第23章

經(jīng)過宋明時期的爭論，關于西施下落的問題在清代似乎沒有什么新的進展。劉獻廷完全同意明代楊慎的研究結論，認為《墨子》的記載與吳越的時代非常接近，應當是可以信任的，而且《修文御覽》中引用《吳越春秋》逸篇所記，又正好與《墨子》所述相吻合，所以，西施沉江說更具說服力。吳景旭則根據(jù)范蠡的一向為人，斷言范蠡沉著善斷，絕不會做出與西施潛通或與西施泛舟江湖的事來。

這樣看來，雖然西施隨范蠡共泛江湖之說最使人們感到興味無窮，因而也流傳得最為廣泛，但在史實依據(jù)上，好像不及西施沉江一說堅實。

昭君出塞之謎王昭君是中國古代四大美女之一，她的美在華夏幾千年文明的演變中，已經(jīng)不僅僅指她空谷幽蘭般的超群姿色和才慧，一個幾經(jīng)演繹又代代相傳的“昭君出塞”的故事，讓昭君成為人們心目中為了國家的安定，毅然舍棄自身幸福的民族友好使者的化身。她遠嫁塞外，使當時國力羸弱的漢朝與匈奴之間保持和平友好的關系長達五十多年。昭君出塞依據(jù)《后漢書？南匈奴傳》的記載，王昭君，字嬙，南郡人。元帝執(zhí)政時，王嬙正值花季，因姿容秀麗、聰慧可人，琴棋技藝俱佳而被選入宮中。然而在宮中，如她一樣未被冊封為妃的宮女何止成百上千，大家都在企盼著能夠早日見到皇上，獲得被寵幸、被冊封的機會。皇上對這些蕓蕓宮女根本應接不暇。他讓畫工為每個宮女畫像，自己再憑畫像選人。

一時之間，眾多宮女竭盡自己所能競相行賄于畫工，懇求能將自己畫得美一些。性格耿直、倔強的王嬙鄙夷地面對身邊發(fā)生的一切，她不相信自己的美會因為一個畫工而被永遠地埋沒在高高的宮墻之內(nèi)。但艷芳桃花的王嬙真的就被貪婪的畫工繪成了丑陋的平庸之輩，這一幅畫像像一道殘酷的令牌讓王嬙冷落在后宮十年之久。此時恰逢匈奴單于來朝，請求與漢朝通婚，皇上欲征召宮女五人賜之。昭君認為與其歲歲年年在后宮苦苦等待，不如利用這個機會果斷地站出來，一來一定要讓皇上親眼見識自己的美色，嘗嘗思而不得的滋味；二來，倔強的昭君寧愿跋涉關山萬里，做荒蠻匈奴的寵妃，也不愿再在后宮中虛度自己無多的青春，她主動請令求行。在匈奴呼韓邪單于的辭行大會上，漢元帝召五女以示，但見昭君“豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右”，元帝恍然后宮原來還藏有如此絕倫的美色，意欲留住，無奈君子無戲言，只有忍痛割愛。事后卻難免朝思暮想，并憤怒地把唯利事圖的畫工斬了。

出塞后的昭君，在客觀上起到了傳播漢族文化，促進漢族和匈奴和睦相處、友好往來的作用，使兩國人民在幾十年的時間免受戰(zhàn)爭之苦，過上了“邊城晏閉，牛馬布野”的幸福生活。但昭君的生活絕非事事順意，她嫁給單于后，生有一子，單于死后，按照匈奴的風俗，子繼父業(yè)，同時繼承父親的妻妾。昭君無法接受這種方式，請求歸漢，得到的答復是“從胡俗”。她只得又嫁與單于之子，并生有二女?？梢?，遠嫁匈奴的昭君，一生不知克服了多少來自精神和身體上的痛苦與折磨。

郭沫若先生曾如此評價昭君：“昭君不消說不會喜歡嫁給匈奴，她之從嫁匈奴只能作為自暴自棄的反抗精神解釋，……”

的確，這是很多性格倔強的女人容易選擇的一種寧折不彎的行為方式。而昭君之所以深受蒙、漢人民的愛戴，是因為出塞確實增進了兩族人民的感情。但歷史必須尊重事實，不能從客觀結果憑空推測其主觀原因。所以，相當一部分學者認為昭君出塞時的真實想法絕非是為了民族興亡，她在思想上還未形成以個人幸福換取民族安定的遠見卓識。昭君主動請纓出塞，更多的是出于對貪婪的畫工、對不求真相的皇上、對自己寂寞生存狀態(tài)的一種不滿和反抗，是不得已而為之的一種選擇。后來，是由于特定時期的民族政治傾向和需要，才使昭君的身上被賦予了越來越亮麗的色彩，成為了民族團結的象征。

時至今日，關于王昭君遠嫁究竟是身不由己與匈奴和親產(chǎn)生的客觀結果，還是獻身國家的偉大壯舉，還一直存在爭議。

專寵后宮的趙氏姐妹自殺之謎“環(huán)肥燕瘦”這個成語指的是唐漢兩大美女，前者說的是唐明皇的妃子楊玉環(huán)，后者則是指本節(jié)要講的主要人物，漢成帝的皇后趙飛燕。成帝在時，趙飛燕和妹妹趙合德風光無限，經(jīng)常聯(lián)手與后宮諸妃甚至朝臣爭斗，成帝死后，她們卻被迫先后服毒自殺，其族人也受到牽連，被發(fā)配到遼西一帶，那么，為什么會出現(xiàn)這種結果呢？

整件事情的緣由需要從趙飛燕的出生說起。

相傳趙飛燕的母親是江都王之女，屬于沒落士族，嫁給中尉趙曼。由于漢代的禮教不是很嚴格，所以趙飛燕的母親與江都王府中的舍人馮萬金產(chǎn)生私情，并生下一對雙胞胎姐妹。趙曼得知自己被戴了綠帽子后，大發(fā)雷霆，將這一對剛出生的姐妹扔到野外，可能是求生欲望過強，三天過去了，她們竟然還頑強地活著。趙曼得知消息后很是吃驚，便決定將她們收養(yǎng)，長女取名趙宜生，次女取名趙合德。