，聯(lián)系到重大的政治問題。為了達(dá)到這個目的，有些詩還在題目下加了小序，點明題意，如《賣炭翁》的小序說“苦宮市也”?！抖帕贳拧窂那f個受剝削的農(nóng)夫中選取杜陵縣一個老頭子的遭遇來揭露官吏的橫征暴斂，詩的小序說：“傷農(nóng)夫之困也。”諷喻詩語言通俗，平易近人。這種“意深詞淺，思苦言甘”的語言風(fēng)格使得白居易的詩廣泛流傳。他在給朋友的一封信上說：自京城至江西，三四千里之間，鄉(xiāng)校、佛寺、旅館、舟船之中都題有他的詩，市民、和尚、寡婦、處女也常常吟詠他的詩，語言通俗易懂是諷喻詩具有強大生命力的重要因素。

柳宗元的寓言文

柳宗元，字子厚，河?xùn)|（今山西永濟縣）人，青年時期就顯露出淵博的學(xué)識和驚人的才華。他的寓言文和游記特別受到后人的稱贊。

柳宗元寓言文的內(nèi)容主要是針砭社會弊病，隱晦地抨擊當(dāng)權(quán)者，對自己受迫害、被排擠的處境表示了極大的不滿?！度洹贰ⅰ敦?fù)蝂傳》、《羆說》、《愚溪對》等是其寓言文的代表作?！度洹酚尚蛭暮汀芭R江之麋”、“黔之驢”、“永某氏之鼠”三個故事組成。“臨江之麇”寫麋依恃主人的寵愛，終被野犬所食。“黔之驢”寫驢子這個龐然大物虛有其表，毫無本領(lǐng)，終被小老虎吃掉?！坝滥呈现蟆睂懤鲜罄弥魅艘蚍讣啥鴮ζ鋵捜莨孟ⅲ翢o忌憚地為非作歹，一旦換了主人，老鼠終被消滅凈盡?！度洹凡⒉皇欠悍旱卦O(shè)喻戒人的趣味作品，文中的麋鹿、驢子、老鼠正是當(dāng)時依仗權(quán)勢、自以為是、外強中干、肆意作惡的官僚及其幫兇的寫照?！度洹返闹S刺藝術(shù)是很高明的。作者善于塑造鮮明的形象，并通過形象來表達(dá)深刻的思想，往往使用先揚后抑的筆法讓諷刺對象出盡洋相，使其顯得可笑可悲。柳宗元的寓言文比起諸子散文中的寓言片斷來，內(nèi)容豐富、情節(jié)曲折動人，表現(xiàn)手法多樣，所以在文學(xué)史上有不可低估的意義。

劉禹錫的民歌體樂府詩

劉禹錫，字夢得，洛陽（今河南洛陽）人，是中唐時期著名的詩人、散文家。一生寫了七百多首詩，其中有樂府詩一百首左右。在他的樂府詩中，以民歌調(diào)名為題的，如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《浪淘沙詞》等，歷來膾炙人口。

從詩的內(nèi)容上說，這批詩反映了當(dāng)時社會，尤其是民間生活的某些方面。有的描繪了山地、鄉(xiāng)村、水上人民的風(fēng)俗與勞動生活，有的表現(xiàn)了男女之間純真、熱烈的愛情，具有濃郁的生活氣息。例如《竹枝詞》第十首：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！痹娭幸徽Z雙關(guān)，用天氣的“晴”與“不晴”諧情郎的“有情”與“無情”，表現(xiàn)了一個多情女子的復(fù)雜心情。這類詩歌為人們研究中唐的民情風(fēng)俗提供了生動的材料。另外，這類樂府詩中有的還表現(xiàn)了詩人在政治斗爭中深沉的思想和積憤。從形式上說，這些詩歌擺脫了文人詩的書卷氣，具有民歌剛健清新的特色。詩中大量使用民歌中常見的比興手法、章法及諧音雙關(guān)等，使詩歌情趣盎然，意味無窮，音韻和諧，瑯瑯上口，給人以高度的音樂美感。

蘇軾的豪放詞

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。他出身于一個有文化修養(yǎng)的家庭，父親蘇洵早有文名。母親能教他讀《漢書》。由于家庭的教育，前輩的熏陶以及自己的刻苦學(xué)習(xí)，青年時期的蘇軾就具有廣博的歷史文化知識和多方面的藝術(shù)才能。他的詩、詞、散文里所表現(xiàn)的豪邁氣象、豐富的思想內(nèi)容和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，代表了北宋文學(xué)的最高成就。

蘇軾的詞有三百多首，與詩相比，他的詞有更大的藝術(shù)創(chuàng)造性。它進(jìn)一步?jīng)_破了晚唐五代以來專寫男女戀情、離愁別緒的舊框子，擴大詞的題材，提高詞的意境，把詩文革新運動擴展到詞的領(lǐng)域里去。諸如懷古、感舊、記游、說理等詩人所慣用的題材，都可以用詞來表達(dá)，這就使詞擺脫了僅僅作為樂曲的唱詞而存在的狀態(tài)，成為可以獨立發(fā)展的新詩體。比如《念奴嬌·赤壁懷古》描寫了赤壁戰(zhàn)場的雄奇景色和周瑜等英雄人物形象，給人以壯麗的感覺。其中流露的“人間如夢”的消極思想掩蓋不了詩中熱愛生活的樂觀態(tài)度和一心要為國建功立業(yè)的豪邁心情?！督亲?#183;密州出獵》寫他在射獵中所激發(fā)的想為國殺敵立功的壯志。《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中幻想瓊樓玉宇的“高處不勝寒”，再轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，表達(dá)了對生活的熱愛。

蘇軾詞在語言上改變了花間派鏤金錯采的作風(fēng)，多方面吸收陶潛、李白、杜甫等人的詩句入詞，并適當(dāng)?shù)剡\用某些口語，給人一種清新樸素的感覺。為了充分表達(dá)內(nèi)容，有時甚至突破了音律上的束縛。蘇軾改變了晚唐五代詞家婉約的作風(fēng)，表現(xiàn)了作者豪邁奔放的感情和坦率開朗的胸懷，在詞壇上異軍突起，令人耳目一新，成為豪放詞派的開創(chuàng)者。

唐宋八大家

“唐宋八大家”，簡稱“八大家”，指唐、宋兩代八個散文作家，有唐代的韓愈、柳宗元（并稱“韓柳”）和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍（并稱“三蘇”）、王安石、曾鞏。明代初年，朱右選韓、柳、歐陽等人之文為《八先生文集》，“八家”之名，即始于此。明中葉唐順之所纂《文編》，唐宋文亦僅取“八家”。稍后，茅坤本朱、唐之說，選輯“八家”的作品為《唐宋八大家文鈔》，其書頗為流行，“唐宋八大家”之名亦廣為傳誦。

安史之亂給唐王朝以沉重的打擊，德宗、憲宗兩朝出現(xiàn)了某種轉(zhuǎn)機，有識之士以為中興有望，致力于改革者不乏其人。政治上有“永貞革新”，詩壇上有白居易的“新樂府運動”，散文領(lǐng)域則有韓、柳倡導(dǎo)的“古文運動”。

韓愈的古文寫作理論，一是“文以載道”，其“道”的含義除儒家倫理外，還包含“物不得其平則鳴”的因素；二是反對“駢四驪六”，提倡單行散句的先秦兩漢散文，尤為注重“詞必己出”和“文從字順”。

他的說理文感情充沛，態(tài)度鮮明?！对瓪А?、《師說》、《進(jìn)學(xué)解》都是膾炙人口的佳作。他的敘事文成就更高，影響也更大?！读雍衲怪俱憽肺那椴⒚?，卓絕一代。

他的散文成就是多方面的。他把單行散句的散文由文學(xué)擴展到一切應(yīng)用文領(lǐng)域，與駢體文形成全面對抗的形勢，開創(chuàng)一代文風(fēng)，功不可泯。

柳宗元散文的第一項成就是寓言小品，《三戒》是廣為傳頌的名篇，婦孺皆知。他的山水游記也有較高成就，《永州八記》最為著名。他的記敘文多是有感而發(fā)的，如《捕蛇者說》就是感于“賦斂之毒有甚于是蛇”而寫。在《童區(qū)寄傳》中，他把同情放在區(qū)寄一邊，將他寫成反抗強暴的英雄，已被搬上了熒屏。他的說理文也很精彩，《封建淪》、《天說》等都是具有深刻意義的篇章。

歐陽修的散文、詩、詞均有特色，但詞不如詩，詩不如文。他的散文政治傾向性強，《與高司諫書》是其代表作。

景祜三年（公元1036年），范仲淹言事觸怒宰相呂夷簡。呂夷簡以“越職言事，薦引朋黨，離間君臣”為名，貶范到饒州。右司諫高若訥依附呂夷簡，詆誚范仲淹。歐陽修寫信給高，痛斥他“不復(fù)知人間有羞恥事”。全文大義凜然，痛詆范仲淹的反對派。揭露高若訥以“三疑而后決”，斷定高若訥“非君子也”。行文曲折流暢，義正詞嚴(yán)，咄咄逼人。高見信后惱羞成怒，上報宰相和仁宗，歐陽修因此被貶為夷陵令。

他的散文還具有深刻的哲理性。如《伶官傳序》提出的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等見解，不僅對帝王，對“庶人”也有警戒意義。

濃郁的抒情性是歐陽修散文的另一特色。《醉翁亭記》圍繞“樂”字寫景敘事，在敘事寫景中抒情。全文用說明旬，而旬式結(jié)構(gòu)多變，于不變中求變，層層遞進(jìn)，漸入佳境，是我國散文史上不可多得的佳作。

被列寧稱之為“11世紀(jì)中國的改革家”的王安石，雖在政治上失敗了，但他那種“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的改革精神，對后代改革者具有深刻的啟示作用。

他的散文以拗折峭勁著稱。峭勁的代表作是《答司馬諫議書》，簡潔強勁，英氣逼人?！蹲x《孟嘗君傳》》是拗折的范例，很有氣勢。

游記散文《游褒禪山記》將敘述與哲理融合為一體。身在山中，神游象外，不畏艱阻、百折不撓的精神，于行文中灼灼可見。

王安石的文章充滿了英氣、銳氣、正氣，是一大特色。

曾鞏為王安石所推許。散文以平易見長。有些文章對當(dāng)時在位者的因循茍且表示不滿，主張在“合乎先王之意”的前提下對“法制度數(shù)”進(jìn)行一些改易更革。在“唐宋八大家”中，其成就不如另外幾位。

“三蘇”指北宋文學(xué)家蘇洵與其子蘇軾、蘇轍。洵稱老蘇，軾稱大蘇，轍稱小蘇。其中以蘇軾的成就為最高，在北宋詩、詞、文的各方面均占有重要的地位。

蘇洵，字明允，眉州眉山（今四川眉山）人。生于1009年，死于1066年。由于歐陽修的推許，以文章著名于世。他在文章中主張抵抗遼的攻掠，對大地主的土地兼并、政治特權(quán)均有所不滿。為文語言明白暢達(dá)，筆力雄健。

蘇軾，字子瞻，號東坡居士。生于1036年，死于1101年。幼年受母親的熏陶。公元1057年，參加進(jìn)士考試，主考官歐陽修大為賞識，說“他日文章必獨步天下”，又說：“老夫當(dāng)避此人，放出一頭地?！蓖醢彩兎?，他有不同政見，要求到外地做官。司馬光盡變新法，改行舊法，他又主張“不可盡改”，又不容于朝廷，出知杭、潁二州。哲宗時再用新黨，他又成為打擊對象，貶到英州、惠州、瓊州（今海南省瓊州）。宋徽宗即位后，大赦天下，他遇赦北上，病逝于江蘇常州。

蘇軾一生仕途坎坷，多災(zāi)多難。但他并不頹唐，更不絕望。他重視現(xiàn)實，關(guān)心現(xiàn)實，建身立法，都尊重實際。他還關(guān)心人民疾苦，多為人民做好事。如在杭州任內(nèi)興水利、浚西湖、筑蘇堤，至今被傳為佳話。他又善于自我解脫，身處逆境，能泰然處之。

蘇軾學(xué)識淵博，多才多藝。他不僅是一個詩、詞、文兼擅的文學(xué)家，還是著名的畫家和書法家。

首先，他在詞史上有開創(chuàng)性的功績。他不僅擴大了詞的題材范圍，而且于婉約派，另標(biāo)新風(fēng)，形成豪放派，以剛健之氣震撼了北宋詞壇?！赌钆珛?#183;赤壁懷古》借歷史以抒懷，壯志豪情，一氣奔縱，成為千古傳誦的名篇。

其次，他的散文如行云流水，行于所當(dāng)行，止于不可不止。“渙然如水之質(zhì)，漫衍浩蕩，則其波亦自然而成文?！鼻昂髢善冻啾谫x》有較好的體現(xiàn)。

再次，他的詩“出新意于法度之外，寄妙理于豪放之外”。李白之后，詩人中唯蘇軾的豪放最為突出。“游人腳底一聲雷，滿座頑云撥不開”，“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”，“斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷”，無一不顯示出一種豪邁、奔放、雄偉的氣勢。

小蘇——蘇轍，字子由，號潁濱遺老。生于公元1039年，死于1112年。文學(xué)上的成就不及父兄，其散文亦自成一家。

唐詩和宋詞

唐代是我國古典詩歌的全盛時期。在不到三百年的時間里，唐詩的創(chuàng)作達(dá)到了非常高的水平，產(chǎn)生了許多著名的詩人和詩作。流傳到今天的，有48900首唐詩和2300多位詩人的名字。唐代最著名的詩人是李白和杜甫，他們都是具有世界聲譽的大詩人。

唐詩一直受到我國人民的喜愛，許多詩歌連兒童都能背誦，如《靜夜思》、《春夜喜雨》等?！坝F千里目，更上一層樓”，“黃河之水天上來”等唐詩名句，經(jīng)常被人們引用。唐詩的普及讀本《唐詩三百首》深受中外讀者歡迎。

唐代詩歌不僅達(dá)到了我國詩歌史的頂峰，而且也是世界詩歌寶庫中的奇珍異寶。

唐詩的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發(fā)展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩。近體詩是當(dāng)時的新體詩，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。

詞的發(fā)展與音樂的發(fā)展有密切的關(guān)系。詞是有了樂譜以后，按譜而填的。每一首詞都有一個詞調(diào)，或叫詞牌，如人們所熟知的《沁園春》、《念奴嬌》等。由于配樂的不同，每首詞的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、押韻等都有一定的格式。詞和詩分章、文分段的叫法不一樣，每段叫一“片”，即音樂奏過了一遍，就像現(xiàn)在的歌曲，一首曲子、歌詞分幾段一樣。最常見的詞分為兩段，上片、下片，又叫上闋、下闋。

詞在宋代的繁榮是空前絕后的。僅從現(xiàn)存的詞集來看，詞人有200多位，詞牌就達(dá)870多個，詞作數(shù)量之龐大就可想而知了。宋初詞壇基本上沿襲了晚唐、五代“花間派”的詞風(fēng)，只有范仲淹和張先的詞透露了詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的趨向。到了柳永，詞風(fēng)有了轉(zhuǎn)變，他不僅發(fā)展了長調(diào)的體制，而且善于吸取民間俚俗的語言和鋪敘的手法。而真正使詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的是“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度”的北宋中葉的蘇軾。蘇軾“以詩為詞”，并把詞看作同詩一樣具有言志詠懷的作用，解放了詞的內(nèi)容和形式，創(chuàng)立了“豪放派”。值得注意的是北宋后期以周邦彥等人為代表的“大晟詞人”，又使詞風(fēng)走上了“婉約派”的回頭路。然而由于他們精通音律，對詞的音律的創(chuàng)造和發(fā)展確是做出了一定的貢獻(xiàn)。

如果說宋朝是詞的黃金時代的話，那么真正標(biāo)志宋詞發(fā)展最高峰的則是南宋辛棄疾的詞。他和陸游并肩站在南宋文壇，高唱愛國主義的戰(zhàn)歌，成為光照千古的“雙子星座”。辛棄疾的文學(xué)創(chuàng)作以詞為主，現(xiàn)存的《稼軒詞》有詞作620余首，居兩宋詞人之冠。他的詞有慷慨激昂的愛國精神的抒發(fā)，有淳樸、寧靜的農(nóng)村生活的吟詠，也有湖光山色的描繪，而愛國思想則如一根紅線貫串于他的全部作品中。在詞的藝術(shù)上，辛棄疾繼承發(fā)展了蘇軾豪放的詞風(fēng)，擴大了文學(xué)語言的運用范圍（詩、散文、騷文、民間口語盡可入詞中），他的作品在唐宋詞中達(dá)到了最高的藝術(shù)成就。

南宋中葉以后興起的以姜夔、史達(dá)祖、吳文英為代表的“格律詞派”（或稱“風(fēng)雅詞派”），對后世詞作也產(chǎn)生了一定的影響。他們的詞格律精嚴(yán)，琢句精工，音調(diào)諧婉，卻是沿著婉約派詞人的唯美主義、形式主義傾向而越走越遠(yuǎn)。至此，詞逐漸走向了衰落，盡管元、明、清代也出現(xiàn)過一些較有名氣的詞人，但終因摹擬前人之詞風(fēng)而未能使詞壇再興。

唐宋傳奇

“傳奇”這一名稱最早出現(xiàn)于晚唐，當(dāng)時的小說家裴铏把自己寫的一部小說集，定名為《傳奇》。根據(jù)目前掌握的史料看，這是唐代第一次采用“傳奇”這一詞語。

由于裴铏的《傳奇》在唐人小說中具有一定的代表性，再加上“傳奇”這一名稱簡明淺顯地概括了唐人小說“傳寫奇事”這一特色，到宋以后，人們就把這種體裁的唐宋小說，統(tǒng)稱為“傳奇”了。這種提法最初見于宋代陳師道的《后山詩話》，其中談到：北宋時，范仲淹作了一篇《岳陽樓記》，當(dāng)時尹師魯讀了，批評說：“傳奇體耳！”這說明在北宋初年，“傳奇”已經(jīng)成為一種文體的總稱。把唐宋小說稱為“傳奇”，這是“傳奇”的第二個含義，也被稱為唐宋傳奇。

唐宋傳奇對后世文學(xué)，特別是說唱文學(xué)和戲曲，產(chǎn)生了巨大的影響。它在藝術(shù)上創(chuàng)造出許多生動美麗的人物與故事，成了后世戲曲作家汲取題材的寶庫，所以宋元戲文、諸宮調(diào)、元人雜劇等，因內(nèi)容與唐宋傳奇有密切的關(guān)系，也有時被稱為“傳奇”。

“傳奇”在中國文學(xué)史上的不同時期有不同含義。到明清時期專指以唱南曲為主的一種戲曲形式?！皞髌妗睉蚶^承了宋元南戲的體制并有所發(fā)展，并吸取了北曲雜劇的一些特點，形成了內(nèi)容比較完整、曲調(diào)更加豐富的長出戲曲，并移用了“傳奇”這一名稱。

著名“傳奇”作品有明代湯顯祖的《牡丹亭》、清代洪升的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》等，其中以《牡丹亭》的成就最為突出。作品通過名門宦族之女杜麗娘因情生夢，與柳夢梅夢中相會，因夢而病，由病而死，最后又因情死而復(fù)生，最終與柳夢梅結(jié)成了伉儷。作品通過這一曲折離奇的愛情故事，熱情歌頌了反對封建禮教，追求自己的幸福愛情和強烈的個性解放的精神。

由于“傳奇”具有上述種種含義，容易混淆，人們就常常用“唐宋傳奇”來指唐宋短篇小說，而用“明清傳奇”來指明清戲曲。

元、明、清文學(xué)

元代雜劇

雜劇，是戲曲的一種，一般專指元代戲劇。元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的直接影響下，融匯各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式，并在唐宋以來話本、詞曲、講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了成熟的文學(xué)劇本。

作為一種成熟的戲劇，元雜劇在內(nèi)容上不僅豐富了久已在民間傳唱的故事，而且還廣泛地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，塑造了一系列下層被壓迫者的形象，歌頌了他們勇敢不屈的反抗斗爭。少數(shù)作品表達(dá)了作者和人民的美好愿望，充滿了樂觀主義精神。

在藝術(shù)方法上，現(xiàn)實主義是其主流，而少數(shù)優(yōu)秀作品的現(xiàn)實主義又往往與浪漫主義結(jié)合在一起。雜劇的語言是以北方民間口語為基礎(chǔ)寫就的，具有質(zhì)樸自然、生動活潑的特點。元雜劇把歌曲、賓白、舞蹈、表演等有機地結(jié)合起來，開始形成了具有獨特民族風(fēng)格的戲曲藝術(shù)形式。它的組織形式有一定的慣例。在結(jié)構(gòu)上一般是一本四折演一完整的故事，只有個別是一本五折、六折或多本連演。每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦，次要角色還有凈、丑、副凈、副末等。

元雜劇的特點是：劇作家多是較為貧困的知識分子，和下層勞動人民有著較密切的聯(lián)系，因此在他們的作品里能真實地反映人民群眾的生活情調(diào)、思想感情和愿望；元雜劇所反映的生活面要比以前的戲劇來得廣泛深入，上自最高的皇帝，下至平民百姓，廣泛地出現(xiàn)于作家筆下；元雜劇不僅反映了一般的社會生活現(xiàn)象，而且還表現(xiàn)了封建社會中某些本質(zhì)的事物，如勞動人民進(jìn)行的種種反抗、抨擊嘲笑了統(tǒng)治階級及其幫兇爪牙的兇殘，體現(xiàn)了較為進(jìn)步的政治理想。

元雜劇通常由四個套曲或四折組成，雜劇的唱詞幾乎完全是由一個角色從頭唱到底，劇中的幾個角色往往由一個演員扮演；音樂曲調(diào)主要由北方民歌、西北少數(shù)民族樂曲組成，規(guī)定每折只能用同一個宮調(diào)中十支以上的曲子組成一套，配合動作、舞蹈、對話來表現(xiàn)人物性格，推動劇情進(jìn)展；其唱詞要求嚴(yán)格而又富于變化，曲文多采用當(dāng)時北方人的口語，通俗、樸素、生動自然，生活氣息濃厚。

隨著歷史的發(fā)展，元雜劇這種藝術(shù)形式逐漸衰微了，但它的歷史作用并未隨之消失。元雜劇在中國戲曲史上將永遠(yuǎn)占有光輝的一頁。

四大名著之《三國演義》

《三國演義》是我國第一部章回歷史小說，它是明、清長篇歷史小說中流傳最廣、影響最大、成就最高的一部。由元末明初羅貫中根據(jù)民間傳說和有關(guān)三國故事的話本、戲曲、陳壽《三國志》與裴松之注再創(chuàng)作而成。小說比較真實地反映了東漢末年動亂的社會現(xiàn)實，深刻地揭露了封建統(tǒng)治階級內(nèi)部復(fù)雜尖銳的矛盾斗爭和封建統(tǒng)治者殘酷屠殺人民的兇殘本性。

《三國演義》將古代戰(zhàn)爭描寫得有聲有色、引人入勝，這在我國古典小說中是十分罕見的。由于作者善于從戰(zhàn)略的眼光分析各個戰(zhàn)役，所以對各個戰(zhàn)役的描寫不是平分秋色，而是主次分明、重點突出。小說重點描寫了官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等大戰(zhàn)役。比如彝陵之戰(zhàn)是蜀由盛而衰的轉(zhuǎn)折點，因此作者潑墨如水，作了淋漓盡致的描寫，而對一些與全局關(guān)系不大的戰(zhàn)爭則惜墨如金，一筆帶過。在幾個大戰(zhàn)役之間又穿插幾個小戰(zhàn)役的描寫，使戰(zhàn)爭的場面奔瀉千里而又起伏縈回，百態(tài)千姿。作者還善于把握各個戰(zhàn)役的特點，根據(jù)戰(zhàn)爭的不同情況采用不同的寫法，如官渡之戰(zhàn)，袁、曹兵力懸殊，曹軍處于劣勢，又是遠(yuǎn)征，急于速戰(zhàn)，因此突出糧食問題，著重描寫曹操如何善于用人、用計，火燒袁軍糧倉，出奇制勝。作者在描寫戰(zhàn)爭的過程中還善于處理斗智斗勇的關(guān)系，人和物的關(guān)系，動和靜的關(guān)系，從而把戰(zhàn)爭表現(xiàn)得豐富多彩，搖曳多姿。小說描寫了四百多個人物，長期以來膾炙人口的不下幾十個，這些人物描寫得形象生動、個性鮮明。如曹操既奸詐陰險，又有雄才大略；關(guān)羽忠義勇武，而又恃才驕傲；張飛粗豪直率，又有精細(xì)之處；孔明足智多謀，鞠躬盡瘁；周瑜機智果敢，但又氣量狹窄……這些都使小說增色不少?！度龂萘x》的成就是多方面的，可以說，它是我國小說發(fā)展史上一座重要的里程碑。

四大名著之《水滸傳》

元末明初，和《三國演義》同時出現(xiàn)的有《水滸傳》。它是一部著名的描寫農(nóng)民起義的長篇小說，是施耐庵、羅貫中在宋元以來廣泛流傳的民間故事、話本、戲曲的基礎(chǔ)上再創(chuàng)作而成的。《水滸傳》通過生動的藝術(shù)描寫反映了我國歷史上農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)展直至失敗的整個過程，深刻地挖掘了起義的社會根源，成功的塑造了起義英雄李逵、魯智深、武松、阮氏三雄、解珍、解寶等光輝形象，并通過他們不同的反抗道路展現(xiàn)了起義如何由零散的復(fù)仇火星發(fā)展到燎原大火的斗爭過程，也具體地揭示了起義失敗的內(nèi)在原因。

《水滸傳》之所以成為我國文學(xué)史上影響巨大的作品，主要在于其突出的藝術(shù)成就。在人物塑造方面，最大特點是作者善于使人物置身于真實的歷史環(huán)境中，緊扣人物的身份、經(jīng)歷和遭遇來刻畫他們的性格，并在人物的對比中，突出各自的個性。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，小說具有鮮明的民族風(fēng)格。小說中安排了許多引人入勝的情節(jié)，大小事件都寫得騰挪跌宕、變化多端，富于生動性和曲折性。小說的語言成就也極為突出。它是從話本發(fā)展而來的，作者又在人民口語的基礎(chǔ)上進(jìn)行了藝術(shù)加工，使其成為優(yōu)秀的文學(xué)語言；書中人物語言的個性化，也達(dá)到了很高的成就?！端疂G傳》家喻戶曉，深受人民的喜愛，它對后世的影響是巨大的，多方面的。

四大名著之《西游記》

吳承恩的《西游記》是一部杰出的浪漫主義神魔長篇小說，它寫了孫悟空保護(hù)唐僧到西天取經(jīng)的故事。這個故事是在真人真事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

吳承恩以浪漫主義的創(chuàng)作手法成功地塑造了唐僧、孫悟空，豬八戒、沙僧等眾多的藝術(shù)形象。孫悟空是全書中最光輝的、人民群眾最喜愛的形象。孫悟空有一身好本領(lǐng)。他經(jīng)過十年漂洋過海的艱苦磨煉和七年拜師學(xué)藝。學(xué)得了七十二變，手拿金箍棒，所向無敵。他不但本領(lǐng)高強，而且敢于斗爭，不畏神權(quán)，不怕妖魔。敢于戰(zhàn)勝一切困難。他入龍宮，把四海龍王嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢他闖地府，使十殿冥王膽顫心驚；他大鬧天宮，甚至連至高無上的玉皇大帝也不放在眼里。他保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，遇妖必斗，遇魔必誅，不畏艱險，除惡務(wù)盡。他不但敢于斗爭，還善于斗爭。任何妖魔鬼怪，不管是化成美女的白骨精、化為佛祖的黃眉童子，還是變?yōu)榈朗康幕⒘Υ笙?，都逃不出他的火眼金睛。幾百年來，孫悟空一直是人們喜愛的藝術(shù)形象。

四大名著之《紅樓夢》

《紅樓夢》又名《石頭記》，是清代乾隆年間曹雪芹所寫的長篇小說。今通行的一百二十回本，后四十回一般認(rèn)為系高鶚?biāo)m(xù)。小說通過賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇和以榮、寧二府為代表的賈、王、史、薛四大家族的衰亡史，揭露了封建社會后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)在矛盾，對腐朽的封建統(tǒng)治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預(yù)感到它必然要走向滅亡的命運。同時，小說還通過對貴族叛逆者的歌頌，表達(dá)了新的朦朧的理想。在我國文學(xué)史上，還沒有一部作品能把愛情的悲劇寫得像《紅樓夢》那樣富有激動人心的力量；也沒有一部作品能像它那樣把愛情悲劇的社會根源揭示得如此全面深刻，從而對封建社會作了最深刻有力的批判。

在藝術(shù)成就方面，作者純熟地運用現(xiàn)實主義方法，在廣泛深入了解社會生活的基礎(chǔ)上，以精雕細(xì)琢的工夫，描繪了一大批活生生的典型形象。書中有名有姓的人物多達(dá)四百余個。其中著力刻畫的賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、晴雯、襲人、尤二姐等人物，都具有鮮明的性格特征和高度的典型意義。這些人物血肉飽滿，各有特色。有的人物雖寥寥數(shù)筆，也給人以深刻印象。作品結(jié)構(gòu)宏偉嚴(yán)整，情節(jié)波瀾起伏、千頭萬緒，卻組織得周密有致、跌宕多姿。作品語言優(yōu)美生動、洗煉新穎，散發(fā)著濃郁的生活氣息；特別是人物對話，或長或短，或文或野，無不恰合人物的身份與口吻?！都t樓夢》對中國文學(xué)和世界文學(xué)都產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，被公認(rèn)是世界文學(xué)第一流的作品。對它的研究，早在國內(nèi)外形成一種專門的學(xué)問，稱為“紅學(xué)”。