第28章

最初阿巴亥與努爾哈赤一同裝殮，葬于沈陽(yáng)城內(nèi)西北角。天聰三年福陵建成，《太宗實(shí)錄》詳細(xì)記載了努爾哈赤和孝慈皇后合葬的情況，但只字未提大妃阿巴亥是否葬入福陵。按理說(shuō)阿巴亥為夫殉死，合葬福陵是理所當(dāng)然的事。這是因?yàn)椋海ǎ保┌秃ナ敲逼鋵?shí)的大妃。順治七年（1650年）又被追封為孝烈武皇后，并升祔太廟。這說(shuō)明阿巴亥的地位是榮寵不衰的。

（２）《太宗實(shí)錄》中有努爾哈赤的繼妃富察？袞代隨葬福陵的記載，由此推論，阿巴亥葬入福陵應(yīng)是不可置疑之事。那么，《太宗實(shí)錄》為什么沒(méi)有阿巴亥葬入福陵的記載呢？原因可能有以下兩點(diǎn)：

（１）阿巴亥的封號(hào)是順治七年，多爾袞攝政時(shí)封的，次年多爾袞獲罪，阿巴亥封號(hào)遭罷謚，牌位也被撤出了太廟。

《太宗實(shí)錄》無(wú)阿巴亥葬地記載可能與此有關(guān)。（２）《太宗實(shí)錄》是康熙年間編纂的，那時(shí)多爾袞的罪名尚未昭雪，其母受到牽連，移葬福陵時(shí)，侍奉之官避諱提阿巴亥合葬之事也在情理之中。以上只是推論而已，阿巴亥到底葬于何處，至今仍是個(gè)謎。

孝莊太后下嫁多爾袞之謎16*4年，皇太極駕崩。一場(chǎng)激烈的皇位之爭(zhēng)展開(kāi)了。有實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)者有三個(gè)：長(zhǎng)子肅親王豪格、皇太極十四弟睿親王多爾袞和第九子福臨。其中豪格和多爾袞都是擁有實(shí)力的親王，得到八旗部隊(duì)中半數(shù)的支持。這時(shí)福臨的生母博爾濟(jì)吉特氏看中了兩紅旗旗主禮親王代善的輩分和威望，覺(jué)得他具有能夠左右大局的力量，便緊緊拉住代善，使兩紅旗長(zhǎng)支持福臨，然后又將鑲藍(lán)旗拉至麾下。最后，使多爾袞改變初衷，擁戴福臨。幼主福臨即位后，多爾袞把持國(guó)政，成為攝政王。

孝莊太后《清朝野史大觀》這樣記載：多爾袞還以順治的名義向天下頒布詔書(shū)：皇叔攝政王現(xiàn)在是單身，他的身份、地位和相貌，皆為國(guó)中第一人，太后非常愿意放棄自己的地位嫁給他。因此“太后下嫁”之說(shuō)自明末清初即已流傳，清末排滿(mǎn)時(shí)重又復(fù)熾。

至于太后是否下嫁給皇叔多爾袞，一直以來(lái)，史學(xué)界有著各種不同的看法。有的根本就不承認(rèn)此事；有的說(shuō)這件事是千真萬(wàn)確，也是符合滿(mǎn)族傳統(tǒng)的。滿(mǎn)族入關(guān)前由奴隸制向封建制迅速過(guò)渡，但還保留著兄死則妻其嫂等遺俗，而且博爾濟(jì)吉特氏既然要為自己的親生兒子謀皇位，擴(kuò)大政治勢(shì)力是其必由之路，因此用新的聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)大自己的勢(shì)力還是符合情理的。至于下嫁時(shí)的規(guī)模怎么樣，有沒(méi)有向天下頒發(fā)詔書(shū)，這還需要進(jìn)一步的考證。一些頗具歷史價(jià)值的史書(shū)確切地記載了這件事。清蔣良騏在《東華錄》中記載說(shuō)，多爾袞“自稱(chēng)皇父攝政王，又來(lái)到皇宮內(nèi)院”。假如太后沒(méi)有嫁給他，假如他沒(méi)有以皇父的身份對(duì)待順治帝，那么，他經(jīng)常出入內(nèi)院，恐怕是皇室宗親所不能答應(yīng)的。而且，多爾袞死后，朝廷破格追封他為誠(chéng)敬義皇帝。

朝鮮《李朝實(shí)錄》對(duì)此事也有記載。書(shū)中說(shuō)，順治六年二月，清廷曾派使臣到朝鮮遞交國(guó)書(shū)。朝鮮國(guó)王李從見(jiàn)國(guó)書(shū)中將多爾袞稱(chēng)為皇父攝政王，便問(wèn)道：“貴國(guó)咨文中有皇父攝政王的稱(chēng)法，這是什么意思？”使臣回答：“去掉‘叔’字，是朝中可喜可賀的事啊！他和皇帝就成了一家人?！?/p>

《清圣祖實(shí)錄》記載說(shuō)，康熙二十六年十二月，孝莊文皇后得了重病，即將死去時(shí)，孝莊文皇后對(duì)康熙說(shuō)：“太宗文皇帝梓宮，安放在那里已很長(zhǎng)時(shí)間了，不可因?yàn)槲叶ゴ驍_太宗皇帝的安息。我迷戀你父皇、皇父及你，不忍遠(yuǎn)去，所以在附近選一塊地安葬了就行了。這樣，我也沒(méi)什么可以遺憾的了。”

滿(mǎn)清講究帝后合葬，顯然，孝莊文皇后是覺(jué)得下嫁皇叔多爾袞，愧對(duì)太宗，于是就借口說(shuō)不愿葬得太遠(yuǎn)，單獨(dú)就近安葬。孝莊文皇后的要求不合情理，但作為孫子的康熙是親耳聽(tīng)到孝莊文皇后的遺言的，當(dāng)然得遵守，于是他把孝莊的靈柩停放在東陵。到了雍正繼承皇位時(shí)，才將靈柩葬入東陵地宮。南明弘光政權(quán)的兵部尚書(shū)張煌言在《建州宮詞》中也講述了這樣一件事實(shí)：“上壽稱(chēng)為合巹樽，慈寧宮里爛盈門(mén)。春宮昨進(jìn)新儀注，大禮恭逢太后婚。”這事在當(dāng)時(shí)很可能是盡人皆知的，否則，張煌言也不會(huì)這樣撰寫(xiě)。四川師范學(xué)院圖書(shū)館收藏著一部《皇父攝政起居注》，注后有劉文興寫(xiě)的跋。跋稱(chēng)：清宣統(tǒng)初年，內(nèi)閣庫(kù)坦妃，家君劉啟瑞當(dāng)時(shí)是閣讀，奉命檢閱庫(kù)藏，得順治時(shí)太后下嫁皇父攝政王詔。

另一方面，20世紀(jì)30年代，明清史大師孟森著《太后下嫁考實(shí)》，力辯此事全無(wú)。也有學(xué)者認(rèn)為張煌言詩(shī)，不能作為太后下嫁確證。其詩(shī)系遠(yuǎn)道之傳聞，故國(guó)之口語(yǔ)，詩(shī)非信史，不足為憑。而蔣氏《東華錄》所記“皇父”，是清君主對(duì)某個(gè)臣下的尊稱(chēng)，或是清世祖封多爾袞為“皇叔父”后以其定鼎功勛顯著，無(wú)可晉爵，乃以“皇父”為封，“皇父”之于皇帝仍為臣下。而滿(mǎn)族舊俗有直呼尊者為父之例，多爾袞前封“皇叔父攝政王”，滿(mǎn)文直譯為“汗（君）的叔父父王”，因此這并不表明多爾袞為福臨的皇父。